2/5/2006最大的誡命（太22：36-40）講員：陳腓利牧師

金句：太22：37-38   背誦：申1-2,8-9,12

 

引言：今年我們教會已正式改名為「國際大使命教會」，在我們能夠更認真、更實際的來承接主耶穌離世升天之前所頒佈的大使命之前，我們必須來謹守遵行主的大誡命，因為大誡命與大使命是息息相關的，大誡命是大使命的根基，謹守遵行了主的大誡命，大使命的重任自然能夠承接，也自然能夠完成。那麼什麼是主所頒佈的最大的誡命呢？請讀馬太22：36-40，這段經文清清楚楚的告訴我們最大的誡命就是要盡心、盡性、盡意愛主我們的神，並且愛人如己。我們身為神的兒女、百姓、愛神是理所當然的事，然而我們之所以會愛神不是天生的，乃因為約翰一書4：19說：「我們愛，因為神先愛我們」因為祂先愛我們，我們才會愛祂，我們不會自動自發主動的去盡心盡性盡意愛神愛主，除非我們先明白體驗祂的洪恩大愛是何等的長闊高深，難以測度，我們才會愛祂、不能不愛祂，所以讓我們先來思想神如何愛我們。

一、神如何先愛我們。

  1. 捨命犧牲的愛：約3:16說「神愛世人，甚至將祂的獨生子（就是祂自己）賜給他們…」、羅5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這節經文的寶貴與奧妙只有親身體驗，真正蒙光照的人才能明白，前面一節第七節說「為義人死是少有的」，義人就是沒有罪、正直公義的人，可能有人會願意去為他死，又說：「為仁人死、或者有敢作的」仁人就是好人、有恩於人的人，為好人恩人去死，也可能有人敢做、肯作，卻絕對沒有人願意為罪人死，但神的獨生子耶穌基督卻為罪人死了，「罪人」在此原文是「死囚」的意思，一個等候斬首的囚犯，親朋好友都遠遠躲開，深怕被牽連或沾染惡名，基督卻為我們這樣的死囚而死，神的愛就在此向我們顯明了，神的愛就在最殘酷的刑具--十字架上向我們顯明了，真是一滴血一滴愛！這種捨命犧牲的愛實在太奇妙、太偉大了！實在無法形容，所以保羅只能說「何等長闊高深、無法測度！」
  2. 眷顧供應的愛：羅8：32「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。」神是創造萬物的主，萬物是祂身外之物，神愛我們到一個地步，連愛子都捨得為我們捨了，還會吝惜萬物嗎？不會的！今天我們可以盡情的享受陽光、雨水、空氣、五穀土產、天然美景，都是神眷顧供應的愛。祂在創造天地時，前五天先造物，第六天才造人，祂如此安排，就是要先把萬物準備好，好讓人享受神豐富的供應，我們若用心來看看宇宙萬物就能看出神奇妙的作為、神的榮耀、神的愛來，今天人有一錯誤的觀念，以為神把我們造出來、拯救我們，就是要我們敬拜祂、事奉祂、奉獻金錢給祂，其實神是豐富完全的神，祂甚麼都不缺，千山上的牛羊都是祂的，你我事奉祂，並不增加祂什麼，你我不敬拜祂、不奉獻給祂，祂也不缺少什麼，因為祂是完全的，祂不需要人幫忙、也不需要人供應。世上的假神，才需要人燒錢給它，用食物供奉它，甚至連走路都要人抬著它，何等可憐！說明假神才需要人的供奉、幫忙，但我們所信的真神是豐豐富富、充充足足、完完全全的，祂是「給」，不是「要」，聖經說神就是愛，愛就是給，就是捨，神愛我們，所以祂把自己給我們，把萬物給我們，我們要存感恩的心來領受祂、享受祂，我們不要以為自己有什麼可以獻給神，我們是一無所有的，連我們自己都是主用重價買來歸給神的，今天我們來敬拜祂、事奉祂、奉獻給祂，都是蒙恩的結果，只是感恩圖報而已！
  3. 永遠不變的愛：耶31：3說神以永遠的愛來愛我們，賽54：10說「大山可以挪開、小山可以遷移．但我的慈愛必不離開你…」人間的愛多多少少總是帶著條件的，都要看對方的反應如何，反應不好，我們就愛不下去了，我們愛一個人十分，就希望那個人也愛我十分，禮尚往來，互不吃虧，多少的海誓山盟最後以對簿公堂收場，只有神的愛是永遠的，因為祂是不改變的神，在祂沒有轉動的影兒，祂是昨日、今日直到永遠都是一樣的，只有祂的愛是永遠的。
  4. 到底完全的愛：約13：1說，「…既愛世間屬自己的人、就愛他們到底。」 ，前面說神永遠不改變的愛是指時間說的，這裡說主愛我們到底是指空間說的，「永遠」的愛是說隨時都愛，「到底」的愛是指凡事都愛，無論我們如何軟弱失敗，祂還是愛我們，在任何環境、任何情況之下主都愛我們，愛到最卑賤的程度--替門徒洗腳，祂是神、是夫子，卻甘心作奴僕所做最卑賤的事來服事我們，給我們留下榜樣，祂以到底完全的愛來愛我們，我們怎能不愛祂呢？難怪保羅說：「若有人不愛主、這人可詛可咒。主必要來。」（林前16：22）當主再來的時候，不愛主的都要落在咒詛之下，沒有平安、喜樂、恩典、福份為他們存留，這是一個嚴肅的警告，也是一個可怕的結局，因此我們要作一個盡心盡性盡意愛主愛神的人。

