8/27/06禱告的典範（太6：9-13） 講員:陳腓利牧師
金句：太6：33
背誦：代上29：11-12
引言：主所重用的僕人慕安得烈說一個信徒的屬靈生命絕不會超越過他的禱告生活。一個信徒跪在主面前的樣子，正是他屬靈生命的本相，也就是說一個信徒的屬靈品質直接與他的禱告生活成正比。沒有人的屬靈生命可以高過他在膝蓋上所下的工夫，禱告確實是我們每一位信徒靈命成長的要素。
當年門徒曾要求耶穌教導他們禱告，耶穌回答說：〝你們禱告的時候要這樣說，我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。〞（太6：9-13），主所教導的禱告文就是箸名的主禱文，幾乎每一位信徒都會背誦，但是究竟有多少人真正明白其中的含意？多少人在背誦時真正進入一場屬靈爭戰的禱告中，抓住主禱文的精髓呢？每當聚會或禱告會要結束時，主席或牧師報告說”
請大家用主禱文來結束”
時，我們是否輕輕忽忽、行禮如儀、有口無心的把主禱文背誦一次交差了事呢？別忘了神嚴厲的責備：「這百姓用”嘴唇”親近我” 心”
卻遠離我…..所以拜我也是枉然（太15：8-9）。」
禱告應是心靈深處的願望的表達與呼求，有口無心的唸唸有詞根本不算禱告、不是禱告，主教導我們「你們禱告的時候要這樣說…..」祂先告訴我們向誰禱告，隨後祂把禱告的內容分為兩段：第一段是為國度禱告，第二段是為國度的人才禱告（每一段分為三個事項），最後祂告訴我們：這個禱告為什麼一定能成就。所以主教導的禱告文回答了四個問題：一、向誰禱告？二、為什麼事情禱告？三、為誰禱告？四、向誰頌讚？求聖靈引導我們進入主禱文的精意。
一、
向天父禱告－“我們在天上的父”
我們禱告的對象並不是高不可攀，遠不可及的神聖者，乃是一位願意〝把更好的東西給求祂的人〞的慈父，這位慈父是〝我們的父〞－多麼親熱、溫馨的稱呼！所以禱告是在愛的關係裡產生的。羅8:14-17說聖靈所賜給我們的心乃是兒子的心使我們可以呼叫〝阿爸父〞，這位慈父是〝我們的〞所以不但是〝我的〞，也是〝你的〞、〝他的〞，所以〝我們的〞讓我和你和他有了關係，而且這位父是在〝天上〞的，代表祂是全能、全知、全善的神，祂不但是崇高偉大的神，祂也是顧念體恤我們的父，祂是一位超乎萬人之上，貫乎萬人之中，且住在眾人之內的父。我們若真得了兒子的名分，與神有了父子（女）之情，我們的情感心思意念就自然能與父有生命的交流與互動，利害得失容易一致，所禱告的內容也就能與父的心意相吻合了，我們就會像主耶穌一樣「以父的事為念了」。
二、為國度禱告－三願
〝祢的名〞就是父的名，世上，很少人不知道自己父親的大名的，可是在教會中，常有人信主後，連天父的尊名都不知道，我們天父的名叫耶和華－這名有多尊貴多榮耀呢？
當摩西問神的名時，祂回答：“我是自有永有的”
。耶和華的意義在啟1：8也給我們說明：“祂是始、祂是終，祂是昔在、今在以後永在的全能者”，萬有都本於祂、依靠祂、歸於祂。請看大衛對祂的認識－代上29：10-12“所以大衛在會眾面前稱頌耶和華、說、耶和華我們的父、以色列的 神是應當稱頌、直到永永遠遠的。耶和華阿、尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的．凡天上地下的、都是你的、國度、也是你的．並且你為至高、為萬有之首。豐富尊榮都從你而來、你也治理萬物．在你手裡有大能大力、使人尊大強盛都出於你”
。〝尊祢的名為聖〞是分別出來的意思，分別為聖的意思，祂的名是超乎萬名之上的名，〝天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救〞，歷世歷代以來雖然撒但和那些心中被邪靈運行的悖逆之子一直想以別神來代替耶和華，褻瀆神的名，但神的王權永遠不會被替代，祂的聖名也永遠不會被玷污混淆，為這緣故，父神要我們與祂同工，叫我們在地上先採取行動，然後祂在天上也採取行動，因為主說：「凡你們在地上所綑綁的，在天上也要綑綁」（太18：18）這是神給教會的權柄，也是神今天作工的次序，先天後地，所以我們應當常常禱告，願人都尊父的名為聖，尊崇祂為唯一的神、唯一的主、唯一的王。撒但和牠使者以及一切在祂以外的虛名、邪惡的名都應被廢除，萬國萬民都當以祂的聖名誇耀，一同高舉祂的聖名。
