有效的見證
讀經
使徒行傳1:8、馬太福音28:18-20、羅馬書12:1,2
引言
去年我們在十月到待十二月開了一門宣教的課程,叫「見證─影響生命的溝通」由於最後一堂課是在聖誕節的前夕，大部分的人都有其他的活動，我們就沒有上課。我覺得這堂課對我們教會的宣教和外展，以及我們每個基督徒的見證都很重要，所以就決定把這堂課改到本主日在大堂與大家分享。
我們的教會叫著「國際大使命教會」我們的異象之一說道，「我們是宣教的教會」。陳牧師經常說「他要走出去」。他也勸我們要「走出去」。這是根據馬太福音二十八章，耶穌所頒佈的大使命，他要我們「去」使萬民作他的門徒。到底我們要到那裡去呢？
使徒行傳告訴我們，我們要在「耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極。」為主作見證。在這節經文裡說道，我們所要去的地方不只是在遠方──地極，我們同時也必須在近處為主作見證。我們不只是進入跟我們相同文化的人群中，也應該在近文化，甚至在異文化的群體中靠著聖靈的大能為主作見證，目的是「使萬民作主的門徒」。
我們大家都要「走出去」，為主作見證。也許大家會說，我有走出去啊，我有到我的鄰居家裡為主作見證，傳福音，我有到別州，到歐洲，我有到貴州、到非洲短宣啊！因此，今天我要跟大家思想的一個問題是，我們到了一個地方，不管在近處，不管在遠方，見到了那裡的人，我們跟他們接觸，我們在他們當中為主作見證。我們的見證他們看見了嗎？他們聽見了嗎？他們感受到了嗎？
耶穌在世上的時候，他將天父的榮耀光輝顯明出來（約1：18）。他對門徒說，「你們看見了我，就看見了父」。他的門徒說，「論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．」當時跟耶穌接觸的每一個人都明白他要表達的信息。當然有人明白之後就接受他，有人明白之後就激烈的反對他，甚至將他釘在十字架上。
今天我們為主作見證有一個責任，就是讓人明白我們所表達的信息。我們要像腓利一樣，經常問「你所讀的，你明白嗎？」一個負責任的見證人必須經常反省，我的生活言行，在我周遭的人，聽明白我們所傳說，我們心中盼望的原由嗎？他們看見聖靈在我們身上的大能運行嗎？他們感受到我們對他們所顯示的愛心嗎？
我們為主作見證的人經常會有一個苦惱，我們也講了，也作了，也活出來了，「為什麼他們對我們的見證還是無動於衷呢？」如果我們順服主的命令，走出去的時候，我們會發現，不管在近處或在遠方，不管遇到什麼樣的人，他們跟我們是有距離的。到我們服事的人群中，再高的高山，再深的洋海都不難跨越。最難跨越的是最後三尺的距離。就是人與人之間的距離。
人與人之間的距離可分成三種：1 . 情緒的距離，.2. 靈性的距離，3.文化的距離。當然這三種距離都有關連的。但為為了方便讓我們瞭解，我們就把他分開來講。
一、情緒的距離─不想聽
遇到一個生氣、憤恨、受傷、性格扭曲或有精神病的人，我們很難跟他溝通。
一個人傷心的時候，我們跟他講道理、講真理是講不通的。
很多中國人對基督教沒有好感，原因是他們認為近代基督教傳入中國是跟者洋槍大砲一起進來的。我們跟他傳福音，他不願意聽，因為他對「基督教」的感覺不好。中東的回教徒一聽到「基督教」就跟十字軍東征連在一起，再加上最近國際間的政治發展，要向他們傳福音，必須跨越情緒的障礙。一個專門交溝通學的老師不一定能夠很好的跟他的孩子溝通，原因可能是他經常惹孩子的氣。或者經常不在家，孩子對他有很多的埋怨。
聖經的例子：徒1：3-6
當時以色列民普遍的情緒就是要復國、釋放、自由和尊嚴。當耶穌跟他們講論天國的事他們聽不明白。耶穌跟他們講了三年多有關天國的事，但是在耶穌復活之後，有四十天之久，跟他們講論天國的事，他們還問耶穌說「主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。」
二、靈性的距離─不能聽
一個自我中心的人，我們很難跟他溝通。聖經上說，「我們都如羊走迷，各人偏行幾路。」基本上，「自我」是罪的根源，是靈性的問題。不管他的表現是自大，或自卑，或者自私，他們所關心的是自己。我們所說的話，他們都會從自己的角度來從新衡量，重新解釋。他們沒有能力，或沒有信心，沒有膽量來聽他們無法掌控的東西，或者與他們不一樣的想法。
