2/27/05神的震怒（二）--針對猶太人（二）羅馬書2:17-3:9
講員：陳腓利牧師
引言：今天我們要繼續來看猶太人的錯誤，以為鑑戒！保羅在今日的經文中繼續對猶太人做準確的診斷，上一段論到猶太人自義好論斷人的罪，本段則論到猶太人驕傲自誇的罪，請讀羅2:17-24。
一、自高自大、自信自誇的猶太人（V.17-20）
A.在與神的關係上驕傲自大（V.17-18）
是神的選民：以被稱為猶太人為傲，自認是神從萬民中被分別出來的選民。
是倚靠律法的：他們有神所賜的律法，是其他民族外邦人所沒有的（詩147:19-20），他們常以律法來誇耀。
指著神誇口：猶太人認識獨一的真神，不像外邦人只會拜各種偶像，所以他們常以懂得敬拜真神為誇口。
從律法中受了教訓：他們不但有律法，且受過律法的教導，知道如何根據律法來事奉神以及為人處世。
曉得神的旨意，能分別是非：這句話是指按大體來說，而非指細節上的每一個猶太人在每一件事上都明白神的旨意，神的旨意要萬民敬拜祂為獨一的真神。猶太人知道，而外邦人卻不知道這也成了猶太人的驕傲，自認為能分別什麼是對的、討神喜悅的事。
B. 在人面前自信自誇（V.19-20）
1.
是給瞎子領路的：〝瞎子〞指外邦人被世界的神弄瞎了心眼（林後4:4），不認識真神，猶太人既認識真神，所以深信自己是給瞎子領路的，主耶穌醫好了一個生來瞎眼的人，他就信耶穌拜耶穌，而猶太人反而要把他趕出去，說耶穌是個罪人不守安息日，耶穌說：〝我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼。〞法利賽人聽見這話就說：〝難道我們也瞎了眼麼？〞耶穌對他們說：〝你們若瞎了眼就沒有罪了，但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在！〞（約9:39-41）這是多麼一針見血的診斷！
2.
是黑暗中人的光：神的話是我們腳前的燈，路上的光，而猶太人有神的話（律法），所以自誇是黑暗中人的光，卻不知自己是活在黑暗中，因為主耶穌是真光，要照亮一切生在世上的人（約1:9）但他們卻不接受真光。
3.
蠢笨人的師傅：他們認為外邦人不知道如何敬拜真神，對屬靈的事不能領會，甚至把各樣自然界受造之物（日月星辰、金銀木石）當作是神來拜，真是愚蠢、虛妄至極！猶太人處處以老師自居，反學不會真理、不明白真理。
4.
小孩子的先生：〝小孩子〞指那些只受過世界學說教導的人，雖然今天世上的學說、哲學在人看來似乎很高深，但在神的眼中看來只不過世上的小學（西2:8）而已，猶太人在聖經真道上比外邦人清楚，所以自誇為外邦人的老師。
5.
在律法上有知識和真理的模範：律法所教導的各種事都是真理的模型，是要教導人認識神的，但並不是真理的實體，他們拒絕了耶穌基督---真理的實體。保羅在此並非否認猶太人有這些好處乃是提醒他們單單有這些可誇之處並不能遮蓋自己的罪，逃避神的審判，他們反倒因有這些好處變得自高自大而在屬靈上面成為真正的瞎子，活在黑暗中而不自知，只信死的律法，不信復活的救贖主耶穌基督。
二、虛有其表的宗教生活（V.21-29）
能說不能行。只會教導別人，不會教導自己，主耶穌在馬太23章對猶太人中的法利賽人和文士有極深刻的描繪，嚴嚴的警誡我們不可效法他們的行為：（1）能說不能行。（2）把重擔擱在人的肩頭上，自己一個指頭也不肯動。（3）一切所做的事，都是要叫人看見。（4）喜坐高位又喜人問他們安，稱呼他們老師。（5）擋住進天國的門，不容別人進去。（6）瞎子領瞎子。（7）蠓蟲濾出來，駱駝倒吞下去。（8）洗淨杯盤的外面裡面卻盛滿了勒索和放蕩，好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。（9）殺害先知、逼迫耶穌，容不下耶穌。
言行不一。明知故犯、憎惡偶像，但卻從外邦人的寺廟中偷走金銀鑄造的偶像，徒19:37以弗所書的書記說保羅一行〝並沒有偷竊廟中之物〞，足證當時猶太人以偷竊廟中之物聞名。
使神的名受了褻瀆，指著神的名、律法誇口，卻做出連外邦人都看不起的事，以致羞辱神的名。