二、我們應如何愛神

  1. 切實遵行主道：主耶穌在約14：21說：「有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的。」23節又說：「人若愛我、就必遵守我的道．」命令或是道都是指著神的話說的，我們有了主的話又能遵守主的話，我們就是愛主的人。今天我們到底有沒有主的話、主的命令呢？我們常常聽道、常常讀經，但有沒有實在得著主的道？如果有就能讓主的話活出來就是遵行主的道了，不是說我們聽了一篇道以後，就憑自己的力量去遵行，憑己力是行不來的，主的話本身就是能力，天使對馬利亞說「出於上帝的話，沒有一句不帶著能力的。」，當我們把主的道接受進來用信心與所聽的道調和（不是停留在頭腦裡面），道本身就在我們裡面扎根生長，漸漸流露釋放出來，成了一篇活生生的道，就如保羅所說：「我活著就是基督」，我們所以像神，就因為我們是神生出來的，所謂「重生」就是從神生出來的意思，神生的就會像神，不是從神生的，怎麼學也學不成，只有老鷹生的小鷹才能飛，小雞怎麼學也學不來。我們遵行主的道，就是要主的道得著我們這個人，讓主的道抓住我們，當你被主得著了你就不用擔心：「我這個人脾氣太壞怎麼辦？」主耶穌是溫柔謙卑的，我們只要順服祂，讓祂的生命活出來，就不會發脾氣了，因為祂在你裡面，道抓住了你！因此遵行主道，不是靠自己努力在做而是順服主讓主活出來，主說這樣的人就是愛主的人。
  2. 誠心愛人就是愛主：約一書4：20說：「人若說、我愛　神、卻恨他的弟兄、就是說謊話的．不愛他所看見的弟兄、就不能愛沒有看見的　神。」愛那看得見的人就等於愛那看不見的神，主說：「…這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」（太25：40），一個真正愛神的人，祂也一定會愛人，因為心中有神，目中就會有人。
  3. 盡所能的奉獻：四本福音書都記載了馬利亞拿了一玉瓶極貴重的真哪噠香膏來打破玉瓶把香膏澆在耶穌頭上，使主的心得到極大的安慰和滿足，主稱讚他作的是一件美事，是盡她所能的、是及時的、是有屬靈遠見的--為主安葬的事預先把香膏澆在主身上，（後來主復活時有些婦女清晨拿著香膏要來膏主，主已經用不上了），當時有些門徒心中很不喜悅說太浪費了，（可14：3-9）但對愛主的馬利亞來說一點也不浪費，很值得！主從她「盡所能的奉獻」中感受到她的愛，要普天下的人都要知道都要紀念她所做的這件美事，所以甘心為主費財費力就是愛主，有愛就捨得就給得出去。
