9/4/05信道與傳道(羅10:14 - 11:12)
講員：陳腓利牧師
金句：羅10:17
背誦:提後4:2-5
引言：上次我們講到信主得救之道在於口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活(也就是說，相信祂是一位“活”的主，將來還要再來接我們去永遠與祂在一起)
就必得救，因為祂厚待一切求告祂的人，凡求告主名的就必得救。對於這麼簡單明瞭的信主得救之道，大家有沒有問題呢？
沒有！對不對？但是對當時的猶太人來説，他們卻問了一大串的問題。(保羅替他們問出來，因為保羅也是猶太人，他瞭解他們的想法)
究竟是什麼問題呢？請讀羅10:14-15這一大串的問題說出人蒙恩得救的過程與先決條件—神差遣人®人去傳道®人聽道®人信道®人求告主名
®最後人蒙恩得救。這兩節經文特別指出人不但有信道的責任，也有傳道的責任。
請注意第14節第1句：“然而人未曾信祂，怎能求告祂呢？”
說明第13節所說“凡求告主名的就必得救”的意思是指在真信之後的求告，不信而求告就不算是“求告”，這種求告是神所不聽、不理會的。
請讀約9:31，再讀馬太7:21，這裡說“凡稱呼我主阿主阿的人(就是求告主名的人)不能都進天國…”為什麼呢？因為他們不是先有信心才求告，他們是主從來不認識的人。所以所謂“人未曾信祂怎能求祂呢？”這裡的“求”是指有功效、可蒙垂聽、可被接納的求告。
14節
第二句話：“未曾聽見祂怎能信祂呢？”可見這裡的信，不是糊塗隨便的信，
不是情感衝動的信，而是仔細聽道明白後的信，就像主在撒種的比喻中所說的撒在好土裏的就是人聽道明白了，後來結實…”的那種信( 太13:23) 。第3句話：“沒有傳道的怎能聽見呢？可見人不但有聽道、信道的責任，也有傳道的責任。上次我們講到猶太人“信”的責任。他們未能得救是因他們要憑行律法，立自己的義，不肯接受出於信心的義。在此保羅進一步說明人不但有信的責任，還有傳的責任。雖然神的道簡單明瞭，但仍須有人傳揚講解，才可使未信者心意被顯明勸醒，為罪自責，而歸信基督(
林前14:24) 。一個有真信心而求告而蒙恩得救的人必有“傳”的負擔和勇氣。正如撒瑪利亞婦人得救後馬上丟下水罐子跑到城裏去傳。
顧不得炎熱的太陽、顧不得面子、不在乎人的恥笑輕看…所以保羅勸勉我們：“務要傳道，無論得時不得時，總要專心並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。”
(提後4:2) 14節最後一句話，“若沒有奉差遣的，怎能傳道呢？主耶穌在馬太7：22-23說:當那日必有許多人…。
為什麼他們奉主名傳道、趕鬼、行異能。
主卻明明的對他們說：“我從來不認識你們呢？”第21節已把答案告訴我們，他們“雖口稱耶穌為主，心卻遠離主。”
沒有真心相信。沒有遵行天父的旨意。只憑著自己的私心、熱心、喜好去傳，有傳道的行動，沒有行道的生命。
所以主說：“我從來不認識你們
(一點也不稱許、不欣賞、不領情！)
”不但如此，主接下去說：“你們這些作惡的人，離開我去吧！”什麼叫做「作惡」？
不是指殺人、放火、為非作歹。原文的意思是指把今生短暫的名利看得比永恆的事物更重要就是作惡了。
所以奉主名傳道趕鬼雖是好事，但是如果傳道者的生命、動機不對，反而是在作惡，不蒙稱許悅納，何等可怕!
所以一個真正傳福音報喜訊的人，必然是神所差遣的人─有真實的信心能遵行天父旨意的人。
這樣的人的腳蹤何等佳美！令人羨慕！另一方面，猶太人在這兩節中所發的一連串的問題是一層層向上推的。
最後推到神的身上─“若沒有奉差遣，怎能傳道呢？”也就是說把人的不信、不求告的責任推到神的身上，因為神不差遣，人就不能傳，人不能傳，就沒有人能相信而求告了。這樣看來人沒有蒙恩得救豈不是錯在神沒有差遣人嗎？猶太人是否可以如此推卸責任把他們不信的罪怪在神沒有差遣僕人去向他們傳呢？讓我們來看看保羅如何一針見血的反駁他們！
一、猶太人不信的罪是無可推諉的
(10:18-21)
1. “神沒有差遣人去傳道嗎？”
V.15. 下說：“就如經上所記，報福音傳喜訊的人，他們的腳蹤何等佳美！”舊約聖經既然這樣稱讚鼓勵傳福音報喜訊的人腳蹤何等佳美!
