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| 主頁 » 認識真理 » 主日崇拜 I » 栽在溪水旁的樹（伍渭文牧師）- 2009.6.14 |
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由〔香港中文大學崇基學院校牧室〕每逢星期日錄影轉播不同講者、牧師的證道分享..
 証道：伍渭文牧師
題目：栽在溪水旁的樹
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栽在溪水旁的樹，按時候結果子、葉子也不枯乾...（詩 1:3）
聽到這段經文的時候，你聯想到甚麼呢？
我聯想到以前的香港電訊以及匯豐銀行的股份，對於很多本很退休的人來說，如果手持香港電訊或者匯豐銀行的股份的話，它就按時候結果子，葉子也不枯乾；甚至你擁有幾座物業來收租，你也可以說好像一棵樹，按時候結果子，葉子也不枯乾。特別曾經香港電訊或匯豐銀行的股票價格，不斷的高攀，但曾幾何時，香港電訊成為電訊盈科的時候，葉子就枯乾了。而這個星期，匯豐銀行告訴我們，你存一萬塊錢一年，只有一塊錢的利息。
我們感謝上主，詩篇第一篇所講的，有福的人，他的福氣就不是一棵的搖錢樹可以給你財富，那些的樹會茂盛，但是也會枯乾。在華爾街用貪婪所種植的樹，現在已經連根拔起。
詩篇第一篇所描述的圖畫，是講一個上帝所喜悅的人、義人他的生活的寫照：第一節提到，這些人是甚麼呢？是「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位」。開宗名義，這篇詩篇提到一個蒙福的人，他不是擁有甚麼，不是擁有財富，乃是擁有一種生命！
我們知道真正的福氣，不是你所「有」，乃是你所「是」。
擁有一張好的床墊，不擔保你有好的睡眠；擁有外型亮麗的身材，不擔保你有一個peace of mind、一個很祥和、平伏的思想，特別是你經過很努力的纖體工程，很亮麗，但是整天都寢食不安，深怕自己又吃多了，吃多了就又變型了，更加的沒有心裏頭的平安。
你有財富不擔保你有好的健康，聖經裏頭所描述有關蒙福的人，是他的生命。首先這個生命，「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位」，是遠離罪惡的，這裏提到的罪是越來越嚴重的！
「不從惡人的計謀」：是說到一個人要解決一個實際的 practical的問題，他要解決具體的課題，他可能有試探，去尋求不合神心意的計謀。這三個是一個禁戒：不從、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位；用這三個很明顯的禁戒，就是針對人性的傾向，早在十誡的裏頭，上帝很清楚的禁戒：「不可殺人、不可姦淫、不可作假見證、不可偷盜」，這些禁戒都是針對人性的本性，人很容易按自己的喜好去偷盜，做不應該做的事，所以這裏提到「不可」，不要「從惡人的計謀」。
開始的時候是從惡人的計謀，是要解決pratical的問題，慢慢這個意念進入腦海裏的時候，我們就會很容易成為一個例常的習慣，「不站罪人的道路」就成為一個 habitual behavior，將想念成為一個具體行為的時候，就成了具體的罪行了。
當在樂園的時候，蛇誘惑亞當、夏娃：你看見那個果子是很漂亮，上帝說「不可吃」，是否真的這麼說呢？神豈說，你吃的時候，眼睛就明亮，你像上帝一樣能夠分別善惡，你會像上帝的啦！這是一個計謀──「不從惡人的計謀」，但當夏娃吃了的時候，就成為一個具體的罪行，結果在創世記十一章的時候，在示拿平原，巴比倫人要建巴別塔，「我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上」。建塔就好像「神」，傳揚我們的名，取代上帝。
在樂園裏的計謀，已經成為了一個工程──做神的工程──人要抗拒上帝、取代上帝：我們建一個塔，傳揚我們的名。所以從第一個 Evil thought，慢慢地就成為一個habitual behavior──具體的、慣常的罪行，接著，更嚴重的是每況愈下，成為一個「坐褻慢人的座位」。
「褻慢人」的意思是去嗤笑一些不和他同一夥的人，照聖經的傳統，講道的人、講律法的人，坐在摩西的座位上，是坐著的，耶穌很清楚的說：當「文士和法利賽人、坐在摩西的位上．凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為。」（太23:2-3），所以「坐褻慢人的座位」的意思是，甚至將一些抗拒神的意念成為教導、教師去教導人，越來越嚴重。
