3/27/05主復活的意義
（羅馬書1:4、4:25、6:4,8,11、8:11,34）
講員：陳腓利牧師
引言：耶穌基督從死裡復活是千真萬確、空前絕後、駁不倒的歷史事實，歷世歷代以來有許多基督的仇敵想盡各種辦法要推翻這個事實卻是不能！兩千多年以來世界各地每年都有千千萬萬的人在慶祝復活節，如果耶穌基督沒有復活，在當時殘酷可怕的羅馬政權壓迫之下，基督教老早已被消滅，今天世上早已看不見一個十字架、一間教堂。中國大陸在文革期間紅衛兵沒收聖經、焚燒聖經、關閉教堂、把牧師、傳道人下入監牢、宣教士趕出中國，眼看著基督的信仰將從中國消聲滅跡了，但是感謝主，耶穌基督復活的大能，榮耀的生命仍然活在千千萬萬受苦受難的信徒、傳道人心中，如雨後春筍一樣蓬勃發芽生長，如今中國大陸的信徒比文革時期增加了一百多倍，從當時的六十萬到目前的七千五百萬至一億之間（根據宣教機構的統計），我們深信今後的中國將成為廿一世紀差派宣教士最多的國家，哈利路亞！
所以耶穌基督榮耀的復活是我們信仰的重心，保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。你們乃在罪裡。」（林前15：14,17）
感謝主我們所信的不是一位躺在墳墓裡的宗教的教主，而是一位復活的生命之主，信徒最大的盼望與榮耀就是經歷與主同活，不但現在、將來、直到永遠，何等奇妙的救恩！
今年主日講台在傳講羅馬書，今天我們也要先從羅馬書的經文中來看主復活對我們的意義。
一、主復活對我們的意義
神以大能使祂從死裡復活來證明祂是神的兒子，所以「除祂以外別無拯救，天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」耶穌基督是人類唯一的救主，因為祂是神而人者，祂是完全聖潔無罪的主，所以才能替有罪的人去死，擔當罪人的刑罰，祂是神的羔羊背負世人罪孽的救主，同時又從死裡復活，證明祂是聖潔無罪的神的兒子，不能被死亡拘禁（因為死是從罪來的）
我們因信稱義的「信」字裡面，就包括了信祂的死、也信祂的復活在內，我們不單要信主為我們死且死在十字架上，同時還要信主為我們復活，才能被稱為義，不單信「十字架」也要信一個「空的墳墓」，這兩件特別的東西是任何別的宗教所沒有的---一個十字架和一座空的墳墓，是全人類正確信仰的中心和基督徒信心的根基。
主從死裡復活說出受浸的意義，信徒藉著浸禮歸入主的死，與祂一同埋葬（埋入水中指所有老我、壞脾氣、壞習慣、不好的嗜好、性格…與主同埋），然後從水裡上來，表明與主一同復活，從今以後一舉一動都有新生的樣式，成為一個新造的人，舊事已過都變成新的了，活在神面前滿有神的形像就是真理的仁義和聖潔（弗4:42），主從死裡復活讓我們經歷向罪死、向主活的實際---對犯罪的事沒有胃口、沒有反應、但對讀經、禱告、敬拜、服事主卻興緻勃勃，滿有胃口、興趣。
主復活吞滅了死亡的權勢，使我們這必朽壞的身體變成不朽壞的，這必死的生命變成不死的生命，所以基督徒在地上的年日結束時不叫死了，乃叫睡了，睡了就必再醒過來，林前15:20,22說：「但基督已經從死裡復活、成為睡了之人初熟的果子…在亞當裡眾人都死了．照樣、在基督裡眾人也都要復活。」因為基督的死和復活釋放了我們，救我們脫離了罪和死的律，使我們不再活在罪與死的權勢之下，何等榮耀的釋放！
主復活之後升上高天，坐在父神的右邊為我們禱告，我們每一個人都需要人的代禱，尤其是傳道人更需要兄姐的代禱，當我們知道有人在為我們禱告時，該是多麼美、多麼幸福的事！主坐在父神的右邊不住的為你我代禱，這是何等大的祝福和安慰！主活著祂用祂全能的膀臂托住我們、保守我們的靈與魂與身子，使我們在主耶穌基督降臨的時候能夠完全無可指摘。
二、與主同活應有的表現與應許（西3：1-4）
我們若因著信（信祂為我們死，也信祂為我們活）得以稱義，又藉著浸禮歸入祂的死，老我與祂同埋，新我與祂同活，就應該會有什麼樣的表現呢？正如一隻毛毛蟲本來是在地上爬的，一旦在繭中死了（睡了）變成一隻蝴蝶，破繭而出就會有一種新的表現---翱翔在空中，不再在地上爬來爬去了，有更寬闊、立體的視野，有更高尚的生命目標---在花間採蜜、播散生命的種子。同樣，一個信徒若不是胎死腹中「真」與基督一同復活就自然會有一種表現---他會求、會思念天上的事。
1.