可見神在舊約時就已經差遣祂的僕人傳福音了，神永恆的道在人類歷史的廊中迴盪，從一代到一代，神的僕人不斷的吹響拯救的號角，只可惜以色列人不聽不理不睬，甚至悖逆頂撞，以致落在神的忿怒之中。
2. “ 猶太人沒聽見福音嗎？”不是沒聽見福音，而是沒「聽從」福音。
先知以賽亞對不信福音的人曾發出嘆息：“我們所傳的有誰信呢？”
10:17 說：“可見信道是從聽道來的。”聽道是從基督的話來的，人要聽什麼樣的道才會信道？
要聽從基督的話而來的道，換句話說，要傳什麼道才能使人信道呢？
要傳基督的話，先知以賽亞當年所傳的正是神所啟示關乎基督救恩的信息
(賽 53章) ，可惜以色列人並沒有聽從這可以使他們得救的信息。
後來一個外邦人在非洲女王手下總管銀庫的大臣反而因讀以賽亞書53章求教於腓利而信主受洗蒙恩得救
(徒 8：26-38) 你說奇妙不奇妙？！詩19：4 預告神的道要傳遍天下，這預言已應驗，普天下各處都要有傳揚祂真道的聲音，況且宇宙萬物之奇妙也在發出聲音傳揚神奇妙的作為和旨意，凡是謙卑受教的人都能領悟明白。
(羅 1:19-20)保羅指出福音早已傳給猶太人了
(羅 1：16下：先是猶太人後是希利尼人)
向猶太人傳的工作已經完成，現在是向普世去傳的時候了，猶太人怎能說沒有聽見呢？
3.“猶太人不知道嗎？ (V
19-21)
（1）V19.中“那不成子民的”
“那無知的民”均指“外邦人”，這節的意思就是神拯救那些本來與神的約無關的外邦人來成為神的器皿，為要激發以色列人的嫉憤而奮發圖強，神這樣費心費力的使用激將法，乃是要鼓勵以色列人悔改歸向祂，真可謂用心良苦啊！
（2）V20. 引自賽65:1 神主動向外邦人施恩，這對當時的猶太人來說簡直是無法接受破天荒的思想，而幾百年前以賽亞先知竟然就發出這樣革命性的言論，他真是大膽！神既然樂意向外邦人施恩，祂是否對以色列人絕望了呢？
（3）V21. 保羅繼續引用賽65:2的話:
“
我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓”神對以色列百姓的愛並沒有減少!
祂持續不斷的向那「悖逆頂嘴」，剛硬固執的百姓發出愛的呼喚!
神的愛何等奇妙豐富難以測度!
二、神棄絕了祂的百姓(猶太人)嗎？
(11:1-10)
斷乎沒有!
雖然大部分的猶太人因剛硬悖逆而被棄絕在救恩的門外，但有一部分的猶太人是會蒙恩得救的，其實外邦人的情形也一樣，大多數外邦人因不信而滅亡，只有少數信的人得救，神並不偏待任何人。
1. 保羅自己的見證：保羅是標準的猶太人，是希伯來人所生的希伯來人，他不但蒙恩得救，並且蒙召作外邦人的使徒。
他的蒙恩，是一切其他猶太人也可以蒙恩的最好證明。
證明「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓」(11:2)
那些被棄絕的人乃是剛硬不信的人。
2. 以利亞時代的蒙恩者(11:2下-4)
先知以利亞時代是個黑暗的時代，以色列王后耶洗別使以色列全國陷在拜巴力的罪中。
以利亞雖行神蹟，殺了450個巴力先知，仍被耶洗別追殺。
當他在神面前控告以色列人的罪行時說：“…只剩下我一個人他們還要尋索我的命”，神卻回答說祂為自己的名留下七千名以色列人是未曾向巴力屈膝的。
怎麼會有七千這麼多人未向巴力屈膝，而以利亞竟然不知道呢？
可見神有祂自己的方法保守少數對他忠心的人。
在以色列最黑暗的時代，還能有「七千」人持守住信仰。
可見只要真心信靠神，神不但不會丟棄他們，還會用奇妙的方法保守他們。那麼神是否棄絕我們中華民族呢？當然沒有！我們相信無論在台灣或大陸，甚至海外僑胞，神揀選的恩典不斷臨到我們。
雖然大部分的同胞仍自絕於恩典門外，但我們應有保羅的心願與禱告，盼望自己的同胞得救
(羅10:1)
3.如今的蒙恩者
(11:5-6)
“如今”
就是今天恩典時代，雖然不信之風瀰漫，
但猶太人中仍有蒙恩的餘民。
像以利亞時代的那些人一樣向神忠心，他們蒙揀選不是出於行為，乃是由於恩典。
4.其餘頑梗不化之人(V7)的特點與結局
以色列人所求的
就是要「憑行律法」而求稱義。
這些人並沒有得著神的恩典，因為他們憑行為求，不憑信心求，所以除了那些少數有信心的蒙恩者之外，其餘的猶太人都因他們的驕傲成了頑梗不化的人。
就是固執己見，不肯領受真道的人，他們的特點是心靈昏暗麻木沒有反應、失去知覺、眼睛不能看見、耳朵也聽不見，他們的結局是非常悲慘的!
