5/15/2005成聖之道（二）──信徒與律法
(羅馬書7:1-25)
講員：陳腓利牧師
金句：羅7:6
背誦經文：羅馬書7:21-25上
引言：羅馬書6,
7, 8三章是全卷羅馬書信中的精華，也是整本聖經中重要的教義之一，講解信徒成聖之道三方面的經歷，第六章講如何脫離罪的轄制，第七章講如何脫離律法的約束、捆綁，第八章講如何經歷聖靈的內住與能力。信徒不但是「因信稱義」也是「因信成聖」，因信稱義是「信」什麼？相信耶穌基督在兩千多年前為我的罪而死在十字架上，祂所流的寶血洗淨我一切的罪孽不義。那麼因信成聖是「信」什麼？相信我的舊人、罪身、老我已與基督同釘、同死、同埋、同復活，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。所以「稱義是入門，成聖是道路」。「稱義」是指地位上的改變，是一次就得著的。「成聖」卻不只是指地位上的改變，還包括一生之久生活上的經歷說的。許多信徒因信稱義之後卻想靠自己的努力行善、遵守律法來成聖，這是極端的錯誤，也是徒勞無功的。羅馬書第7章就是探討信徒與律法的關係。
保羅在羅馬書中到目前為止（第七章）講到四種人：
羅馬書第七章所注重，所對付的是第三、四兩種人，向我們顯明信徒如何不在律法下，以及如何在恩典下生活，所以第七章可以說是6:14下半節的詳細註解説明律法與信徒的關係，但第6章是6:14節上半句「罪必不能作你們的主」的詳細註解，說明我們已經從罪的權勢裏得到釋放了，第七章卻說明我們已經脫離了律法的約束和捆綁活在恩典中了，不靠遵行律法成聖，乃靠恩典成聖。
一、
脫離律法約束的生命──自由的生命(7:1-6)
1.律法與死人(v7:1)
羅馬書7:1節，「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？」
律法對於一個已經死了的人是無能為力、不能再追究的，無論他活著的時候犯了多少罪，死了就無法追究，他的案件就此了結。神的律法對信徒的關係也是如此，信徒既在基督裡
「死了」，律法就不能向他有任何的要求•
2.女人與丈夫的比喻(7:2-4上)
保羅喜用具體的事實來說明抽象的真理，此處「女人」指信徒嫁給「丈夫」指律法──有許多嚴厲苛刻的要求，女人無法使他滿意卻不能歸於「別人」指基督，因受律法約束(對丈夫仍有應盡的義務和責任)除非丈夫死或女人死，但「律法」這丈夫是不會死的，所以只有女人(信徒)在基督裡死(藉著基督的身體死了一同釘、同死)就可不必對律法盡義務而專一歸於基督了•
3.兩種不同的果子(7:4下-6)
(1)
v5當信徒屬肉體時，惡慾因律法被顯明、挑動起來而結出死亡的果子，律法不僅暴露何為罪，也能激動罪，因人天生有叛逆的性情，對凡是禁止的事偏偏想去做，惡慾因律法反而被挑動起來，正如亞當、夏娃偏偏想吃禁果一樣，又如母親吩咐小孩不許摸花瓶，小孩的好奇心反而因母親的禁令被挑動起來，偏偏去摸而打破花瓶一樣•
(2)
我們若藉著基督的身體，在捆我們的律法上死了，叫我們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的基督，就能結出生命的果子(v4)脫離律法的捆綁，不再按著舊的成文法例刻板的死守徒具形式而失去精意的律法字句來服事神•（就像法利賽人死守安息日不可作工的條例、看見耶穌在安息日救人治病，就怒火中燒，失去内心那真正的安息），而能按着心靈的新樣來服事主，即按聖靈引導用虔誠、感恩、愛主、愛人的心來服事主。
法利賽人死守律法的結果，不但自己失去安息，還在安息日商議如何除滅耶穌，竟不能分辨救人、害命哪一樣才是違背了神的旨意，多麽愚蠢無知！但那些真正脫離律法約束、捆綁的生命卻不是這樣乃能按着心靈的心樣來服事主。
二、爲何信徒必須脫離律法的約束和捆綁（7:7-13）
1．
認識律法、罪與人的關係
（1）律法的功用是使人知罪（7:7）
若非因律法人就不知何為罪，非律法說不可起貪心，人就不知何為貪心，但人不能靠律法得救，正如人不能靠量血壓器來降低血壓一樣，同樣信徒也不能靠遵行律法來過聖潔的生活。
（2）罪因律法更顯得活躍（7:8-11）
律法無力禁止罪，因人屬肉體，有強烈悖逆犯罪的傾向，律法反而讓罪利用機會找到立足點，發揮破壞力，惹起更多的罪（v8）一因律法會生出惡慾（V5）•例如有人在油漆未干的家俱上貼上「油漆未干，請勿碰」
的字條常會引起很多人想去試摸一下的慾望，又如「禁書」常吸引更多的讀者，這就是第十一節所說的「罪就趁着機會，就藉着誡命（律法）引誘我，並且殺了我」的意思。
