1/30/05福音本是神的大能（羅1：1-17）
講員：陳腓利牧師
金句：羅1：16
背誦：羅1：14-17
引言：今天的主題是「福音本是神的大能」，「福音」是什麼意思？「福音」就是令人歡欣鼓舞的大好消息。「福音」就是能帶給人真正幸福、美滿的大好消息。這大好的消息是關乎萬民的，是人人都需要的。上次我們講到羅馬書的作者---保羅如何從一個原本逼迫基督徒的罪魁，因著遇見主經歷了神改變生命的大能而變成一個傳福音報喜訊的使者。我們來看他是一位怎樣的福音使者呢！
一.福音的使者---保羅
（一）清楚知道自己的身份
（1：1）
（二）認識福音的來源與內容（V.2-4）
（三）對事奉神與傳福音的態度（V.8-15）
1.
充滿感謝（V.8）：為福音的果效
— 聖徒的信德感恩，傳遍「天下」，指凡有福音傳到的地方。
2.
用心靈事奉神（V.9）：保羅不只用口、用腳、用筆來傳福音、事奉神、更是用「心靈」來事奉神、服事聽信福音的人，何等寶貴的榜樣！（真正的服事必須從心靈發出，不是外面的表演）
3.
常常代禱（V.10）：保羅尚未到羅馬之前就為羅馬教會不住的禱告，「常常懇求」在羅馬書最後一章的問安中，我們驚訝於他對當地信徒的熟悉與瞭解，這裡的不住代禱應是主要的原因。我們在未向人傳福音之前應向神先提到人，神的靈先做預備、運行的工作，福音的種子才容易生根、發芽、成長。
4.
迫切的心（V.11）：保羅「切切的想見他們」、「屢次定意」往他們那裡去（V.13），說出保羅對羅馬教會真摯的愛心，說出他想與他們分享屬靈的恩賜，堅固他們的信心，盼望在他們中間得些果子的心是非常迫切、強烈的，這也是我們應當有的心態。
5.
安息於神的時間表（V.13）：為何保羅這麼好的「定意」、「心志」，在環境上會有那麼多的「阻隔」與困難呢？保羅沒有抱怨，也沒有急躁，反而開始心平氣和的寫羅馬書信，若當時無阻隔，歷世歷代的教會就失去這卷寶貴的書信，這是何等大的損失！各位弟兄姊妹，我們的神會誤事嗎？！
6.
強烈的欠債感（V.14）：他強烈的感到自己有責任向所有的外邦人傳福音，無論是文明人（有文化的希臘人）或未開化的野蠻人、受過教育的聰明人或未受過教育的愚昧人，他都有責任向他們傳福音（不分種族膚色、超越階級與文化），因為每一個人的靈魂在神面前都是寶貴的。馬太16：26說：「賺得全世界賠上自己的靈魂有何益處？」可見靈魂比全世界所有的還寶貴，保羅說：「你們是重價買來的。」可見一個人靈魂的價值，何等貴重呢！我們若欠一人福音的債，那債非十萬、百萬元可比，今天我們的親朋好友得救了嗎？我們的老闆、同事、同學有機會聽信福音嗎？我們的同胞呢？我們究竟欠了多少福音的債？主說：「一個錢若未還清，斷不能從那裡出來。」這話是何等嚴重！欠債不能賴債，賴債是羞恥的，傳福音卻不是羞恥的，保羅不以福音為恥（V.16）。在當時的羅馬京都，主被釘十架的信息是常引起人譏誚和輕視的，對追求智慧的希利尼人來說，這福音是愚拙的（林前1：23）要在羅馬帝國中傳被視為愚拙的福音卻能不以為恥，的確需要勇氣！他不以為恥，才能盡力去傳，以致最後要與以弗所教會的長老離別時，他能無愧的說：「我素常在你們中間來往，傳講神國的道，如今我曉得你們以後都不得再見我的面了，所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上，因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」（徒20：25-27），何等忠心！何等盡力！當有一天我們要離世時，我們能良心無愧對我們的親友們說同樣的話嗎？
7.