因為他們把本該成為他們筵席的福音變成網羅，機檻和絆腳石。
他們常被痛苦和罪的重擔所壓，以致挺不起腰來，何等可憐!
三、神將咒詛化為祝福(11:11-12)
神美好的旨意不會因人的軟弱失敗而受到攔阻或破壞。
猶太人的失敗反而成為外邦人的機會。
因為神是化咒詛為祝福的神。
1. 第11節的「跌倒」含有永遠毀滅的意思，「失腳」
卻是可以重新站起來的意思。
猶太人的失腳並非神的本意，神更不願他們跌倒，乃是他們自己「絆跌」在神救恩的磐石上。
神就藉著他們的過失把救恩轉向外邦人。
目的是要激動他們發憤，讓他們因看見外邦人蒙恩而發現他們自己所拒絕、丟棄的救恩原來是神寶貴的恩典，因而受到激發懊悔過去的錯誤，而重新產生渴慕救恩的心。這裡所說的「激動」，就如一個住在新興國家裡的人，原本有權利可以申請公民權，但因輕忽不信放棄了權利，後來發現許多人正盡力設法申請他們所放棄的公民權，而深深懊悔，重新想得到他們的公民權一樣。
以色列人失去了神國的「公民權」的情形正是這樣。
神允許以色列人暫時被棄，好使他們看見別人蒙恩之後，為他們所扎的人悲哀懊悔(亞12:10) 而仰望他們先前所拒絕的救主。
2. V12，
若以色列人的缺失反使天下的外邦人可以有機會蒙恩而在靈性上富足，那麼設若他們肯虛心接受救恩，明白真道，豈不更能使外邦人蒙恩蒙福嗎？
這是保羅假設的話，主要意思是說明猶太人拒絕救恩，反使外邦人蒙恩固然是好，但卻不是神的最好。
神最美好的旨意是要以色列人先蒙恩，然後把救恩傳給外邦人，猶太人若能這樣走在神最好的旨意中，那麼外邦人所得的福氣豈不更大了嗎？
結論與應用：今天我們從猶太人對福音的剛硬與悖逆看見我們人有聽道、信道與傳道的責任，我們聽道要聽純正的真道也就是基督的話，保羅說末世的時候人必厭煩純正的道理…並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語(提後4:3-4)我們要謹慎分辨，「愛慕那純淨的靈奶，像纔生的婴孩愛慕奶一樣，才能漸長以致得救」(彼前2:2) ，而一個有真信心而經歷蒙恩之大福的人必定有傳道的負擔與勇氣。
阿根廷有一位蒙神大大使用的僕人名叫Ed
Silvoso，他年青時是一位極其內向害羞的人，每天搭巴士上下學，神感動他應向巴士上的客人傳福音，他總是開不了口。
有一天他夢見全巴士的人都在地獄裡指著他向神控告：“他每天看見我們卻從來沒向我們傳過福音！”他嚇得滿身大汗，第二天就去買了一些福音單張帶在身上。
本想送發給車上的人，結果還是害羞、怕遭人拒絕，不敢送出去。最後決定下車時放一張在自己的空位上，求主感動人撿起來讀。當他有願作的心時主就漸漸改變他、突破他，以致後來他敢向全車的人傳福音，最後神大大使用他向幾千、幾萬人傳福音。許多年前我在大陸宣道時聽到一個感人的見證：有一位不識字的老太太信主後非常熱心傳福音，她帶著四律福音小冊子到火車站去趁人在等車時過去對人說：“先生，我不認識字，聽說這本小冊子裡有大好的消息，麻煩您唸給我聽聽好嗎？”，她就是用這種方法把神的道傳出去，她常對人說：“我不認識字，但我會翻頁數！”