許多人發現結婚之後，發現夫婦之間不再像戀愛的時候那樣羅曼蒂克了。分析起來，最根本的原因不是錢不夠用，不是孩子的來臨，也不是姻親的介入，而是「自我」的顯露。
靈性的距離包括鬼附、或靈界的干擾。
有一個學生偶而會來參加我們的小組。當我們吃東西，談天的時候，溝通一點都沒有問題。他對我們基督徒的感覺也很好。但是每次聚會的時候他就坐立難安。在每次查經的時候，或講道的時候，在關鍵的部分我都會注意他，他幾乎都在魂由向外。有時在看福音電影的時候，到最關鍵的片段，他就出去倒水喝或上廁所。
聖經的例子：路加8：26-35說道一個被群鬼所附的人，當耶穌把鬼趕出去之後，聖經描述說，「他就坐在耶穌的面前，穿著衣服，心裡明白過來。」表示說當他被鬼附的時候，他的心智是不清醒的。也就是說，我們很難跟他溝通的。
三、文化的距離─聽不懂
如果一個人沒有情緒的問題，又沒有靈界的干擾，也非常願意並謙卑的聽我們說，但是仍然不明白我們所說的，那很可能就是文化的問題了。
我的岳父生前為人耿直，做事光明磊落。當他接受主之後一直堅守他的信仰直到離世。有一次他到一間教會聚會。一個年輕姊妹領唱，載歌載舞，我的岳父根本跟不上。突然間領唱的姊妹停下來吩咐每一位弟兄姊妹向旁邊的人說，「你是上帝賜給我最好的禮物。」頓時之間，有人在笑，有人嗚著嘴巴，有人不動，有人大聲的對旁邊的人講。我岳父不知發生了什麼事情。在他的旁邊有一位年輕的姊妹抓著他的手，對他說：「你是上帝賜給我最好的禮物。」他更不知所措，對那位姊妹說，「對不起，我今天沒有準備到禮物給你」我岳父之所以有這樣的反應，我想不是靈性的問題，也不是精神有問題，而是文化的問題。
作主耶穌基督的見證人必須要瞭解受眾的文化。
主耶穌是我們最好的例子。
馬可福音2：1-12節說到四個人把一位攤子帶到耶穌的面前。大家都要看耶穌是否能夠醫治癱子。可是在眾目睽睽之下，耶穌對癱子說，「你的罪赦了。」如果我們不瞭解猶太人的文化核心，我們會覺得耶穌答非所問。人家來是要得醫治的。你怎麼說「你的罪赦了呢？」原來耶穌這樣說是有用意的。大家都期盼看他有沒有能力醫好癱子，可是他要人們認識他就是神。因為他瞭解，所有在場的猶太人都知道的一個文化核心；那就是「只有神才有權柄赦免人的罪」。所以當他說，「你的罪赦了」當時的人都知道他的用意，就是在表明他就是神。結果，有人歸榮耀給神，也有人繼續頑耿不信。
瞭解一個人或族群的文化，善加利用，對我們傳福音，造就門徒是很有幫助的。相反的，如果我們不留心受眾的文化，而冒然行事，很可能會製造許多不必要的誤會和麻煩。
什麼叫做文化呢？我們用一個洋蔥來比喻一個文化。洋蔥有表皮，裡面有一層一層的肉。最裡面是核心。文化也有很多層次。為了方便，我們把他分為四層來講。
A行為層次
這是一個文化的外顯；是一些行為規範及準則以及一切的器物運用。是能見、能摸、能嘗、能聞的部分。文字書寫從左到右，從右到左，從上到下？語言、衣著、食物、衣著、手勢、人與人溝通的模式。
中國人用筷子吃飯、馬來人用手吃茄里、西方人用刀叉吃牛排。英國人與人見面時握手、中東人與人見面時擁抱、日本人見到朋友時一鞠躬。。
當我們願意進入深一層的時候，我們必須付代價，離開我們的舒適安全區，有時候要流淚學習語言、吃不同的食物、跟一些陌生人見面開會之前要先彼此擁抱。你已經開始進入別人文化裡面。
為什麼不同的人有不同的舉止，不同的人跟我們有不同的行為規範呢？
這是受到文化第二層面的的影響。
B權威層次
過去中國人的小孩跟長輩講話時，不能怒目相對。可是在美國的孩子跟老師講話，不用眼睛注視著老師是不尊敬的。
在大人物面前經過要彎著腰，與人握手後要 拍拍胸膛（馬來西亞）
不可用左手拿東西給回教徒。（中東及回教國家）
要用兩隻手遞東西給大人（中國）
吃飯喝湯要大聲（日本）
祭祖的時候，每個人都要燒香跪拜。當一個基督徒信主後不燒香，不像祖宗跪拜，就會遇到這困難。
為什麼我必須這樣做呢？誰決定我們必須這樣做呢？是有一權威在後面掌控的。當我們不這樣做的時候，是不被接受的、是外人、是腦筋有問題的，是不屬於這社會的一份子。
這些權威可能是：
同儕壓力──（包括互利團體的壓力，如政黨、工會）一個基督徒年輕人在家好好的，但到了大學就否定教會的一切。
英雄──民族英雄，靈媒。在台灣很多大公司的編制裡面有一個很有權威的人就是風水像命師。他們的專業是為老闆指點迷津、專為人看相，做生意也要看看客人的相，看看可不可以跟他做生意。一些國家的總統、領袖都有一個靈媒作顧問。
