11/6/2005基督徒是最好的公民（羅13：1-14） 講員：陳腓利牧師
金句：羅13：1
背誦 ：羅13：12-14
引言：在進入今天的主題羅馬書13章之前我們必須把羅馬書12章
“蒙神喜悅的生活”最後一個信徒屬靈生活的真理與操練補述一下“蒙神喜悅的生活”五方面的操練：一、對神---完全的貢獻，二、對己---要有合理的評估（把自己看得合乎中道）。三、對服事---要專一、全力以赴。四、對肢體---要過生動、精彩的教會生活。那麽第五、
對外人應如何呢？請先讀羅12：17-21
五、對外人---要以善勝惡（V.17-21）
1.
留心作美事：箴言3：3-4「不可使慈愛誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上，
這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。」。眾人（世人）的意見不是神旨意最準確的評斷，因此眾人以為美、以為好的事，也不可以隨便輕忽的態度去作，反要留心、小心、謹慎的去作，以免給魔鬼留地步，就像亞拿尼亞與撒非喇一樣（徒5:1-11）
2.
盡力與眾人和睦：若不是為了真理，只是關乎個人的冤屈、虧損、得失就應當避免得罪人反要盡力保持與眾人和睦。「盡力」表示要付代價、肯遷就別人、肯吃虧，這必須先有信心，相信神是絕對公平、公義的。賽30：18「耶和華必然等候要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候祂的都是有福的。」（但為堅持真理與罪惡爭戰而不為人所諒解時，要選擇維持真理的見證。創26章記載神祝福以撒使他昌大成了大富戶，非利士人就嫉妒他，把他父親亞伯拉罕所挖的井全都塞住，填滿了土，以撒就重新挖出來，他們又來與他相爭，他一直退讓，亞比米勒又來趕逐他離開那地，但耶和華賜福給他，後來如何呢？請看創26:26-28。箴16:7說：「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」神的應許何等信實！
3.
不為自己伸冤：一個人被冤枉是最痛苦、最難以忍受的事，所謂有冤無處伸，何等無奈！中國文化說：「有仇不報非君子」、「父仇子報」害得中國歷史中滿了血腥、痛苦冤冤相報何時了？今天的經文教導我們不要以惡報惡，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」每位信徒都應當謹記：「伸冤」與「報應」是神的事，不是人的事，因為經上（箴25:21）記著：『主說伸冤在我，我必報應。』」我們應該信得過神就必享安息。當大衛的兒子押沙龍起來叛變的時候，大衛王與臣僕們在落難逃亡的途中遇見一個名叫示每的人一面走一面咒罵又拿石頭砍大衛王和他的臣僕們說：「你這流人血的壞人哪…你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍，現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」這實在太冤枉了！大衛不但沒殺掃羅，還兩次放過追殺逼迫他的掃羅，示每顛倒是非黑白不分，大衛卻攔阻他的臣僕替他打抱不平、報復示每說：「由他咒罵罷！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」（撒下16:11-12）。他對神的公義與慈愛有何等大的信心！以致在冤屈的苦楚中，心不生怨仍能仰望等候神施恩，真是寶貴的榜樣。
4.
以德報怨，以善勝惡：對待仇敵不只要除去報復、咒詛的心態，也不只消極的「忍受仇敵的頂撞與逼迫，還應積極的祝福他們，為他們禱告，顧念他們的需要，實際的幫助他們。因為這樣行「就是把炭火推在他的頭上。」——指埃及一種贖罪儀式，犯罪的人要頂著一爐熊熊的炭火以示悔悟。信徒若以德報怨反而使人真心悔悟，化敵為友，比炭火酷刑更為有效，我們若能愛仇敵愛到使仇敵自覺羞愧，就是以善勝惡了。求主增添我們愛主、愛肢體、愛仇敵的熱度，熄滅我們報復怨恨的星星之火，過蒙神喜悅的生活。
現在我們進入羅馬書13章，保羅把話題轉到信徒對國家、社會的責任，一個真基督徒必定是一個最好的公民，因爲普遍來説整個世界都是基督徒榮神益人、
事奉神的地方，基督徒無論去到那裏、定居在那裏都要成爲當地的祝福。請先讀羅13:1-5
一、順服政府與執政掌權者（v1-5）
當時的掌權者是羅馬政府，身為猶太人的保羅沒有逃避這個敏感的問題，他給羅馬信徒很中肯實際的教導，當時的百姓對這個問題有很多不同的看法，尤其是奮銳黨的愛國份子最爲激烈，他們反對上稅給羅馬政府，他們對羅馬政府
不滿意，有些採取消極反抗的態度，有些更立誓要以恐怖手段來對抗羅馬政府，面對當時消極的反抗與積極的對抗態度，保羅勇敢的提出他從神所領受的看法與教導，對我們今天的信徒來説，也是非常寶貴與實際的。信徒必須：
1.