  4. 多渴慕主、親近主、常談論主：大衛說：「神阿、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。」（詩42：1），「有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰祂的榮美、在祂的殿裡求問。」（詩27：4）用瞻仰的心親近主、用求問的態度保持主的同在，是主所喜悅的，祂必以「我們的默念為甘甜」，馬利亞之所以能有捨己、及時、有屬靈遠見、盡所能的奉獻，是因她常坐在主腳前親近主的緣故。我們能在生活中多親近主、想念主，就自然會常談論主，許多作父母的聚在一起談話的主題幾乎都是自己的兒女，為什麼？因為愛！你所愛的人就會常常掛在心上，唸在口中，一個愛看電影的人跟人在一起就喜歡談電影，一個愛錢的人開口閉口就愛談股票。一個愛主的人不會計算人家的惡反而常常數算主的恩典、常常談論耶穌，無論在哪裡、在誰面前都願意談論祂，一個愛主的人即使是一個拙口笨舌的人也能把福音講得頭頭是道，就像陳長老原是個極不愛說話的人，但講起主的話卻能滔滔不絕、津津有味、樂此不疲。
  5. 忠心餵養、牧養主羊：約21：15-17記載耶穌查問彼得愛主之心，讓我們看出愛主之道在於忠心餵養、牧養主羊。主一共問了三次，第一次和第二次主用的愛字是agapeo，這是最高級、超越無條件的愛（約3：16說神愛世人…，所用的愛字就是這個最高級的agapeo），但人間的愛最高只能達到第二級（Pheleo）像父母兒女之間的親情、夫妻之間的恩愛、朋友之間的友愛都屬於第二級，主用最高及的agapeo問彼得兩次，彼得均以第二級的愛回答說：「主啊，是的，你知道我pheleo你！」主要求彼得回答的愛是從彼得裡面基督的生命所流露出來最高級的愛，可是彼得當時還不明白這個真理，因為真理的聖靈尚未降臨，最後第三次主只好把要求彼得的標準降低了用第二級的愛字--Pheleo來問他。主第一次吩咐彼得要餵養我的小羊，第二次吩咐他要牧養我的羊，第三次吩咐他要餵養我的羊，餵養與牧養是不同的，三次所說的小羊，成長的羊與老羊也是不同的，今天教會中也包括這三種人：（1）對於初信的，剛受浸的（即使是七老八十的長者）在主裡面仍是小羊，需要用主的話餵養他們，使他們漸漸長大。（2）對於在主裡已有相當年日的信徒，就需要牧養、帶領他們。牧人所用的杖與竿其實是一樣的東西，杖那頭有個鈎子，羊如果不小心掉下坑去，就把牠鈎上來，羊如果走迷了路就用竿敲牠，使牠回頭，羊最容易迷路，因羊常低頭吃草，邊吃邊走跑到不該去的地方，今天教會的光景也是如此，有些信徒有渴慕追求的心，但缺少真知識，到處亂跑找草吃，因此就走迷了路，走到極端、異端裏去了，這時候愛主的牧人就當用竿指引他們回來，用神的道使他們端正。（3）至於在主裡面多年的老羊，仍須餵養他們，因為這種老羊最容易自高自大變成老油條，自認為什麼道都聽過了，什麼事奉的經驗都有了，其實不然！還需要用主的道耐心的餵養他們，免得他們這些在前的反而變成在後了。所以忠心的去餵養、牧養主的羊是愛主之道；謙卑、順服的接受主僕的餵養、牧養也是愛主的表現。