（3）律法本身是聖潔、公義、良善的、是從屬神的靈來的。但不能赦罪、救罪、禁止人犯罪，反而因人的肉體，惹出很多過犯，顯出罪真是惡極了（V13）,因此，律法反成爲罪的權勢的溫床（林前15：56）説明人絕對無法靠遵行律法來過成聖的生活。
2．認識兩個截然不同的丈夫──律法與基督。保羅以夫婦的關係來作比喻，説明我們爲何必須脫離律法的約束、捆綁、歸入基督。苛刻、嚴厲的律法（丈夫）對有心向善的妻子（信徒）說：「有心沒用，要遵守律法」。對已盡力的妻子說：「要全守律法，只犯了一條就是犯了衆條」，對痛苦求寬恕的妻子說：「我的本性裏沒有寬恕，凡不常照着律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。（加拉太3：10
）對誠懇求助的妻子說：「我只是標準，我只有要求，我不提供幫助……」。對這樣的丈夫，保羅要我們快快與他脫離關係，夫妻關係如何脫離呢？只有藉着死，丈夫（律法）不死，只有妻子（信徒）──我們死。感謝主，我們藉着基督的十字架不但在罪上死，「在律法上也是死了」（v4）因此我們就脫離了律法的捆綁，如此我們就可以歸於滿了愛、
赦免、恩典、能力的丈夫──基督了(v4) ，我們脫離了律法，就能按著心靈的新樣來服事主了，律法說：不可殺人，不可姦淫，基督說：凡恨人的就是殺人了，凡向婦人動淫念的就是犯了姦淫，基督的生命提供愛與聖潔的恩典與能力，所以信徒唯有脫離律法的捆綁，改嫁給基督，作基督的新婦，與基督的生命聯結、栽植在一起，才有恩典、能力過聖潔的生活，不但不會廢掉律法，還能成全律法的精意。
三、兩律交戰(7:14-25)
自從人類的始祖亞當夏娃犯罪後，人就落在罪與死的律中,
什麼叫做律？律是一種頑強，恆常不變的影響力，意願或傾向，不是人的意志力所能克服反抗的，就如沒有生命的木頭在河水中一定會往下流一樣，只有靠一個更高的律來勝過它。
1. 得救前的掙扎痛苦
(v14-20)
(1) 「已經賣給罪了」，無法擺脫罪的壓制，不作他的奴僕，說出我們對罪有身不由己的苦衷，因為完全落在罪的支配控制之下
(罪字是人格化的用法, 原文是大寫的SIN)
(2) 「我肉體之中沒有良善」，罪不但使我作他的奴僕，使我不得不順從他，罪也敗壞了我的生命，使我根本行不出任何真正的善來，每個人都有「立志為善由得我，只是行出來由不得我」
的苦衷。
2. 得救後肢體中的律(犯罪的律)
與心中的律（喜歡神的律）交戰（v21-23）
這就是為什麼基督徒仍會犯罪的原因,
因為我們的身體仍未得贖, 因而仍會受「
肢體中犯罪的律」
的影響，身體本身不是罪的根源，要勝過罪不是苦待身體能生效的，而是要對付那犯罪的律，因為他是利用我們的肢體作為犯罪的工具的，正如我的岳父說我們家鄉有一個賭鬼，賭得傾家蕩產,妻離子散，他多次發咒起誓絕不再賭了，若再賭就把手指給剁掉,後來他果真把手指剁掉了，結果沒有手指的手照樣去賭。
基督的救贖並非不救身體，但我們身體得贖必須等到主再來的日子才實現（羅8:23,
腓3:21）基督在十架上不是把肢體中的律釘死
, 當我們還活在肢體中時不可能除去那個因亞當犯罪而有的肢體犯罪的律，但基督已把我們那個經常受罪控制牽引去犯罪的「舊我」
與他同釘死，而給我們一個「
新我」，我們只要活在祂裏面就可得生命聖靈的律
（更高的律）的釋放，使我們脫離罪的律的控制而得勝。所以信徒脫離「肢體中犯罪的律」的控制之途徑有三：
(1).
基督再來身體得贖
(2).
脫離這身體的帳棚，穿上天上的房屋與基督同在（林後5：1）
(3)
如今還在身體中的日子，天天相信並宣告基督已把「舊我」釘死，「新我」順從生命聖靈的律（更高的律）而生活。
3.痛苦的呐喊與求救（v24）
保羅喊出千萬人心中的掙扎與痛苦──罪太可惡了！太會趁機會了，太會無孔不入了，太活躍了，肉體太敗壞了，連一點良善都沒有，律法太軟弱了，只會使我知罪、挑動罪、顯罪、定罪，無力救我脫罪、勝罪、「我」太無能、太無助、太可憐了──只是罪、肉體、惡的傀儡、「我」真是苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？
4．得勝的凱歌（v25上）
感謝神保羅並未停止在嘆息之中，而是轉向靠基督得勝的途徑上去，雖然信徒失敗的因素很多、很複雜，但得勝之道卻很簡單，那就是「靠着我們的主耶穌基督」，在「我」裏面我完全失敗；但在「基督」裏面我完全得勝！哈利路亞！
討論題目：
1.
信徒為何必需脫離律法的約束和綑綁？
2.
信徒蒙恩得救後為何還會犯罪？如何成聖、得勝？
3.
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歷和見證。
4.
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