經文：以西結書1：1-3，33：26
講員：王光智牧師
題目：迦巴魯河邊的異象
日期：2005年5月29日
金句：以西結書36：26
【1】
當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見 神的異象。【2】
正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，【3】
在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。
引言：經文背景
1.
先知以西結。以西結這個名字意思是「上帝的力量」。以西結生於主前623年，12歲時，在約西亞王的帶領下親身經歷到一波屬靈的宗教復興，
然而好景不長當他18歲時，他眼看著百姓仍然悖逆，漠視先知的警告，終於難逃亡國的危機，主前605年
巴比倫第一次攻入猶太國，先知但以理被擄，主前597 年，巴比倫第二次攻入猶太國，這一次以西結與一群猶太菁英被擄，來到巴比倫附近的一個地區提勒亞畢，住在迦巴魯的河邊。
2.
先知的蒙召。主前592年也就是被擄到異鄉第5年，以西結30歲，在迦巴魯的河邊，耶和華的靈降在他身上，神選召他成為一個時代的先知，並將很奇特的異象賜給他，使他有能力作先知宣揚神的信息長達25年。以西結在迦巴魯河邊如何所領受到異象，這異象是甚麼，對我們現今神的兒女有甚麼樣的啟示。
一、
領受異象之前
1.
面對仇敵嘲笑。詩篇137篇1-4看出「1
他們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。2
我們把琴掛在那裏的柳樹上；3 因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！4
我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」以西結書3：15記載當以西結來到迦巴魯的河邊時，他憂憂悶悶的坐了七天，可見當時他的心情如何的難過，沮喪，挫折，失望。但以西結知道在這樣的環境中只有仰望神。
2.
悲傷中的讚美。正如詩篇42：5說「我的心哪，你為何憂悶﹖為何在我裡面煩躁﹖應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」因此，「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！」（詩篇43：4）悲傷中能唱出讚美的歌聲，神必定會讓你明白他的美意。約伯在悲傷中唱出「耶和華賞賜的耶和華收回，耶和華的名是應當稱頌的」，這是約伯得勝的秘訣。以西結之所以被神所揀選，就是因為在被擄的歲月中，會在悲傷中敬拜等候神，相信神的作為。被擄五年後，耶和華的靈（原文是手）降在他身上。神的話語臨到，也因著等候敬拜，果然被擄70年後，主前536年神的百姓得以歸回重建聖殿。今天我們面對到人生不如意時，被仇敵攻擊時，在悲傷中你會如何面對？讚美神他必不至讓你失望，等候神必賜下異象。
二、
神的榮耀與審判
1.
榮耀。在讚美的歌聲中，神賜下了異象。「耶和華的榮耀」是以西結書的主題，神藉著異象，形狀，容貌等等，來表明神的榮耀，並讓以西結明白神的啟示。神讓以西結看到四活物的異象。讓我們來讀以西結1：4-13。
A.
四活物。這異象乃象徵神所創完美的本性。人是智慧的象徵，而智慧的源頭就是上帝；而牛，牲畜中最有力的，代表戰戰兢兢的服事，獅子，象徵走獸中最凶悍，象徵力量，鷹，是飛禽中最有力的，象徵神聖。神讓以西結看到四活物中的人，牛，獅子，鷹，來表徵神的智慧，能力，耐力，眼力浩瀚無比。以西結1：28說「就是耶和華榮耀的形象」。約翰的反應是啟示錄4：8「聖哉，聖哉，聖哉主上帝是昔在，今在，以後永在的全能者」
B.
四輪。還有四活物掛著四個輪子，可以在地上行走，有可以在天空飛翔，這些景象在舊約中表示神完全掌管了全地，雖然以西結來到遙遠的迦巴魯河邊，神的管理仍然可以到達的。
2. 審判7：20。神不僅把榮耀的異象給以西結，同時也把審判的異象彰顯給他。有一次神在異象中把以西結的靈帶回耶路撒冷城，讓他看到神為何會降下審判：A.
在祭壇邊拜偶像，B在聖殿中四壁都畫有一些污穢的圖像，C.
百姓向東方拜太陽。因此免不了審判來到。以西結用頭髮被剃掉，瘟疫，耶城被圍困等等來象徵神的審判。審判也因為：
A.
埃及式的背逆--依靠外邦，依靠外在的。埃及在聖經中被形容是一個驕傲的地方。以西結書29：3「…埃及狂傲說：這河是我的，是我為自己造的」B. 曠野式的背逆--困難埋怨，不會感恩。C.
迦南式的背逆--安定富足中也很容易忘記神，背逆神。
在迦巴魯河邊，神就把異象賜給了以西結，讓他看到神的榮耀也看到神的審判。雖然在患難中仍然會有神的同在，同樣，一個人因犯罪，背逆，神的榮耀也會離開。一個人無論環境如何，只要有神的榮耀彰顯，就有神的同在，神就掌管一切。
三、守望者的圖畫 第3章，第33章
1.