三、神對謹守遵行祂的誡命、愛祂的人的應許與賞賜

  1. 請讀申28：1-2,8-9,12由於時間的關係我們只選讀這幾節，其實申28：1-14都是神對謹守遵行祂的誡命、愛祂的人的應許和賞賜，多麼豐富精彩！說出神的抬舉（超乎天下萬民之上、立你作為自己的聖民）保護（勝過仇敵使他們從七條路逃跑）供應（豐富無缺、綽綽有餘）使你萬事順利亨通（手所辦的一切事上都蒙福）除耶和華之外有何神、何人能賜如此大福於人？所以說福音是中國的希望！是世界的希望！
  2. 請讀約14：21下,23下這兩個寶貴的應許是主耶穌親口說的，主要向愛祂的人顯現的意思，就是說使愛祂的人蒙光照、受引導、更明白神的心意。「我們要到他那裏去與他同住」的意思就是主要與愛祂的人建立更親密的關係。
  3. 請讀羅8：28這節經文大家都很熟習也很喜歡，但我們要留意神的應許都是有權利和義務兩方面的，我們要盡到義務才能享受權利，「萬事都互相效力」就是宇宙中所發生的一切大小事情，無論是好的、壞的、順利的、不順利的都相輔相成、互為因果、相互協調、彼此助益，這是權利，但不要忘了下面有個義務——「叫愛神的人得益處」，如果我們不愛神雖然萬事互相效力，在我們身上也顯不出功用和益處來，下面還有一句，什麼樣的人才能夠愛神呢？就是按祂旨意被召的人，神按著祂的定旨先見和大愛選召你，使你蒙恩得救成為天父的兒女，你才會愛祂，才能享受萬事都互相效力的益處。
  4. 請讀林前2：9神為每一位愛祂的人所預備的福份實在太奇妙了！超過人的理性和常情所能測度，也超過人的智慧和經驗所能體會。（1）當神要毀滅罪惡的世界時就為愛祂的挪亞一家八口預備了方舟。（2）當亞伯拉罕順從神命把所愛的以撒帶到摩利亞山上去獻祭時，神就為他預備了一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，代替祂的兒子作為燔祭，這就叫做「耶和華以勒」，意思就是耶和華必預備。（3）神為祂的僕人以利亞預備了一隻烏鴉在飢荒的年日每天叼餅和肉來養活他。神不但為人預備正面的恩典有時祂也為人預備反面的恩典u神為約伯預備了一場苦難，把他對神的觀念根本調整過來，以前是頭腦中的神，現在是心中的神，以前是「風聞」有神現在是親眼「看見」神，程度完全不同了，。所以說苦難能夠縮短人與神之間的距離。v主為保羅預備了一根刺，他曾三次求告主要這根刺離開他，主說：「我的恩典夠你用」，主為什麼不聽他的祈求呢？因為刺在那裡，恩典就在那裡，刺在扎他的時候他就驕傲不起來，他就更謙卑的去仰望神、倚靠神、抓住神，這樣一來，他就能蒙受更大的恩典，所以保羅有刺也是神奇妙的預備。幾個月前我的耳朵突然失聰了，主透過一位姐妹為我在Phoenix預備了一位牧師醫生對症下藥，醫治了我。最近我們的小女兒生病了，主也為我們預備了好醫生、好弟兄、好姐妹來幫助我們，本週六下午3:00-5:30名聲樂家陳芳齡姐妹以及她在州立精神醫院擔任臨床社工主管的堂姐陳珠如姐妹要來本堂主講：「如何走過憂鬱的低谷」，她們並將發起成立「扶持小組」盼望本著信、望、愛的精神，應用心裡扶助的原則，在彼此分享與激勵下，幫助憂傷中的人，走出憂鬱的低谷，相信對整個華人社區會帶來極大的幫助，感謝讚美主！

 

 

討論題目

1.       請溫習一下大誡命的內容。

2.        請分享今後你會如何謹守遵行主的大誡命（有何實際的行動？）。

3.       請分享你對主的應許與賞賜親身的體會與經歷。