認定地上的權柄都是出於神，都是神所命定的（v1）他們是神的用人（v4），是神的差
役（v6），所以抗拒掌權的就是抗拒神的命令，抗拒的必自取刑罰（v2），神是一切權柄與能力的源頭，祂是萬國之君，歷史的主宰，這個真理在舊約中已非常明顯，請讀但以理4:17，5:21下；耶27:5第一節中的“順服”這個動詞在新約中指基督徒對神、對政府的權力、對教會領袖的忠心與順服，亦用於妻子對丈夫、奴僕對主人，年輕的對年長的，兒女對父母及教會對基督應有的態度。當然，若掌權者取代了神的地位，或“空空佩劍”，甚至縱惡欺善、欺下瞞上，我們就有責任以愛心提出糾正，就像彼得對官長說：“順從神不順從人是應當的”（徒5:29），又像但以理的三友對尼王的反抗：“…我們決不事奉你的神也不敬拜你所立的金像”（但3:18），同時我們也相信一個腐敗的權柄若不及早悔改，神必遲早將這國與權柄奪回，交給別人，例如：尼克森的下臺，秦始皇費盡心血、耗盡民脂民膏來建築雄偉的萬里長城以抵禦外敵，最後卻亡於内部的腐化，請讀（但2:20-22）
2.
明白權柄的功用
（1）
賞善罰惡，控制罪惡的擴張，維持社會的安寧。
（2）
代神伸張公義、替人伸冤是與人有益的。
3.
真正順服的動機：
不只是爲了怕被刑罰而順服，更應爲了敬畏神，順服神、爲了良心的緣故而順服因爲「良心」是神安放在人心裏普遍的道德尺度，而信徒與神建立美好的關係首先必須保持良心的無虧。例如我們遵守交通規則不應只是爲了怕被捉、被罰而遵守，更應爲了良心的緣故而遵守（沒有警察時也應遵守，神在監察）基督徒履行公民責任的動機應是超越了對刑罰的懼怕，因他認識到這樣做是對社會整體的好處，況且政府所制定的制度規章都是以人民的利益爲主的而這正是神所給予政府的責任。
二、甘心納稅（v6-7）
我們既在當地政府的治理和保護之下，享受政府所提供的公共建設與福利，我們理當盡義務上
稅。當時的猶太人對於向羅馬政府交稅、納糧非常不甘心常有逃避或反抗的態度，讓我們來看看
耶穌的榜樣請讀太17：24-27主在26節說“既然如此兒子就可以免稅了”表明了祂特殊、神聖的
身份，但爲了恐怕觸犯（原文為絆倒）他們，祂還是照常納稅，這就是“向什麽樣的人就作什麽
樣的人”（林前9：22）可12：13-17記載法利賽人虛情假意的來試探耶穌想找把柄陷害祂、問祂
說：“納稅給該撒可以不可以？”耶穌叫他們拿一個銀錢來問他們說：“這像和這號是誰的？”
他們說：“是該撒的”耶穌說：“該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神”各位弟兄姐妹今天你
在美國納稅甘心嗎？你最好甘心！在教會中獻十一也是當納的不要不捨得，不要作難、不要出於
勉強。因爲捐得樂意的人是神所喜愛的，神能將各樣的恩惠多多的加給你們，
使你們凡事常常充
足，能多行各樣善事“”（林後9:7-8）
三、親愛同胞—以愛心成全律法（v8-10）
1.
凡事都不可虧欠人：無論什麽事都不要叫別人吃虧，不使別人因我受虧損，不佔人的便宜，不叫人受累（托人買東西不要忘了給錢，借書不要忘了還，借用教會的器材、資產要如數完好的歸還….）回家好好檢視一下，該還的還、該賠的賠、該道歉的道歉、該了結的了結。
2.
對人要常以爲虧欠：不要常想人家對不起我、虧欠我，要常想是我對不起人家、虧欠他，在對方的錯誤中尋找自己的責任—為他禱告的太少，守望的不夠，愛心不夠……是我虧欠他，這樣就能使自己從怨天尤人、消極灰心的光景中釋放出來，反之，若只會認爲人家對不起我就會落在自愛自憐、憂傷煩惱中，對人要常以爲虧欠是愛人最具體而實際的方法。愛是一種永遠不能償清的債，無論一個人如何愛人，他都有義務持續不斷的愛下去，這就是“常以爲虧欠”的意思（不是說我對你以經夠好了！）這種無私的愛，不只用在信徒身上也應用以對待同胞與鄰舍,(
“愛人就完全了律法”中的人指同胞與鄰舍)要能這樣愛同胞才算遵行了律法的精神。
3.
