9/18/2005神旨意奇妙的成全(11:13-36) 講員：陳腓利牧師
金句: 11:29 背誦: 11:33-36
引言：上次我們講到在神完美的旨意裡以色列人的「失腳」成了外邦人得救的機會，而外邦人蒙恩得救又反過來激發了以色列人的信心（正如耶穌基督因著猶太人的棄絕而被釘十字架，使全世界都可以得著豐盛的救恩）。V.13-15節，保羅說到他自己在少數猶太人中不但蒙恩得救， 而且蒙召作外邦人的使徒，這是他莫大的榮耀，理當盡忠職守向外邦人傳福音。另一方面也想藉此激動他的骨肉之親，使他們因見外邦人蒙恩而發憤。因此外邦人蒙恩在挽回以色列人的計畫中擔任重要的角色。如果因著以色列人的叛逆反而為天下人帶來救恩，那麼以色列人的回轉重新被神收納豈不是更會為世界帶來更大的祝福嗎？保羅在此更用「死而復生」來說明以色列人靈性上的復興將帶給教會亮光，使世界充滿生氣以致帶來普世靈性的大復興。在此保羅也提醒外邦人不可驕傲，不可輕視猶太人以免重蹈猶太人的覆轍。其實神怎樣丟棄他們，也可以怎樣重新收納他們。
一、新麵與全團；樹根與樹枝 (16-24)
1. 猶太人與外邦人都是因新麵、樹根聖潔才成為聖潔(V.16)
「新麵」原文是初熟的之果的意思，以色列人在初熟節時將初熟的莊稼一捆獻給神， 又在五旬節時將初熟的麥子之細麵做成兩個餅當作初熟之物獻給神。在林前15章保羅以基督的復活作為信徒也要復活的「初熟的果子」。這樣本章的「新麵」也該是指基督說的，基督既是聖潔的新麵被獻給神，那麼一切信基督而成為祂身上肢體的人（不論是猶太人或外邦人都被分別成聖）都成為聖潔而蒙悅納了。正如樹根若是聖潔的樹枝也就聖潔了。所以猶太人不可輕看外邦人， 外邦人也不可輕看猶太人， 因為我們大家都是因基督的聖潔才成為聖潔的。
2. 野橄欖被接得享根的肥汁（V.17-18）
我們外邦人本來與基督無關無分，在所應許的諸約上是局外人，正如野橄欖一樣，如今我們得以接在橄欖樹上得享根的肥汁是因猶太人的悖逆被折下來的緣故，我們一點也不可自高反而要存恐懼戰競的心。因為不是我們這軟弱貧窮的枝子托住根，乃是豐富、 堅強、有力的根（基督）托住我們， 供應我們。
3. 信， 不信與長久不信（V.19-21）
神不看膚色、種族、也不偏袒猶太人或外邦人，祂只看「信」或「不信」，猶太人因為不信， 所以被丟棄（V.15） 、被折下來（V.20），外邦人因為相信所以立得住（V.20），但猶太人若不是「長久不信」，仍要被接上（V. 23）、被收納、 死而復生（V.15），求主使我同胞、親友、家人不要「長久不信」，願他們也能被接在橄欖樹上。
4. 神的恩慈與嚴厲
神的恩慈與嚴厲是認「信」不認人的。 對於「不信」拒絕祂恩典的人祂是嚴厲的，對於信祂、 接受祂的罪人，祂是恩慈的。 求主保守我們常在祂的愛中、恩慈裡。
二、以色列家得救的奧秘 (25-32)
以色列家全家都要得救被稱為一種奧祕，也就是說這是還沒有完全揭露出來的隱祕事。我們對神這部份旨意所知仍屬有限。
1. 「全家」何指？指一切有信心的以色列人， 真以色列人是有信心的人，從亞伯拉罕生的不都是亞伯拉罕的後裔，惟獨照亞伯拉罕之信心的蹤跡而行的人，才是真以色列人（一切沒有信心的以人不在「全家」之內）。初代教會有相當數目的以色列人歸主，但兩千年來以色列人雖有零星的餘民信主，但絕大多數是頑梗不化的，但在外邦人得救數目添滿也就是主再來以後，以色列全家要在苦難中（大災難中），神將那叫人懇求施恩的靈澆灌他們，給他們一個洗罪泉源的時候（亞12:10-12, 13：1）他們就要全家得救，每一支派都會有一萬兩千人出來傳道共14萬4千人（啟7:4-8）。
2. 外邦人得救的數目何時添滿？這是一個奧秘，無人可知，今日教會仍未被提，基督還未再來，就是在等候這個數目添滿，而以色列全家都要得救與外邦人得救的數目添滿有密切的關係，說明外邦人得救蒙恩的日子也將成為過去（林後6:1-2）他們若重蹈猶太人的覆轍拒絕救恩而失去蒙恩機會，就是教會恩典時代的結束。現今人心厭煩真道硬心不信的情形以及教會混亂行惡（替同性戀者證婚）的情形，正是恩典時代的門就要關閉的徵兆，如今已有些被接上的野橄欖枝子被砍下，有些教會掛上出售的牌子，我們當格外謹慎自守、儆醒禱告、敬虔端正的仰望主來的日子。