最要緊的是，我們身為祂兒女的，我們的行事為人能顯明天父聖〝名〞的榮美嗎？人看見我們的好行為能歸榮耀於父的聖名嗎？若能，有一天大衛的預言：〝主啊！祢的名在全地何其美。〞必要實現，認識耶和華的知識，會像水充滿海洋一樣充滿遍地。（賽11：9）
禱告的首要目的，並非為著使我們自己得著所需要的，乃是要讓神得著祂所要得著的。所以無論是我們的生活也好，禱告也好，都當〝先求祂的國、和祂的義，這些東西－吃什麼、喝什麼、穿什麼都要加給你們了。〞我們若以這個禱告的典範來衡量一下我們的許多禱告，我們就會深感慚愧！因為我們總是先把自己的需要放在首位，然後是我們的家人、小組、教會、國家，最後若還剩下一點時間，就為海外的宣教士禱告一下。主耶穌說這樣的禱告次序完全錯了！我們應當把神的國放在首位，然後才為我們自己的需要禱告。
那麼什麼是神的國？主在路加17：20-21說：「….神的國就在你們中間。」這明明告訴我們耶穌在世的時候，神的國就在那兒了。耶穌離世升天之後，教會接棒，所以教會應是〝神的國〞，那主又為何教我們禱告說：“願祢的國降臨”
呢？啟示錄告訴我們：主的國要在第七位天使吹號時〝天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，祂要作王直到永永遠遠〞（啟11：15）。這樣，主的國降臨要等到第七位天使吹號以後，這究竟是怎麼回事呢？答案就在馬太25：34“於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來〝承受〞那創世以來為你們所〝預備〞的國”
，原來天國有兩個時期－預備期和承受期，不僅天國如此，歷史上每一個新朝代開始前，一定會有一個預備時期，同樣天國也要有預備時期，那麼現在的教會是不是天國呢？是的，是預備期的天國。正如一棟建築物在未造成以前，人們看到的是東一堆水泥､西一堆磚塊､木料､鐵條亂七八糟，等到建築師把許多合用的材料用在建築物上，把不能用的扔出去，才會有今天美輪美奐的大廈。所以在主再來之前教會想要十全十美是不可能的，因教會是在預備期（施工中），那麼教會在預備些什麼呢？我們知道一個國度的成立，需要三大要素：人民、土地和主權，缺一不可，就像以前的殖民地雖有很大的土地又有人民，但因沒有主權所以不是一個國家，直等到他們有了自主權以後就可以成為一個獨立自主的國家了，那麼天國的主權要不要我們預備呢？不要！因為主明說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」（太28：18），那麼土地呢？經上說：“天屬祢、地也屬祢，世界和其中所充滿的都為祢所建立”（詩89：11），土地本是屬祂的，所以也不需要我們預備，我們要為天國預備的就是〝人民〞－國度的人才。所以教會不是供人求福免禍的廟宇，乃是使萬民作主耶穌真實門徒的學校，是預備期國度的訓練中心，為要訓練出真實的門徒來作國度的人才。所以當主說：「神的國就在你們中間」是指預備期的國度說的，當祂教我們禱告說：「願祢的國降臨！」是指承受期的國度說的，因它尚未降臨，所以主要我們禱告，好讓主的國度早日降臨。
當亞當夏娃犯罪失敗後，全世界就臥在那惡者的手下（約壹5：19）世界的王霸佔了世界的寶座，牠甚至弄瞎了世人的心眼，叫人無法抗拒，只好作牠的奴僕，隨牠擺佈！當我們禱告說：「願祢的國降臨」
時，事實上是在攻擊撒但的國度，有一天，撒但的國度會被我們的禱告所摧毀，因為經上說：“另有一天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱（為國度）一同獻在寶座前的金壇上….隨後有雷轟大聲､閃電､地震”