領袖──政府或機構，公司，或家族的領袖（客家人：天上雷公，地下舅公）
法律──執法機構。有什麼問題，法律解決。因為在法律面前，人人平等。
關係──與權貴的關係和人脈
經典──可蘭經、通書、聖經。
C經驗層次
在權威層次下面的就是經驗層次。（群體或個人的經歷）
經驗（歷史）塑造一個社會，也塑造一個人。所以說人是文化的產物
我們很難否定別人的經歷。理論不能改變經歷。它是非常感性的。理性辯論很難改變一個有經歷的信仰。
個人經歷可以讓人否定既定的社會權威。好像一個基督徒經歷了上帝的美善，嘗過主恩的滋味，就不會在威逼利誘下屈服的。他再也不順服權柄燒香膜拜了。
同樣的，一個人，膜拜神明，病得醫治，要他信主，需要更大的神蹟和上帝的憐憫。
群體的經歷（歷史）或個人的經驗讓人決定誰是權威，因此也就決定了外顯的行為規範。同時也會決定一個文化的核心。
D核心層次
當我們從外顯的文化，進入權威和經驗層次，慢慢抽絲剝繭後，所剩下的就是核心了。好像一個洋蔥，只要核心還在，洋蔥還能繁殖，不會死去。一個文化，只要核心信念還在的話，這個文化是不會被消滅的。這就是為什麼猶太人經過兩千年的顛沛流離，還能復國的原因。這是上帝運用他的主權，放在他們文化中的核心信念。
核心信念，就是人的基本假設，也就是人賴以生存的生命「程式」，生活作息的根據。不同的族群都有他們對人生不同的基本假設。這種不同，不只是外在生活習慣、穿著、飲食習慣的不同。而是大家都接受的一些原則、或是大家心照不宣的潛規則？甚至是一些從祖宗那裡承襲下來，不經辯解，莫名其妙的規條。我們按規行事，大家都相安無事。
一個文化的核心決定這個文化的外貌。它是中心。這核心把一個種族和別的種族分別開來。韓國人、日本人和中國人，外表看來很相似，生活習慣也差別不大。但是我們就能分別我們是不同的族類。
它好像細胞核一樣。它包含了染色體和基因，控制了一個生命的特質。
文化核心包含了一個文化發展的價值和基本假設。這是從整體經驗歷代累積而成。他解釋了人對人、對天、對關係，和對世界和宇宙的基本疑問。他包括了一個族群的基本價值和信條。基本假設是不容置疑的，不可爭論的、不被挑戰的是代代相傳的。是決定一切的根基。甚至決定一個人選擇什麼宗教。如果信息跟這些基本假設衝突的話，就會被拒絕。
華人有一個信念，就是「和氣生財」，「家和萬事興」。我們講究「和合」。多拜幾個神明，就好像多交幾個朋友一樣，不會得罪任何一個，總有利用到他們的時候。總之，在家靠父母，在外靠朋友！所以一個華人聽見基督教的福音說，「耶穌是唯一的道路、真理、生命。」「除了我以外，你們不可有別的神。」對他來說，是非常刺耳的。他會認為基督教是一個非常霸道排他的宗教。
這些基本信條就好像一部電腦的程式一樣。他幫助我們對外來的刺激做出反應。
在華人社會中有許多基本信念是根深蒂固的。
l 肥水不流外人田。
l 有仇不報非君子，君子報仇，十年不晚。
l 善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到
l 有錢能使鬼推磨
l 和氣生財，家和萬事興
l 民以食為天
這些基本信條有時候不是那麼明顯的。是需要委身與人相處一段相當的時日才會慢慢認識的。如果我們不認識一個文化的基本假設，我們就不會明白，為什麼一些人很難接受福音，對一些福音真理聽而不聞，甚至一些基督徒信主之後靈性不會長進的原因。
在一個文化裡經常出現的字，表示這文化所看重的價值。
如中國人的「吃」＝民以食為天。
吃苦、吃虌、吃香、吃齋、吃軟不吃硬、吃力不討好、吃豆腐、吃西北風、吃官司、吃水多深、吃不消、吃現成的、吃館子、吃喜酒、吃緊、吃虧、吃重、吃力、吃醋、吃驚、吃錢、吃得開、吃裡扒外…
有東西吃嗎？吃什麼？出去吃好嗎？去哪一間餐館吃？吃誰？
生財有道、發財、招財進寶、財寶、財產、才不露眼、財氣、財閥、財政、財經、財主、財迷、財迷心竅、財神、財團、財物、財務、財源、財運、財用、不義之財、理財
核心信念的形成
基本信念（價值系統和基本假設）是從小函化Enculturation而成的。大部分是非言傳的，所以以後也只有神會，不能言傳。是一個人小的時後看來的，聽來的，和感受來的；從人的表情，認可，否定，很自然的學會的（社交），直到七歲左右。在長大時，人際關係網絡以及互利團體的運作使它更加根深蒂固。
四、改變的可能