只在外面肉體上行割禮，心卻未受割禮。〝割禮〞是神與以色列民立約的記號，此約自他們的先祖亞伯拉罕時代便已定下。神應許亞要成為多國的父，亞等不及神的應許成就，用肉體的辦法娶使女夏甲為妻，生了以實瑪利（創16章），13年以後，神向亞顯現與他定下行割禮的約〝你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買來的，生下第八日都要受割禮。〞（創17:12）受割禮是以色列人放棄異教進入神的約中成為以色列民一份子的記號，他們以此標記為榮，相信自己特別蒙神喜愛。保羅在此並非否定割禮的意義與價值（事實上現今的醫學、衛生學已證實它的價值，中東一帶的民族早已行此禮，所以他們的婦女甚少得婦科病與子宮癌的，同時醫學已發現嬰孩在生下來的第八天血小板的凝固特別快，行割禮最安全也較不痛），保羅在此強調蒙神喜悅的條件是內心的而非外表的，是心靈的而非肉體的，內心的邪情私慾與主同釘十架，而得到重生與心靈的更新比肉體受割禮更重要，割禮只是一個象徵的記號，表明神在人心裡所施行的潔淨工作，請讀申10:16〝將心裡的污穢除掉〞原文是〝為心施行割禮〞，以色列人須受割禮才可成為猶太人社會正式的成員，也必須有內心的改變，除掉背逆頑梗的心，才能全心全意歸向神，成為神聖潔的子民，所以到了申30:6神又說：〝耶和華你的神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華你的神，使你可以存活。〞從25節-29節保羅清楚說明有關割禮的四件事：
（1）
若行割禮而犯律法有何用處？（V.25）
割禮既是律法的一部份，若只守割禮而違背其他律法，還是違背了律法，正如雅各2:10所說：〝因為遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條〞（正如你在懸崖下抓住上面的人垂下的鍊子往上爬，只要這鍊子的一環斷開了你就往下掉了，不必等到所有的環節都斷了你才會掉下去一樣）這樣，怎能單憑行了割禮而誇口呢？
（2）
若未受割禮而遵守律法豈不等於受了割禮，保羅在此並不是說外邦人能遵守律法，而是與25節比較來說，若只有外表而無實際，還不如有實際而不求外表，所以外邦人若在基督裡領受了基督成全律法而有的義（惟有基督全守、常守律法、沒有罪）那麼外邦人雖然肉身未受割禮豈不等於受割禮了嗎？
（3）
若未受割禮的人守了全律法，豈不要審判受了割禮而犯律法的人嗎？（V.27），外邦人因接受了基督的義，在羔羊遮蓋下被算作守了全律法，豈不是要審判那些只受割禮，卻不能遵守全律法、又憑律法誇口的猶太人嗎？
（4）
真割禮的意義（V.28-29），猶太人沒想到作猶太人還有〝外面作〞--假猶太人與〝裡面作〞--真猶太人的分別，也沒想到有真割禮與假割禮之別，割禮只不過從人身上割去一塊皮而已，絕不能真正的把人情慾與肉體的敗壞割去，它只不過預表日後那些因信而作神真選民的基督徒們，〝你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．〞（西2:11）所以割禮屬靈的意義是指信徒肉體的情慾與主同釘死，是心裡的潔淨〝在乎靈，不在乎儀文〞--肉體外表的割禮。保羅提醒猶太人不要以為肉身是猶太人就是神的選民，他們若不歸信基督就不是神真正的選民，不要以為〝肉身〞受過割禮，就真是受了割禮。不要以為受了洗，加入教會就是一個重生得救的人了，必須要有真實的信心和經歷（與主同釘同死同埋同活）才是真基督徒。
三、猶太人不認罪的狡辯（3：1-8）
3:1-8保羅採用了當時流行的希臘的對話體裁來與猶太人辯論，例如希臘哲學家柏拉圖的〝對話錄〞，我國的〝論語〞、〝孟子〞中孔子與孟子的講話，也常採用此方式---用一問一答的方式把對方所想的問題問出來再回答，保羅因自己也是猶太人，在猶太會堂裡曾與他們多次辯論，所以十分瞭解他們的想法。
猶太人有什麼長處？（V.1-2）
難道猶太人一無是處嗎？那神為何要揀選猶太人呢？保羅的回答是〝凡事大有好處〞福音乃是根據神給猶太人的先祖的應許而有的，救贖也是藉著猶太民族而出，並在猶太這塊土地上完成的（羅9:4-5,
約4:22），而猶太人最大的好處是神的聖言（舊約聖經）交托他們，猶太人對聖經的尊重與敬虔的態度，證明他們實在是最適合受委託保存神啟示的一個民族，他們在完全缺乏印刷技術與科學條件的古老年代中，除了極輕微的抄謄上的錯誤之外，保存了聖經之完整，實在難得！
人的不信不能廢掉神的信實（V.3-4）
猶太人的不信只能使自己受虧損，絕不會使神因此改變祂的信實，更不能破壞神的旨意和救贖計畫，反之，猶太人的不信反而使救恩傳到外邦，使許多願意信的人得著救恩，使神的信實顯揚於萬邦。
我們可以作惡以成善嗎？（3:5-8）
第五節〝我且照著人的常話〞說，可見以下所講的，乃是當時猶太人常說的話，猶太人的不義顯明神的義，猶太人的虛謊顯出神的真實，猶太人不是大有功勞嗎？猶太人的不信反使福音傳到外邦，使更多人可以信而得救，這樣豈不是作惡以成善嗎？〝斷乎不是！〞V.6表示堅決反對這種可笑的、站不住腳的謬論，神若要藉人的不義，才能顯明祂的公義，便沒有資格作世界的審判者了，〝作惡絕不能成善〞就如今日有人說猶大賣主，使耶穌有機會成全神的救恩，使許多人得救，所以實際上猶大的惡行反而成就了好事，賣主反倒有功了，這種人故意強詞奪理、混亂神的真理、拒絕救恩，被定罪是該當的、活該的！