叫撒但的國度受審判（啟8：3-6），啟11：15接著說，在第七位天使吹號時，我們為國度的祈禱就成全了－〝世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠〞。我們也要與祂一同作王，哈利路亞！
所以我們現今在地上是作天國的使者與基督的精兵，我們當先求神的國（權柄）實現在我們的心中和生活裡，並求主賜我們力量來為祂的國爭戰，藉我們生活的見證和所傳的福音將罪人從撒但的權勢下拯救出來，訓練他們作主真實的門徒，為天國儲備人才，促進神的國早日降臨。
神的旨意在天上是通行無阻的，但是在地上處處看到撒但的霸權，魔鬼邪靈隨意轄制著人的心思意念，使神的兒女不明白､不遵行神的旨意，所以我們必須提醒自己不要效法這個世界，乃要常常心意更新而變化，好叫我們察驗何為神善良純全可喜悅的旨意，並且明白以後，能不計代價的去遵行，正如主在世時說祂所傳講的､所作的工，沒有一樣是憑著自己說的､做的，都是照著父所教訓的，祂甚至把遵行神的旨意當作食物（約4：34）難怪天上有聲音從雲彩裡出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的”
。但願我們今天身為天父兒女的都能遵行天父的旨意，不但叫天父的旨意在地如在天，也能在教會中、社區中、國家中通行無阻，讓神的兒女們能預嚐天國的甜美。約一書2:17：“這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的是永遠常存”。主說：「凡稱呼我主啊！主啊！的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的才能進去。」（太7：21）
親愛的弟兄姊妹，到目前為止，你是否看到根據主禱文來禱告的重要性？這不應該只是一個結束聚會的節目。更是一首戰歌，我們豈敢有口無心的背誦呢？這三句禱告文，雖然措辭不同，但實際上只有一個意願，就是要神的國早日降臨，這三句禱告文是對準撒但心窩所射出的三支利箭，給牠致命的一擊。主知道這三句禱告文在屬靈爭戰上的重要性，所以在祂教導我們為祂的國度禱告後，立刻接下去教導我們應如何為我們這些日後將與主同掌王權的國度人才禱告。
三、為國度的人才禱告—靈、魂、體三方面的需要
1、
我們日用的飲食，今日賜給我們。
許多基督徒禱告到這句話時，會感到困擾（特別是在北美）因感覺與事實不相符，我們許多家庭廚房冰箱裏儲藏的食物一個星期、兩個星期都吃不完呢！其實“飲食”二字在這裏並不單指飲食而已，乃是用來代表我們肉身上的一切需要，我們需要神的供應看顧，這種〝以一蓋全〞（以部分來代表整體）是聖經上常用的辭彙，其次大家有沒有想到，即使一頓豐富的晚餐已在桌上預備好，若沒有神的保守可能也會吃不成，就像約伯的兒女們一樣，只有在神的護庇恩佑之下，我們才能享用一切，不僅在“飲食”上如此，就是在“衣”、
“住”、
“行”上也都是如此。 “日用”表示養成天天仰望倚靠的心，“賜給我們，不是賜給「我」--這是愛與分享的禱告。
2、
免我們的債，如同我們免了人的債。
在為我們自己肉身的需要禱告後，主要我們為自己的精神層面得蒙保守禱告，撒但不但攻擊人的身體，也能攻擊人的情緒、靈魂，在這末世的時候，生活越過越艱難，人與人之間很容易發生摩擦，以致在人際關係中
“生氣”
與“怨恨”便成了家常便飯。撒但最喜歡使人因生氣、怨恨而給牠留地步，有一位牧師說：「弟兄們，我們每天都要饒恕我們的妻子一次」，有一位太太說：「我們做妻子的每天都要饒恕我們的丈夫七次」，“蒙赦免被饒恕”和“饒恕別人”是人生快樂的泉源。“如同”表示蒙赦免的比例。禱告時，神不但看重我們的誠心，更看重我們的人際關係，所以祂說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去和弟兄和好，然後來獻禮物」（太5：23）。人若得不着赦罪的平安，縱使豐衣足食也是枉然，除非我們樂於饒恕別人，否則我們絕對得不着赦罪的平安，自囚於怨恨的監牢中受折磨。
3.