3. 聖經的預言與應許：賽59:20, 詩53:6, 賽27:9, 耶利米31:31,34這些經文證明神的應許必不落空，按神是守約施慈愛的神、信實的神，祂不能廢掉祂與以色列人祖宗所立的約，所以以色列人被丟棄是暫時的，最終他們仍要得救。
4. 神的恩典與選召是沒有後悔的：V.28福音原是使猶太人與外邦人都可以蒙恩的大好消息，但猶太人既拒絕又不承認外邦人可以得救，極力逼迫傳福音的人而成了十字架福音的仇敵，但按神的揀選而論，他們是信心的列祖---亞伯拉罕、以撒、雅各的後代，是蒙愛的百姓，神按著祂的信實仍必恩待他們，因為神的恩賜與選召是不會錯誤以致後悔的，如果亞伯拉罕的子孫最終不能得救，豈不是神選召亞施恩給他的應許，是一項錯誤的決定嗎？但神的恩賜與選召是不會錯誤以致後悔的。以色列人終必蒙恩蒙愛，不過他們如何蒙恩蒙愛，不是按我們的想法成就，乃是按神自己奇妙的旨意成就。
5. 神施憐恤的步驟（V.30-32），神因猶太人的悖逆不順服拒絕福音而使外邦人蒙了憐恤，然後又使猶太人因外邦人蒙憐恤而受激發，到了外邦人得救的數目添滿以後，猶太人也要蒙憐恤（原文為堅定的愛），神這樣行的結果既顯明人（不論猶太人與外邦人）都是不順服的「將眾人都圈在罪裡」（加3:22）又叫他們都可得蒙神的憐恤。
三、歡樂的頌讚（V.33-36）
在講完神偉大奇妙的救恩計劃之後，保羅情不自禁地發出歡樂的讚美頌讚之詞，表達了他內心對神奇妙大能的作為深刻的敬拜和讚嘆，祂是創造主、救贖主又是掌管人類歷史的主宰，他用「本於」、「倚靠」、「歸於」的三重格式來反映神的三重性質：豐富、智慧與知識，這首讚美詩充分說明了保羅寫作的風格和傳達信息的美妙技巧。
1. 深哉！神深奧的智慧（賽40:13, 約伯15:8）
神的智慧顯明在祂的創造與救贖的設計上，是奇妙無比的，在祂無限的智慧與完美裡，神的「判斷難測」和「蹤跡難尋」都反映出人智慧和知識的有限，由此可見，我們對神的追尋一定要越過人類邏輯的侷限。
2. 奇哉！神豐富的知識（賽40:14-15）V.34-35
所提的三個問題再次激發我們認識人類的渺小和有限，沒有人可以探知主的心意，也沒有人夠資格成為祂的參謀，給祂提供意見，更沒有人可以給祂什麼，使祂後來償還，祂從不欠人的債（所以中國人常說：「老天沒長眼啊！」是極端錯謬的話），祂是宇宙萬有的創造者和擁有者，我們人奉獻什麼給祂，必須先認清這一切本來就是祂的，人只不過蒙恩才得機會向祂表示敬愛而已。
3. 妙哉！神大能的作為（伯42:2-3）
神行事之奇妙、能力之偉大不是人所能想像體察的。
4. 萬有的「本源」（伯41:11, 耶23:23-24 ）
萬有的「倚靠」
萬有的「歸屬」
神是宇宙的「第一因」，在時間尚未開始前，祂已經存在，當時間結束後，祂依舊在那裡，在浩瀚無垠的宇宙中，任何地方都有祂的行蹤，甚至「宇宙之外」也在祂的權控之內，祂以祂的權能托住萬有，祂不但是我們靈魂的歸宿也是萬物永恆寄居的所在，萬物都屬於祂。
5. 永遠的榮耀：最高的榮耀屬於神（雖然受造物可能暫時竊取祂的榮耀，正如尼布甲尼撒王在狂傲的炫耀自己的成就與國度的榮耀時，他的國權立刻離開他（但4:29-31），他被趕出離開世人…吃草如牛…等他知道至高的神在人的國中掌權憑自己的意旨立人治國（但5:19-21）又如希律王不將榮耀歸給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒12:21-23），在永恆中只有神配受萬物的尊崇、敬拜，這種頌讚的美詞要響徹天空、貫穿全地、無窮無盡！
討論問題：
1. 被接上的野橄欖有被砍下的可能對我們有何提醒與警惕？
2. 以色列全家得救的預言與應許如何激發我們對猶太人的態度與負擔？
3. 請仔細背誦默想保羅的頌讚之詞，並分享你所領受到的啟示和亮光。
4. 請分享本週背誦默想經文心得或參加裝備中心課程心得。