核心信念是非常感性的，非理性辯論能改變的。我們生在什麼族群裡面就照單全收了他們的基本信念。所以改變的方法就是「重生」。生在神的家裡面。並且重來一個函化過程。
1.重生
耶穌說，「我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。」約 3:3
我們必須從經驗層面開始。耶穌是能讓人經驗的。「論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．」約一 1:1今天人不能親自直接經驗耶穌，但他們可以從經驗過上帝的人的生命見證中經驗神。我們的經歷能讓他們經驗。從我們的生命中讓人經驗到什麼是上帝無私的愛、公義、聖潔、寬容、忍耐、信實…當他們聽見我們得救的見證，看見我們得勝的見證、知道我們主同行的見證，就會被主觸摸。他們就會好奇，探索，進而願意打開心門聆聽福音。
2.更新變化
當一個人從聖靈得生之後，就必須靠聖靈行事，接受修剪。讓聖靈剔除我們從我們的文化中承傳的一些不合聖經真理的基本假設。這又是約翰福音十五章2節說的，凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
為了要結出榮神益人，聖靈的果子，我們必須接受修剪，要不然，我們的信仰和生活就不能協調。
從不信到相信，從相信到成長是一個不斷的過程。所以我們需要不斷的接受修剪。讓我們能結出豐盛的果子。
在一個族群中生活，經過長時間的委身，我們應該能從他文的外顯的文化中，抽絲剝繭，進入他們的核心信念。然後一條一條的列舉出來。花時間從聖經找出答案。因為只有神的道，才能使人「乾淨」。「現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。」約 15:3。
l 肥水不流外人田──「我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話說、施比受更為有福。」徒 20:35
l 有仇不報非君子──「只是我告訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。」太 5:44
l 善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到──「親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記：『主說、伸冤在我．我必報應。』」羅 12:19
l 和合──「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉我，沒有人能到父那裏去。」約 14:6
l 有錢能使鬼推磨──「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」提前 6:10
長時間，委身、付代價的溝通或見證的首要任務是要辨明一個族群或個人的人生基本假設，然後，從聖經中找到對應的答案，再用合時宜、讓人容易理解、感受並習慣使用的溝通材料和方式來表達。這需要時間。
當我們有了聖經的答案後，就要使用受眾文化能理解的信號和溝工模式，長期的溝通。
結論：
一個人的生活方式改變不代表信仰的改變。有一個宗教化的生活，不代表生命的更新變化。但是一個靠聖靈得生，靠聖靈行事的人，必然結出豐盛而榮神益人的果子。外在的生活是內在生命的流露。就好像葡萄樹，因為有葡萄樹的生命，就應該結出葡萄果子。但是有時候，葡萄樹結不出葡萄來，或者結不出香甜的果子，可能是生命有問題，需要補充養分，和足夠的水分，更重要的是接受修剪，讓葡萄結果更多、更豐盛。
一個文化的樣貌是受到內在核心信念的影響的。受罪污染的文化，它的核心基本假設，有許多是不合聖經教導的。我們生在怎樣的文化，就接受了這些基本假設，在世上的行事為人都受到這些基本假設根深蒂固的影響。要改變，唯一的方法就是重生，生在上帝的家中，並用主的道，淨化我們從祖宗所傳承下來，不結果子的因素。讓我們的見證是一個真正裡外一致的生活。這才是我們所要的改變。這才是真正的信仰生活化。
問題討論
1. 試解說人與人之間的三種距離。
2. 在你個人生活或工作上的溝通中最難克服的是哪一種障礙（包括對方和自己）？
3. 何謂心意更新而變化？我當如何心意更新變化？如何幫助人心意更新而變化？