會求、會思念上面的事：
一心一意念念不忘天上的事，大家都知道我們的想法決定我們的價值觀，我們的價值觀決定我們的人生觀及追求的方向。我們若真與基督一同復活我們的願望與思想（desire
＆ thought, wishing ＆
thinking），也就是整個人的心思意念就應會完全朝向上面的事，因我們既與基督一同復活，就有了屬天的生命、屬天的胃口和需求，當生命改變時，人生的價值觀也改變了，人生追求的方向也改變了，從前追求地上的事，現在追求天上的事，從前喜愛物質的東西，現在渴慕屬靈的滿足，從前定睛於眼前短暫的事物，現在渴望永恆的事物，從前只想得看得見的東西，現今愛慕那看不見有永恆價值的東西。盲啞的海倫凱勒說過一句非常有意義的話:「聖經啟示我能看見的都是暫時的，那不能看見的才是永遠的。」她雖然又盲又啞又聾，但她的內心世界是非常豐富燦爛的，以致她能造福人群、榮神益人。一個真正與基督一同復活的人不但價值觀改變了，他實際的生活型態也會改變，他會從永恆的角度、用永恆的眼光來看每一件事物，以決定他的追求和生命的投資。那麼什麼是上面的事？就是主所關心有永恆價值的事：
（1）
神的國度與榮耀，因為主吩咐我們要先求祂的國和祂的義其他的東西祂會加給我們，不用我們自己處心積慮的去追求。
（2）
神的話：主說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4：4）「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24：35）。
（3）
人的靈魂得救：可5：13告訴我們一個靈魂的價值遠勝過二千頭豬，主又說:
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」可見一個人靈魂的價值遠勝過全世界，一人信主，天使天軍都要一同歡喜快樂。今天有這麼多人受浸，天使天軍必在天上開party歡喜快樂！所以所有在這三方面花時間、精神、心血、金錢的都會帶來永恆的價值，如果你仍然天天情願花許多時間閱讀書報雜誌、看電視、上網而不願研讀神的話、上裝備課程，你就不是求、不是思念上面的事，也就不是真與基督一同復活的新人，今天我們用多少時間、精力、金錢來求地上的事？又究竟用多少時間、精力、金錢來求、來思念來投資天國永恆的事呢？
2.
新生命與基督一同藏在神裡面（V.3）：
這裡的「藏」字有非常豐富深刻的意義
（1）
寶貝的意思，寶貝的東西才要藏起來（太13：44）。
（2）
有保護的意思，如詩27：5說「因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我，在祂亭子裡，把我藏在祂帳幕的隱密處。」
（3）
也有暫時不顯露的意思，基督徒生命的真實情形像基督的榮耀一樣，還未完全顯露出來，所以世人不了解、不認識我們，我們人雖在地上，但我們真正的國籍是在天上，「我們是天國的國民」（腓3：20），我們在人生的追求上也當像一個天上的國民，我們的生命與神的生命有了親密的聯合，祂在我們裡面，我們也在祂裡面，同尊同榮，我們既有了這樣一個超越的生命，怎能再去求、再去思念地上的事呢？正如一個王子怎能蹲在巷口裡跟人家打彈珠呢？有一次有一位潛水的人在描述他的經歷：「當你潛水愈深，海底的景物也愈美、愈寧靜。」有人問他：「那你是否願意住在海底下不上來呢？」他回答：「不！我一做完我在下面當做的事，立刻就上來了。一分鐘也不願多留。」這是因為他的生命不是活在海底下的生命。（他不是水族類）乃是活在海面上的生命（人類），如今我們的生命是屬天的非屬地的，自然會關心、會愛慕上面的事。（V.4）
3.
我們要與祂一同顯現在榮耀裡（V.4）：
這是何等榮耀寶貴的應許，包含兩方面的意思：
（1）
指祂再來之時我們要以新的形狀復活，腓3:21「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和祂自己榮耀的身體相似。」現在我們有的是靈與魂的得贖，將來有的是身體的得贖，現在所有的殘缺都不見了，也不用戴眼鏡了，何等奇妙！
（2）
也是指我們將要與祂一同作王說的，主在回答彼拉多的審問時說：「我的國不屬這世界……你說我是王，我為此而生，也為此來到世間…。」（約18：36-37）保羅說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後2：12上）到那一天神的榮耀要完全彰顯，而我們將在神的榮耀中有份，請問現在我們為神的國、為我們的主捨棄一些世上的榮華富貴算得了什麼？為祂受點苦也不足介意了！對嗎？讓我們一起來宣讀保羅雄壯的宣告----林後4:14,16-18「…那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
討論題目：
1.
主復活對你有何意義？
2.
什麼是上面的事？什麼是地上的事？
3.
天國的國民（腓3:20）應有的表現是什麼？請分享目前你所求、所想的是什麼事？