好牧者。以西結書3，33章中可以看到神連續二次把一幅「守望者的圖畫」顯明給以西結。以西結34章神告訴以西結要牧養神的羊群，並譴責那些不忠心的牧者，只講好話，沒有盡到守望者的職分。要作一個好牧人，因為羊是軟弱的。需要牧者的（1）遮蓋，錯誤中，軟弱中，（2）餵養：神的話語（3）帶領：保護羊群
。
小組長，區長，區牧的職責也是一樣。有些羊很配合，有些羊會傷人，破壞，批評論斷，指責，甚至攻擊牧人，神教導我們要多忍耐，以牧者的心腸去對待他。
2.
代禱者。以西結為百姓代禱。創世紀18章亞伯拉罕為所多瑪代求免於被毀滅，後來神憐憫羅得一家。作為一個牧者要為神所託付給我們的羊群常常在主前代求。神要紀念那代求者的禱告。有一首詩歌：「有人在為你禱告」守望者的角色就是要作為一個代禱者。因著禱告你將經歷黑夜變白晝，軟弱變剛強，哀傷變喜樂，哭泣變跳舞，失落重新獲得，綑綁得以釋放，你現在有否代禱著？求神給你代禱者，當你需要時，他會為你禱告。
3.
警戒者
3：17
以西結對當時的百姓提出衷心的警戒，參經文1：28，4：1，5：1，12：22，15：1，16：6，18：2等等。今天很多人喜歡聽好話，美言，但忠言逆耳，有時很重要。神也常常藉由各種場所，機會，四周的人，牧者，屬靈的朋友來提醒，警戒我們，你要看為寶貴。
四、枯骨復生的景象 以西結37章
枯骨象徵靈命死亡沒有盼望，但神為何讓以西結看到這樣的一幅景象呢？乃是神愛他的子民重新給他們新的盼望。即使是死亡，神仍然能叫它復活。成為一群大有能力的軍隊，使不可能的事成為可能。
1.
重新建立永約（37：26）「約」--目的「分別為聖」「平安」，約的效用
A. 兩方B.
內容 C.
簽字。神為我們預備這麼好的約，讓我們重新與神建立約。
A. 新心 36：26。心已經偏離神，以致於產生個性上的敗壞，產生需多的罪行出來，以西結書22章很清楚的記載。這些罪形簡單來說十誡從第一條到第十條都犯了。因此，以西結先知描寫當時的百姓就如同渣滓沒有用了， 如同石心，很硬，所以需要換一個新的心，成為肉心。36：25-26「我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，
棄掉一切的偶像。 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」
雖然與神的約已經破壞了，但若願意，
神仍然會與你再次簽約？這約是你與神的立約，這約的內容將新的心，新的靈是覺我們離開罪作神忠實的子民，當你願意簽字，神必讓你經歷「枯骨復生的盼望」
A.
神榮耀的恢復
以西結43：5。神好幾次把以西結的靈提升到耶路撒冷，讓他看到聖殿的榮耀。神的榮光充滿聖殿的景象。以西結43：5「靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。」43：7「他對我說：人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。」
B.
神膏抹的流下
以西結47：1。神膏抹的能量有多大---以西結47：2-5「他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。」
從聖殿經過曠野流到死海。象徵神要做奇事使不可能成為可能。
文藝復興時期神呼召了一位時代的先知，擔當起守望者的角色，，並帶來一波空前未有的宗教復興，這個人就是馬丁路德（1483-1546），當時羅馬天主教陷入了宗教的危機，牧者把羊群帶往一個死蔭的幽谷，使整個歐洲人們的心靈如同一片枯骨的境界。
當時教皇里歐十世發佈一個諭令，可以為死去的親友贖罪。他說：一個人要進入天堂之前會來到一個地方叫著「煉獄」（purgatory），神會在這個地方刑罰一個人在世上沒有刑罰到的罪，為此，在世上的親人可以為他們贖罪，如何贖呢？就是買「贖罪卷」(indulgence)
，不僅如此，自己也可以預先購買。
有一次，路德到羅馬訪問，看到許多人再在贖罪卷自己也為親人買了一張，並且虔誠地在一步步，一個個階梯跪爬到教堂，回到德國以後，神的靈感動他，讓他從羅馬書看到「因信稱義」的真理，看到聖經無謬論，而不是教皇無謬論，讓他看到「萬民皆祭司」而不是聖品階級。他冒著生命的危險在1517年10月31日在德國威登保大學的教堂，貼上反對羅馬天主教錯誤的地方一共95條，聖靈的膏抹正如以西結書47：5「水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。」從此以後，聖靈大大作工，宗教改革一路推進，如燃燒的火從歐洲蔓延，神使千萬枯骨重新復活。神榮耀的教會在世界各地被建立起來，使我們得著釋放並能參與服事神的機會。
結語：對現今的啟示
「迦巴魯的河邊」是一個傷心，灰暗，痛苦，失望，死亡之地，但是神卻讓以西結經歷榮耀，枯骨復生的盼望，使不可能成為可能。你的生命是否也像先知以西結來到「迦巴魯的河邊」，那種痛苦，憂悶，掙扎，沒有盼望的環境。你今天的生命狀況是否也是像一遍「枯骨」沒有生機，沒有盼望的景象。 不要埋怨，逃避，放棄，失望，在敬拜中主必賜下異象，當聖靈的膏抹降下來的時候，不可能的就變成可能的。