情願盡力傳（V.15）：甘心情願盡力，他在林後12：15說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」徒20：31「…記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸誡你們各人。」這樣甘心情願盡力的擺上，全人的服事真是我們的好榜樣！兩週前我聽說我們教會有一個小組裡的一位姊妹得了癌症，先生尚未信主，全小組的組員們都願意為他禁食禱告，令我十分感動！人願意為福音盡力是因為對福音有正確的認識與經歷。
二、福音的大能（V.16）他清楚知道並經歷到福音本是神的大能
（一）福音的本質：具有爆炸性的大能，能改變人的生命、社會、國家，十八世紀法國正
進行流血大革命時，英國的政治、社會各方面也都呈現出一片混亂、不穩定的情況，眼看著流血的大革命即將爆發，幸好當時神興起衛斯理約翰和當時牛津團契的弟兄們靠著聖靈的大能，在貧民區及大街小巷傳揚主耶穌基督的福音，使許多失望不滿的人群歸向基督而改變了整個社會的氣氛，歷史學家曾如此記錄：「因著衛斯理約翰和牛津團契的福音工作，使英國免去一次」流血的革命，這就是西洋史上所謂的『光榮革命』。
「大能」這個詞是從希臘文
dunamis一字繙過來的，是dynamite的字根，具有極大的能量，能使人180度的改變成為新造的人，就像保羅一樣，也正如主從死裡復活那種超自然的大能一樣。
（二）福音的對象（V.16下）：福音是為「一切」人、為萬民預備的，在次序上雖有先後之分，並不表示神偏愛那一個民族，輕看另一些民族，而是福音的傳播必須有一個起點，藉著一個民族傳給全人類，福音既然先傳給猶太人，神的審判也從猶太人開始（2：7-11），這就是神的公義，人因信而得到大能的拯救機會是向全人類開放的。
（三）福音的限制：只能救相信的人，要經歷福音的大能唯一的條件就是「信」，就像醫生只能挽救願意接受治療的人。
三、福音顯明神的義（V.17）：「義」字在聖經中含有道德上的完全、正直、無可指摘等意思，此處特別指人與神之間正確的關係。
（一）
什麼是「神的義」：神不僅是慈愛的，也是公義的，萬不能以有罪的為無罪的，必須刑罰罪人，但祂的慈愛又使祂體恤人的軟弱，知道人無法償付罪的代價，無法承擔罪的刑罰，更無法自救，就差祂的獨生子來替人償付罪的代價，這就是神的義。例證：許多年前有一個17歲的女孩，名叫Linda，她是南加州一位法官的女兒，有一天她因酒後超速駕車被警察攔下帶到法院法官面前，當她抬頭一看那位法官，原來是她的父親正好當班，她真是喜出望外，喊著說：「Daddy,
It’s me! 」她以為這下子父親一定會法外開恩，放她一馬，沒想到父親眉頭一皺，鐵面無私的宣判：「罰款五百元！」Linda一聽大失所望，生氣地哭叫：「Daddy,
I hate you！你明知道我付不起，我連＄50都沒有呀！」當Linda被帶出去時，這位法官站起來脫下袍子走到付款處，拿出支票簿付了五百元的支票，這位父親既公義又慈愛，我們的天父也是如此對待我們，這就是叫做「神的義」。義是神的本性，也就是神使人與祂和好的方法，神稱罪人為義的途徑是藉著人對基督的信心，不是靠人的善行。神的義是羅馬書中一個最重要的主題，而「因信稱義」的真理是全羅馬書的主要思想。1：16-17節，這兩節經文是基督教教義的精髓，當年馬丁路德就是因為看見「因信稱義」這個亮光而毅然決然的從天主教的錯謬裡擺脫出來，把基督教恢復到起初原始的正確路線上。他看到神的義在福音上顯明出來，人得以稱義是「本於信以致於信」，就是從信開始入門，一直信到底，一直活在信裡面，越信越能信，越信就越明白，越信就越清楚。也就是說你想認識神、明白神的旨意嗎？只有一個方法，就是信，人若存著懷疑、批判、保留的態度或欣賞的態度都無法認識神，所謂「相信在前，明白在後」，因為「神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，像天高過地一樣」神定規我們得救稱義的道路是本乎「信心」，不是本乎「行為」，不是靠人的道德、學問、修養，乃是在乎一顆簡簡單單的信心。
