12/4/05榮神益人的生活原則
羅馬書14:1~15:13
講員：陳腓利牧師
引言：基督徒在生活上，由於每個人的背景、個性、信心的大小、良心的敏感度不同，在生活的表現上會有很多明顯的差異，面對這些差異，以吃喝為例教導我們該有的態度。
當時的羅馬教會是個複雜的團體，不僅種族、文化是多元的，其中猶太基督徒受到傳統宗教的影響，習慣於遵守節期和飲食的舊禁例，也不容易接受與外邦人同享福音的事實，是14章中所說「信心軟弱」的肢體，只吃蔬菜，另有些「信心堅固」的肢體信百物都可吃，當面對這些看法的差異時，信徒應如何相待呢？請讀羅馬書14:1-13
一、彼此接納的原則──不要辯論、不可輕看、不可論斷。(14:1-12)
1.
在何事上
對於與基本要道無關的事，或在信仰上只屬於次要的事，信徒有「根據自己的信心」和「對真理認識的程度」而選擇的自由。那麼，什麼是基本要道呢？就是一主一信一靈一洗、主的死、復活與再來，因信稱義、因信成聖等等，對於基本要道，使徒信經每位信徒都應持守信心堅定不可妥協，但對於吃、喝、日子等相對的生活細節，我們不可用絕對的態度去堅持、不要辯論、不可論斷、不可輕看，應彼此接納、互相諒解「信心軟弱」的人。對於吃肉的問題（特別是祭過偶像的肉），沒有足夠的真理亮光也就沒有把握和信心，認為不潔不可吃，吃了會良心不安，就只吃蔬菜為宜。反之「信心剛強」的人，信百物都可吃，因為「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，沒有一樣可棄的…」(提前4:4)
「神所潔淨的你不可當作俗物」。
各人對真理的見解，影響了他的良心，良心又影響了信心，並不代表靈性的程度，這些生活上次要的問題對靈性並無損益，若為此辯論引起不和，反而對靈性有損也不榮耀神。
2.
理由
(1)
神已經收納他了，神按著他敬虔的動機收納他了，神按著他敬虔的動機收納他，我們的論斷是多餘的。
(a)
神才是主人：信百物都可吃者不是「有所不吃者」的主，惟有神是每一個人的主，我們不能作別人的主人(很多人想作別人的主人)。
(b)
神能使他站住：神為祂的僕人負責，神的愛與啟示能幫助人站住，我們的論斷與輕看只會叫人跌倒，並不能叫人站住。
(2)
生活的動機比生活的細則重要，存感謝的心為主守、為主吃與存感謝的心，為主不守、為主不吃都是可貴的，我們所「守」的不是那一日、那一種食物的問題，乃是「為主」還是「為自己」的問題。
(3)
基督徒無論生死都活在基督的主權下。基督徒與主的關係才是他行事為人的最終準則。
(4)
我們都要站在神的台前：我們沒有資格審判人，我們的存心動機，如何活、如何死，有一天都要站在神的台前受審，向神交代，所以不可把自己放在神的位置上去論斷那軟弱的或剛強的。
二、
憑愛心行事的原則──不作別人的絆腳石(14:13-23
*請讀14:15-17)
愛心是基督徒應持守的基本原則，遇到與自己見解相異的看法，寧可容
- 忍別人不完全的見解，也不應該破壞愛的原則，雖然基督徒在那些非絕對性的事上可以隨著自己個人的信心而行，但他將來既要向神交代，他就不能不考慮自己的做法會不會對其他的基督徒產生什麼影響了，憑愛心行事的原則比其他的原則更高，更進一步考慮到別人的感受和良心的程度，會不會因為自己的自由而成為軟弱弟兄的絆腳石。
1.
要定意不叫人絆倒：論斷人與「因食物叫弟兄憂愁」都是絆腳跌人之物，無論我們認為可吃或不可吃之物，總不叫人因我們太過偏激的態度而生憂愁──心靈受傷而跌倒，才合乎愛心的原則，因為愛心比食物重要。
2.
不叫善被毀謗(v16)
：按照你自己的信心和真理知識而行是善的，但行善若沒有智慧、沒有愛心，不顧及別人的感覺，卻會招來毀謗，惹人討厭，使人憂愁受傷。從前我們有一位同工去參加浸信會海外宣教的禱告會，大聲用方言禱告，引起許多人的憂愁與不滿，撒旦在每一個時代每一間教會中都會放下引起爭辯的題目，因牠知道合一是最大的力量，也是主耶穌在離世升天前最大的負擔。
3.
