3/6/05神的震怒（三）-針對普世人的罪（羅3:9-31）講員：陳腓利牧師

引言：今天我們進入〝神的震怒〞的第三講，保羅診斷過外邦異教徒的罪狀後，接著診斷猶太選民的罪狀錯謬，現在再來診斷普世人的罪惡過犯，說明全世界的人都伏在神的震怒與審判之下，請讀羅3:9-18。

一、普世人的罪(3:9-18)

在神公義、聖潔、全知的審判台前，誰也不比誰強，誰也不比誰好，無論是外邦人、猶太人、希利尼人、中國人…無人能不俯首認罪，世界上每一個人都是罪人。保羅根據舊約聖經詩篇與以賽亞書對人類性情、言語、和行為上敗壞的描述，說明無論從什麼角度來衡量，普世的人是全然墮落，死在罪惡過犯之中的，這並不是保羅個人的見解而是聖經早已這樣判定了。

1. 沒有義人：世上只有〝相對〞的好人，沒有〝絕對〞的義人，一個行善的義人都沒有，沒有一個人夠得上神的標準，在神公義的天平裡都必顯出虧欠，正如詩62：9所說：〝下流人真是虛空、上流人也是虛假．放在天平裡就必浮起．他們一共比空氣還輕。〞
2. 沒有尋求神的：他們在尋求真神的事上是無知的，偏離了神救恩的正路，以致他們所有人為的虔誠與宗教禮儀在神面前都變得毫無價值，由於他們在信仰上偏離正路的結果，使他們在道德上也日漸敗壞〝心裡所充滿的口裡就說出來。〞（太12：34）
3. 人犯罪最多的器官--口舌：由於人內心的敗壞以致人口中所說的話就像打開的墳墓那麼臭，常發出死亡的臭氣，敗壞聽的人，又藏著各樣的詭計陰毒，使人受損害，人口的惡毒蔓延至手、腳、全身，以致手所作的是殺人流血的事，腳所行的是殘害暴虐的事，他們不知道如何走平安的路，只知用犯罪的方法來尋求肉體的滿足，從未領略過心靈得平安的美妙經歷。
4. 眼中不怕神：行事全憑自己的喜好，不把神放在眼裡，不理會神的旨意，輕忽、藐視神，就為自己積蓄忿怒與審判

二、律法的功用（V.19-20）

有律法的猶太人固然要在律法之下被定罪，但沒有律法的外邦人也要在〝良心的律法〞之下被定罪，因此凡有血氣的，沒有一個人可以靠著行律法得以在神前稱義，因律法的要求是〝凡不常照律法書上所記一切之事去行的就被咒詛。〞（加3：10下），就如我們上次所看的圖畫，懸崖上預表永生，懸崖下預表滅亡，那條鍊子預表律法，人想靠行律法得救就像人抓住鍊子往上爬，只要鍊子的一個環節斷了（不必所有的環節都斷）他就滅亡了，因為〝凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。〞（雅2：10），所以猶太人不能以律法誇口，其實律法正像照妖鏡一樣，讓他們看見自己不能〝常守〞、〝全守〞的本相，正好塞住他們口，使他們無可推諉的伏在神的審判之下，所以19-20節保羅把律法的功用清楚地指明出來，律法不是叫人可以靠著得救的，而是要使人服服貼貼地承認自己是該死的，它主要的功用是叫人知罪，不是救人離罪，就像一個調皮的孩子臉弄髒了還不肯洗臉，母親只好把鏡子拿來給他照一照，讓他看見污點而願意服服貼貼的洗臉，律法正如血壓器和X光器一樣，要發現、證明人身體上的疾病，而不是用來治療疾病的，神用律法像X光器那樣證明人有罪，讓人知罪，可以去尋求律法以外的拯救---耶穌基督的拯救。