本段經文對今日信徒的提醒與鑑戒：
〝神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人〞（彼前5:5下），一個驕傲的人，就被阻擋在神恩典之外，並非完全是神攔阻了他，乃是他自絕於神恩典的門外。〝驕傲〞是宇宙中第一個罪，也是人最後死的罪。神造萬物原本都是好的，但忽然間〝全然美麗、智慧充足〞的天使長起了驕傲的念頭，高舉自己想與神同等，結果就墜落人間變成撒旦，而人類史上第一個罪，也是從驕傲來的，亞當夏娃違背神命吃了那不可吃的果子，並非因為肚子餓，乃因撒旦引誘他們：〝吃了那樹上的果子眼睛就明亮了，你們便如神一樣能知道善惡。〞這句惡毒的話打動了夏娃的心，挑動起她驕傲的心，就把那不可吃的果子摘下來吃了，所以說罪的根源是出於驕傲，驕傲是人類的死敵。我們今天看見猶太人的驕傲自大，想想我們中國人豈不是也是如此嗎？我們認為中國是泱泱大國，有五千年歷史文化，是禮儀之邦，我們以孔孟之道、儒家思想為傲，認為其他國家民族都是蠻夷之邦。秦始皇建築了世界上最偉大的萬里長城（從衛星上唯一肉眼能看見的人手建築物）為了防禦外敵但是秦國卻亡於內憂，非因外敵的侵略，清朝亡於〝船堅砲利，刀槍不入〞的狂傲聲中，幾千年來中國經歷了多少的內憂外患、殘殺、血腥、痛苦
…至終被譏為〝東亞病夫〞，都因狂傲自大離棄神的後果，如今神憐憫中國，使中國逐漸重新站起來，無論在經濟上、外交上、體育上都在世界佔有舉足輕重的地位，我們應該切切為中國禱告，因為聖經上說：〝公義使邦國高舉〞、〝以耶和華為神的那國是有福的〞先知彌迦也語重心長的呼籲：〝世人哪、耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。〞（彌6:8）所以耶穌基督的福音是中國的希望，否則中國強大以後又會走上狂傲自大、靈性道德敗壞，只知向〝錢〞看的腐化厄運，因為〝驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。〞
驕傲既是人可怕的天性，我們應如何勝過？有兩節經文可以幫助我們（1）林前4:7〝使你與人不同的是誰呢．你有甚麼不是領受的呢．若是領受的、為何自誇、彷彿不是領受的呢？〞保羅說：〝我如今成為何等的人，是蒙了神的恩才成的。〞不是憑著自己的學問和才幹，一切都是神的恩典，都是從神領受來的，當尼布甲尼撒王遊行在巴比倫王宮裡，說了一句狂傲的話〝這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？〞結果他的話剛一說完，神的刑罰立刻臨到他--國位離開他，他被趕出離開世人，吃草如牛，與野獸同居，何等可怕！（2）林前8:2〝若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道〞我們人多有主觀、武斷的成見，自以為很懂、知道的很多，其實按我們所應當知道的我們還是不知道，蘇格拉底說：〝人最高的智慧就是承認自己無知〞因為承認自己無知，才會謙卑、才會客觀、才會追求，求主保守我們常存謙卑的心，好讓我們多得神的恩典，因為〝祂賜恩給謙卑的人。〞
基督教是一個講究〝心〞的宗教，神最看重的就是人的心，聖經說：〝人看外貌，神看內心。〞（撒上16:7）因為內心是裡面的、真實的情況，外貌是可以偽裝出來的。箴4:23說〝你要保守你心勝過保守一切，因為人一生的果效是由心發出。〞所以我們要（1）從心裡除去一切的污穢。（2）用心靈誠實敬拜是靈的神。（3）無論做什麼，都要從心裡作，像是給主做的，不是給人做的（西3:23）。（4）事奉神要用心靈（羅1:7）還要心裡火熱常常服事主（羅12:11）。（5）要從心裡饒恕人，若不從心裡，只在口裡饒恕人我們就得不著天父的饒恕（太18:35）因為神是察看人肺腑心腸的，並要照我們的行為（包括思想動機）報應我們各人（啟2:23）〝祂的眼目遍察全地要顯大能幫助向祂心存誠實的人。〞（代下16:9上）
討論題目：
1.
誰是真猶太人？〝心〞受割禮是什麼意思？
2.
那兩節經文能幫助我們勝過驕傲？請分享你如何應用這兩節經文在你實際的生活中。
3.
基督教為何是一個講究〝心〞的宗教？請分享啟2:23，代下16:9上兩處經文對你的提醒與鼓勵？
4.
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