愛人如己：“十誡”可分對神與對人兩大部份。而誡命的總綱就是“盡心盡性盡意愛主你的神和愛人如己”
“愛神”是信仰生活的内容，“愛人”是倫理道德的具體表現。律法的各種規條（不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可貪婪…..）都是消極的禁止人加害於他人，防止人侵犯別人的權益，這種禁止是消極的、外表的，但“愛”卻使人從内心不願加害於人，且要處處使人得着益處，是從裏面作起，積極地給人好處，所以，愛就完全了律法所未能兼顧與表達的目的，愛心比律法更積極更美善！只要有愛心，遵守律法、誡命便不成問題了。
四、敬虔
端正度日---成爲義的因子（v11-14）
什麽叫做“義的因子”？當耶和華神向亞伯拉罕啓示，要毀滅所多瑪和蛾摩拉時亞為他們代求
說：“無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方？」耶和華說：
「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」因此這五十個義
人就成為所多瑪城義的因子，今天我們基督徒無論定居在那裡，都要成為當地「義的因子」，箴
11:11「城因正直人祝福便高舉。」，箴言14:34「公義使邦國高舉．罪惡是人民的羞辱。」
1. 保持屬靈的警覺性：「現今」指主再來前的這個時期，又稱之為末世（來1:2）。「趁早睡醒」指靈裡的儆醒，不隨隨便便、糊糊塗塗、渾渾噩噩的過日子，因為主耶穌隨時可能再來，我們要預備迎見主面，向祂交帳。「我們得救，現今比初信的時候更近了」這裡的得救非指信主時靈魂的得救，而是指主要來時救恩（包括身體的得贖）完全實現在人身上的拯救工作，已經一天比一天更近了，「黑夜已深」指現今邪惡的世代即將過去。「白晝將近」指黎明---主再來的日子即將來到，是我們警醒預備採取行動的時候了，請讀帖前5:1-9。
2.
消極方面：脫去暗昧的行為
(四 “不” 政策)
(1)
不可荒宴醉酒:
路21:34-36
(2)
不可好色邪蕩：中國政府正在推行肅清貪官污吏，前不久聽到報導說根據調查顯示95％的貪官都包二奶，所以今後只要調查官員有無包二奶即可確定是否貪污。
(3)
不可爭競嫉妒:
團結就是力量，三股合成的繩子不易折斷「爭競」破壞合一，「嫉恨如陰間之殘忍」請讀提後2:24-26
(4)
不為肉體安排去放縱私慾：「私慾既懷了胎就生出罪來，罪既長成就生出死來。」雅1:15，所以要為自己的靈魂、靈性安排參加裝備課程，追求靈性的長進。聖奧古斯丁年輕時事一個荒宴醉酒、好色邪蕩、放縱情慾的人，他的母親常為他流淚禱告，有一天他在花園散步心情非常沈重，忽然聽到一個聲音說：「翻開來讀，翻開來讀！」他跑到朋友家拿起一本聖經，一翻開就看到這段經文，神的話像陽光一樣照亮他的晦暗絕望的心靈，使他痛哭悔改成為神所重用的僕人--聖奧古斯丁，他對朋友說；「神的話把我尋找回來！」神的話是大有能力大有權柄的！
3.
積極方面：帶上光明的兵器---準備爭戰。試看現今的世道人心、國際局勢、天災人禍不
斷，馬太福音24章主所預言末世的光景、啟示錄所預言末世的災難豈不都一一呈現出來了嗎？所以我們應帶上光明的兵器---就是以弗所書六章所說的，因為我們要穿戴神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．又用平安的福音、當作豫備走路的鞋穿在腳上．此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是 神的道（弗6:11-17）．彼得說：「這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望 神的日子來到．…」（彼後3:11）
結論：基督徒是最好的公民---順服政府與執政掌權者，甘心納稅、愛同胞、守愛的律法、敬虔端正度日，因此最聰明的治國之道在於全國基督化，中國的希望不在於四大建設、進入太空…乃在於耶穌基督，有一次我到中國大陸宣教，溫州的鄉鎮有一位政府官員對我說：「我們這裡治安非常好，因為山前有教會，山後有教會、村裡也有教會，所以公安局很輕鬆，幾乎沒什麼事做。」但願但以理對伯提沙撒王的諫言，也成為今天所有執政掌權者的提醒---「王阿、求你悅納我的諫言、以施行公義斷絕罪過、以憐憫窮人除掉罪孽、或者你的平安可以延長。」（但4:27）
分享題目：
1. 為什麼基督徒應是最好的公民？好公民應具備那些條件？
2. 什麼是「義的因子」？什麼叫做敬虔端正度日？
3. 請分享你為自己的靈性與永恆的歸宿做了什麼安排？
4.
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