三、稱義之道（3：21-31）

1. 人稱義是〝在律法以外〞：V.21〝但如今神的義在律法以外（律法以內不能稱義）已經顯明出來、有律法和先知為證．〞---指舊約全書摩西五經的總稱。（1）神使人與祂和好的方法不是靠滿足律法的要求而賺取得來的。（2）這種因信耶穌而得以稱義得救的道理，不是保羅發明出來的，而是早已在舊約聖經中啟示、顯明出來的。舊約中各種律例、節期、祭禮、預言、預表都是預指那位要來的基督和祂的救贖，徒10：43說〝所有先知都為祂作見證，所有信祂的人，都必藉著祂的名、罪得赦免〞記得嗎？耶穌在以馬忤斯的路上〝從摩西和眾先知起，把所有關於自己的經文，都向祂兩個門徒解釋清楚。〞 （路24：27, 44-46）
2. 人稱義是〝因著信耶穌督〞（V.22-23）：〝因信稱義〞的信心在這裡有特別對象的---就是耶穌基督，這種信心並不是一種含含糊糊〝信有神〞的概念，而是一個有明確範圍和清楚對象的信仰——〝相信耶穌基督〞的信心是獲得神的義的唯一途徑。〝加給一切相信的人〞強調無論是什麼人，只要有信心，這義便必然生效，神拯救猶太人與外邦人的方法〝並沒有分別〞，因為〝世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀〞，每一個人的需要都一樣，都需要神的拯救，因此稱義的方法也沒什麼不同。人類既是照著神的形像和樣式造的，行事為人就當反映出神榮美光茫的威榮，但人不但未能表彰出神的榮美與聖潔，反而活出〝三分像人，七分像鬼〞的生活真是大大的虧欠了神的榮耀，使神的名受到羞辱。
3. 人稱義是神的恩典（V.24-25下）：〝恩典〞是指不配得的好處，〝白白的稱義〞，〝白白的〞是指勿需付代價的禮物（因耶穌基督已替我們付了極大的代價），而耶穌基督的死是一個證明，是要〝顯明神的義，因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪〞，〝忍耐的心〞指暫時壓制著怒氣不立刻懲罰，卻不是取消懲罰，只是暫時不處分而已，神寬容（暫時不判決）從前世代所犯的罪，為的是要〝在現今〞顯明祂的公義（V.26），〝現今〞是指到基督受死之後的時間，現今這個藉基督的成為肉身和受死所帶來的新時代，是一個重要性的時刻，神的寬容快要結束，人必須接受赦罪的恩典，否則就必須面對神公義的審判了，神的寬容、忍耐是極大的恩典，使人有機會信靠耶穌基督而免去神的震怒和審判——這就是最好的消息最寶貴的福音！
4. 人稱義是藉著耶穌的死（V.24下-26）：V.24宣告人得以稱義是白白的，不需付代價的、無條件的，但在神這方面卻要付出極大的代價——就是祂獨生子耶穌的死。〝救贖〞這個詞在原文的字根是付出一筆代價來換取自由的意思。V.25用〝挽回祭〞來形容基督的死，原意為使被我們的過犯所激怒的神氣消了，扭轉了神對人的怒氣（因為公義的神不能平白無故的稱罪人為義）正如前次所提到的公義的法官必須宣判自己的女兒，然後又脫下袍子去替女兒付罰款一樣，使〝公義〞、〝慈愛〞相親。V.25〝憑著耶穌的血〞，另一方面也〝藉著人的信〞是平衡句，說明基督所獻上的贖罪祭，只在相信的人身上發生功效，因為信心是得著基督代死所帶來的恩典的唯一途徑，簡而言之，人得以稱義是因著神的恩典大愛加上耶穌的捨身流血，再加上人的相信接受（神的恩愛＋耶穌的捨命流血＋人的相信接受＝福音）
5. 〝因信稱義〞之道的果效與祝福（V.27-31）：

（1）   使人絲毫沒有誇口的餘地，唯獨神得著一切的榮耀，保羅在此不僅指猶太人的優越感使他們常誇口的不當，也是指出普世人的人想以功德來取悅於神的錯謬與危險，保羅斷然的否定說：〝沒有可誇的了！〞因人稱義得救不是憑行為，以〝行為〞為準則，乃是以〝信心〞為準則。（弗2：8-9）

（2）   使猶太人和外邦人在神面前都站在同一地位上，稱義之道適用在每一個人身上，每一個人都要向這一位神負責V.30〝神既是一位，祂就因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義〞請讀加5:6；6:15就更清楚了，福音是普世性的！

（3）   稱義之道鞏固了律法真正的地位與目的（V.31），我們的信不但沒有使摩西五經以及所頒佈的律法失去功效，反倒是建立、堅固律法的地位與目的，因為（a）摩西五經的中心思想是預指基督救贖的實現，基督的降生、受死、復活完成了救贖大功，使摩西五經中的一切預表預言都得到應驗，因此我們接受因信稱義之道，正合乎律法之宗旨（早在亞當、夏娃犯罪後神即為人預備了〝因信稱義〞的救法（創3：15,21）非因人不能守律法才改用〝因信稱義〞之道。）（b）人因信得救後才有遵行律法的能力，〝因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我們，使我們脫離罪和死的律了〞（羅8：2）所以主耶穌說〝莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全，我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全〞（太5：17-18）因為主耶穌復活生命的大能使我們能活出律法的要求，因為〝如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。〞這就是福音賜人成全律法的能力，哈利路亞！

本段經文對今日信徒的提醒與警誡：

1.   生死在舌頭的權下（箴言18：20-21），每個人都必須對自己所說的話負責並承擔後果，我們全身的器官中犯罪最多、最易犯罪的就是我們的舌頭，我們口中所說的話就決定了我們的生死、禍福、成敗、得失，也決定了我們的一生是榮神益人？還是傷人害己、惹神忿怒？雅各3：5-6對人的舌頭有極生動、真實的描繪，真是一針見血！再請讀馬太12：36-37〝我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。 因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。〞何等可怕！所以如何掌管、使用我們的舌頭實在是一件極重要、極嚴肅的事，也是我們一生當學習、操練的功課。箴言10：19說：多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。13：37說〝〝謹守口的、得保生命．大張嘴的、必致敗亡。〞我們不要說詭詐的話、謊話、閒話，更不要發怨言，說負面消極的話使聽見的人受虧損，我們要說榮神益人、造就自己的話，對神對人常說讚美、感謝的話，學習多說恩言、祝福人的好話，並求神常〝用炭火（寶血）潔淨我們的口，因為我們是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。〞（賽6：5）常受試探、感染。我們還要學習大衛的禱告：〝耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。〞（詩篇141：3）〝耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。〞詩篇19：14

2.   信心沒有行為是死的（雅2：14-26）人不是靠好行為、善行稱義、得救，乃是靠信心稱義、得救，但如何分辨出人的信心是真是假？是死是活的呢？從人的行為驗證出來，因為真信心、活信心必定產生好行為，〝好樹必定結好果子，壞樹就結壞果子〞所以我們要做一個有真信心、活信心又有好行為、活見證的基督徒。主在馬太25：31-46中，論到審判的日子他要將萬民分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般，講到「做」的重要性，且要作在弟兄中一個最小的身上。

討論題目：

1.   普世人最易犯罪、犯罪最多的器官是那一個？本信息對你有何提醒？今後你會如何把守它？

2.   因信稱義之道的內容是什麼？

3.   請分享〝活信心〞在你裡面如何產生禁止與引導的果效？（雅2:17,26）

4.   請分享本週背誦默想經文心得或參加裝備中心課程心得。