神的國注重屬靈的品德(v17-19)
：神的國不在乎吃喝，乃在乎屬靈品德之建立(公義、和平和聖靈的喜樂)。若因吃喝而引起爭辯不和，使靈性道德受虧損，就是因小失大了。「公義」是公正、信實；「和平」是和諧、使人和睦」。「聖靈中的喜樂」指從聖靈的教導而得著真理的亮光，被聖靈充滿而有的喜樂遠勝過吃喝所帶來身體的享受，一個人心中喜樂，一定會面帶笑容。最蒙神喜悅、最為人所稱許的是以公義、和平並聖靈中的喜樂來服事基督。
4.
以追求和睦彼此建立德行為目標：不應因食物的緣故毀壞神的工程──教會的合一與見證。教會整體的進展比我個人的意見、看法更重要。
5.
在神前守住信心，在人前守住愛心(v22-23)
：確知了一項真理之後，就當持定所確知的不因別人的議論而搖動（但可以為著不叫人跌倒而不吃），若因別人的攻擊而起了疑心，不能感謝著領受，那就反而有罪了，在神面前守著信心，在人前守著愛心。不自責起疑惑，必然蒙福。
本章所講論之原則可以應用在一切生活上，信徒應當在一切生活上信靠神而行事為人，不在乎人的批評論斷，而看重神的好惡，聖靈的光照引導、靈裡的平安、喜樂。
三、
互相擔代效法基督(請讀15:1-13)
1.
基督擔代人的軟弱：「擔代」就是擔負、扶持，並存體諒的態度幫助人勝過軟弱的意思。在真理和信心上必較堅固的人應扶助、體諒軟弱的人，不要只顧照自己的見解行自己所喜歡的事。「鄰舍」通常指別人（在你四週的人），在此也指那些「軟弱」的人，我們所行的總要按別人所能領受的程度，使他們得益處被建立，得造就。
2.
基督不求自己的喜悅：這一句話總括了主在地上的工作與生活，基督的心總是緊緊的繫在別人的需要上，沒有顧到自己，引用詩篇的話──「辱罵你人的辱罵，都落在我身上。」來證明他的論點，這句話指出基督藉著自己的受苦，背負了世人的辱罵與痛苦，因此聖經──神旨意的啟示，帶給信徒恆久的盼望，知道藉著基督，我們必能勝過人生各種艱難的試煉，而聖經對基督按著神的旨意受苦受難的預言，應激勵我們能存著盼望經過現今所有的難處，因為神是一切忍耐和安慰的源頭。
3.
效法基督彼此同心：照著基督的性情和榜樣行事，同心一致的榮耀神，一心一口的榮耀神，若神的教會有同一個心志，次要的分歧就不能使人心分隔，而從這內在的合一就產生同心的敬拜讚美。就如同從一組美好的樂器所奏出的和諧旋律一樣悅耳動人。
4.
基督收納猶太人和外邦人(v7-13)
：猶太人與外邦人的關係，很可能就是信心軟弱與信心堅固的人之間的問題癥結所在，基督為真理來到世間作普世人的救主，叫普世人因祂的恩典歸向神，所以祂不只是猶太人也是外邦人的主，基督接納猶太人和外邦人進入神國度的事實，使榮耀歸於神，既然如此，信徒就不該因種族或生活習慣上的不同而分彼此，存有隔膜以致在教會的事奉上不能同心，今天北美的華人教會也不可因你是大陸來的，我是台灣來的而分彼此。基督接納眾人是為榮耀神，基督徒在愛中合一也是使榮耀歸於神，因此當信心堅強的接納軟弱的，軟弱的接納堅強的時候，信徒正是以最有意義的方式來榮耀神。
當信徒彼此擔代、效法基督、彼此同心，神就得榮耀。當猶太人、外邦人、大陸來的、台灣來的、堅固的、不堅固的，信百物都可吃與只吃蔬菜的、馬大型與馬利亞型的、藍的、綠的…彼此接納如同基督接納我們一樣，大家看見教會，小組中合一的光景，神就得榮耀，當我們看見福音更加廣傳、各種民族、各式各樣的人蒙神憐憫，神必因此大得榮耀。
5.
同心讚美同領神恩：外邦人能蒙恩，與猶太人一起歌頌讚美神不是偶然的事。引用了摩西五經、歷史書、詩歌、先知書證明外邦人早在神的計劃中要蒙恩與神的百姓一起仰望神(v12)歌頌神(v9,11)。
最後以一個禱告來結束榮神益人生活原則的教導，讓我們稍微往後站`一點來欣賞這幅描繪榮神益人的信心生活的圖畫是多麼豐盛、美好！充滿了平安喜樂和盼望並且有聖靈的大能，能醫治一切的傷痕，融化一切的冷漠與隔閡，使人在神的愛中彼此接納、相交合一，榮神益人！
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