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡
主教導我們怎樣為自己的肉身和靈魂禱告後，也教導我們怎樣為自己的靈命禱告。消極方面，不叫我們遇見試探，積極方面，救我們脫離兇惡。“遇見”原文為“陷入”之意，主並不要我們免去一切試探，但要我們禱告叫我們不致陷入試探，因“試探”
與“試煉”在新約聖經中本是同一個字，但卻有兩個正好相反的目的，從撒但來的試探的目的是要使人陷入失敗中得罪神，但從神所許可的試煉的目的是叫人經過試煉之後能比精金更顯寶貴，因此，在我們人生中許多的遭遇裏，神要我們經過試煉、試驗之後能夠更成熟，更老練。但撒但卻要我們“一失足成千古恨”
，所以試探是我們的危機，也是我們的轉機，凡從惡者來的，我們都當謹慎自守警醒禱告，靠着聖靈的能力，用堅固的信心抵擋牠，免得陷入牠的網羅。反之，我們可以靠着主復活的大能大力把試探轉成考驗，主雖使我們經過水火，卻使我們到豐富之地（詩66：12）使危機變成轉機。
救我們脫離 “兇惡
”，原意為“惡者”，是有位格的，為國度的禱告，原是與黑暗權勢的爭戰，實在需要父神的拯救，拯救我們脫離惡者的攻擊，叫我們不陷入試探，能在試煉中靠主得勝，使國度的人才早日儲備齊全，促使神的國度早日降臨，我們慈愛的父神，當然樂意施行拯救，但根據〝先地後天〞的屬靈原則，我們在地上要先同心合意的祈求，在天上的父必會為我們成全（太18：18-19）
四、向父神頌讚
“因爲國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠，阿們！”在禱告結束時獻上頌讚是最有智慧的戰略，因爲頌讚比祈禱更有力！頌讚比祈求更能表達我們堅固的信心，祈求是我們求神幫助，頌讚是我們相信神必能成就，祈求是希望主能拯救我們，頌讚則是信主已經得勝了，而我們也已經站在勝利的一邊了，主要我們在禱告時看見一個永遠不改變的事實，那就是國度、權柄、榮耀全是父神的，這給我們帶來何等大的安息與盼望！求神光照、開啓我們的悟性，使我們能體貼天父的心，每次當我們用主禱文來禱告時，不再掉以輕心，能用儆醒爭戰的靈來懇切祈求，叫神的
“名”被高舉，神的
“國度”被建立，撒但和人的旨意被除去，只有“神的旨意”通行無阻永遠長存，同時我們也要為神國人才身、心、靈的健康強壯禱告，不單在教會公禱時如此，在私禱中也應如此，“先”求神的國和神的義，好讓神豐富的供應和恩典臨到我們每一個先求神的國和神的義的人。
討論題目：
1.
主所教導的禱告文回答了哪四個問題？
2.
神的國分為哪兩個時期？今日的教會屬於哪個時期？如何才能促使神的國早日降臨？（參閱啟示錄8:3-6,11:15）
3.
主所教導的「禱告的典範」對你今後的禱告生活有何調整？今後你會用什麼心態來背誦主禱文？