（二）何謂「義」？義就是無罪，不義就是有罪，罪與義是相對的，那麼什麼叫做罪呢？罪在希臘文有兩個基本的意思，就是「射不中鵠」和「車行出軌」，也就是「過」與「不及」，不應該做的做了就是「過」，應該做的沒做到就叫做「不及」，聖經上說「違背律法就是罪（約壹3：4），「知善不行也是罪」（雅4：17）在神的眼中，全世界只有兩種人，即罪人與義人，是義人就不能有罪，是罪人就不能有義，「因信稱義」就是信耶穌得免於罪，因為耶穌為我們上了十字架，成了替罪羔羊，替人受刑罰受死，祂的死，等於我們的死（因為罪的工價
—
結果就是死）祂的寶血遮蓋我們、洗淨我們，使神的公義得到滿足，使我在神眼中被算為無罪，所以「義」字就是「我」的頭上有羔「羊」寶血的遮蓋（中國人發明「義」字是有神特別的啟示的）。現在我們就用耶穌所講的兩個比喻來說明義的三種光景：
一個不義的人必有兩個特徵就是不懼怕神也不尊重人，一個不敬畏神的人行事為人就隨便、就放肆，因為心中無神，目中就無人。
自以為了不起，可以靠自己努力行善，憑自己的良心來做人做事，一個自義的人，有時好像是信神的人，因為他也會到聖殿去禱告，但在神眼中不能算為義，因為他高抬自己，靠自己的本領、功勞、自高自大、自以為是，他是個忘恩負義的人，因為他不知道他能夠不犯罪是神的恩典托住、是神的保守，正如放在外面的魚三天就臭了，今天我們所以沒有臭，是因為被放入了冰箱，如果神把我們放在同樣的環境和試探中我們也會照樣跌倒失敗。他也不知道他所行的善行只不過是人的本份而已，也是神的恩典，若神把我們的氣息收回我們就什麼也不能做，所以一個自義的人在神面前不能算為義。神對約伯說：「你如果自以為義，就是定我有罪了。」（約伯40：8），因為神在聖經上說：「沒有義人，連一個也沒有」、「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」你若說自己無罪就是定神有說謊的罪了，多麼可怕！
第三種就是因信稱義的人，也就是13節所記的那個稅吏。當時羅馬帝國統治了猶太人，為了便於向猶太人收稅，羅馬帝國就利用猶太人中狡詐、貪婪之徒成為稅吏向他們自己的同胞勒索課稅，他們不但貪污舞弊、勒索敲詐，而且形同賣國賊，最為猶太人所不齒。剛才那個法利賽人自認為是個好人，他的禱告是自我表揚，向神報功，貶低別人、控告別人，但這個稅吏卻自認是個罪人，人是否得救「關鍵」不在你行為好壞而在於你肯不肯謙卑認罪，這個稅吏一進聖殿就是認罪的態度，因為他連舉目望天都不敢（中國人說抬頭三尺有神明），並且捶著胸痛悔自己的罪，禱告說：「神啊！開恩可憐我這個罪人。」他沒有自我標榜，也沒有論斷別人，更寶貴的是他沒有自我辯護，那個法利賽人罵他勒索、不義、姦淫，也許他只犯了其中的一項，但他不辯護、不為自己申冤也不還口，只說：「神啊！開恩可憐我這個罪人。」這真是最屬靈的禱告！知罪、認罪；慕恩、求恩，我們每一個人都應當在公義、聖潔的神面前，有這樣的禱告：「神啊！開恩可憐我這個罪人。」所以主耶穌說，這個稅吏比那個做好事的法利賽人倒算為義。
（三）「因信稱義」之道
不錯！他本來是不義的，但因著謙卑誠懇的認罪悔改並相信神能因著耶穌的功勞開恩赦免，就被算為義了，這就是因信稱義的道理。接著主說：「凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。」當我們謙卑認罪了，主就把我們高舉起來高到一個地步，能夠成為至高神的兒女，怎樣才能成為神的兒女呢？約1：12說：「凡接待耶穌的人，就是信耶穌之名的人，祂就賜給他們權柄作神的兒女。」如經上所記：「義人必因信得生」人對復活生命之主的信靠和順服才是得救、得永遠生命的唯一途徑。
呼召：今天在我們中間若有人尚未經歷到這福音的大能，請存著謙卑、悔改的心到耶穌基督面前來，求祂向你開恩、施憐憫，就必得著主的救恩，被神稱為義。如果有人仍被罪惡的權勢、不良的習慣所轄制、捆綁，福音爆炸性的大能，就是使主耶穌從死裡復活的大能，要釋放你，使你經歷完全的釋放和自由，因為「福音本是神的大能」，你願意嗎？
討論題目：
1.
做好事的好人為什麼不能得救？〝因信稱義〞是什麼意思？
2.
保羅傳福音、事奉神的態度對你有何激勵？那一項特質是你最需要加強的？
3.
你對誰還欠著福音的債？你準備何時、如何償還？
4.
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