當耶穌在約翰福音第九章醫好一個生來就瞎眼的人時，那天是安息日，文士和法利賽人竟然說，耶穌是罪人，因為祂在安息日醫病，那瞎眼的人說，我不知道祂是誰，但我知道，沒理由神聽罪人的說話把我給醫好了，所以成了神學的辯論，是不是呢？
所以看到這三節的經文，最初是為了解決practical具體的課題，可能有試探，聽從惡人的計謀，接著成為具體的罪行，一路在做，不自覺的時候，還去教導人去反對、去嗤笑一些不跟從自己錯誤的人。
崇基學院每個星期五，如果你是學生，你就知道要參加週會的，而參加週會要過半數的出席率，十三次要參加七次，如果不是你就不及格了，但不及格也沒甚麼大不了，只是在成績單寫著：Fail，但並不影響你畢業的，也不影響你的績點的，不過給人看見就不好看罷了，而同學們都很認真的，但有些就不夠堂數，那怎麼辦？因為同時間需要參加另外一個活動，他就找一些同學幫他刷卡，刷了卡就把你的名字給記下來，就是不是自己的名字，也不是自的容貌，因那卡有名字、有照片，幫人刷卡同學沒帶卡來，我就說，你簽名吧，然後我們檢查後發現有一些冒簽的，如是冒簽的時候，就被邀請來到我的辦公室談話，我很想跟他談話，我首先跟他說，這是紀律的問題，你一定沒有分數 Fail 了，但我關注的是… 還好你這次給我捉到，如果不讓我捉到的時候，你會覺得：咦… 還不錯哦！可以幫助人！或許是一個希望人幫助的人，就想：我不用去了，有人幫我呀！結果呢？解決了一個practical的問題、具體的問題，可以拿到「出席」記錄，慢慢成為習慣，偽造文書的習慣，這個很嚴重。
我用一個例子，在澳門，一個很高層的貪污官員，姓歐的，大家都知道。我們想像不到在查他的案件，去他家搜查的時候，發現很多很好的紅酒、很多珠寶、很多現金，不能想像之多，不可能的，就是說，這位先生他的貪污已成為一種習慣，成為一個obsession，成為一個不能擺脫的沉溺行為，那是很可怕的，根本他不需要那麼多錢，但他一開始了之後，越來越不能自拔，如果你不貪的話，就有人笑你啦，「褻慢人」說，為什麼不這麼做呢？最要緊的是在一開始之時，你要守住的心，不要從惡人計謀的試探，一失足成千古恨，你慢慢不自覺的。
我有一個具體的例子，是心裏面很不開心的，所以我更加關心同學他們的行為，有一個同學（報章已報導過的了），大學生來的，他有一次去澳門賭錢，竟然贏了很多錢，心就紅了，再去賭錢，後來全輸掉了，接著就向財務公司借錢再去拚博，之後要還很多的利息，怎麼辦呢？偷竊！成為偷竊的慣匪──偷手機、手提電腦，結果有一次人贓俱獲，就被判監，沒法完成學位，是一個很具體的事例，所以我心裏頭很擔憂，一旦同學的心不正的時候，就一步一步…. 你從惡人的計謀，慢慢成為慣性的罪行，甚至最後你會譏笑那些不跟從你一樣去行的人，所以聖經裏面，箴言很清楚說：「你要保守你心、勝過保守一切、因為一生的果效、是由心發出」（箴4:23）。
心很重要，我們作父母的，要教導孩童，到他年老的時候也不會偏離。我們用神的道、神的律法，來教訓我們的孩童，使他的心正。
詩篇第一篇講到一個有福的人，第一個很重要的是要離開罪惡，從意念開始，遠離惡人的計謀，要警覺，因為罪是不斷蠶食我們的心靈，一上這個斜坡的時候，就每況愈下的滑下來，不能自制。
第二個有福的人的記號，除了離開罪惡之後，積極要怎麼樣呢？
第二節：「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」這裡提到我們不從惡人的計謀、不從罪人的道路、不坐褻慢人的座位，我們需要有力量，有力量就是要默想神的說話──晝夜思想。
「喜愛」是甚麼意思呢？「喜愛」就是很自發的、甘心情願的、很積極的、主動的喜愛神的律法，我希望你來到崇拜是喜愛的，不是人家強迫你來的，你很喜愛星期天來到崇基禮拜堂親近上帝。這個心是一個好的土壤的心，為了這個土壤，我們開始思想神的律法。
思想這個字，在英文是：Meditation，是思考、是默想，默想是需要用力的！
有一次，有一個雕刻家，米蓋蘭基羅Michelangelo，一直對著一個石頭敲擊，用力的敲擊，有時就輕輕的雕琢，有人問他，為什麼你那麼大力、勤勞，又那麼細心地敲擊這石頭呢？他說：我敲擊這石頭，因為我要將裏面的人──釋放他。很有意思！我看到裏面有一個人，一個人形，我看到了，我現在要用力、用心，去把他給釋放出來！
我相信這個說法，都可以應用在我們對神的律法的心，上帝的話語很奇妙，裏面的meaning意義，需要我們用心、用力去推敲，透過上文下理來思考它，如果你很懶惰，就水過鴨背，看完就算，你不會找到上帝話語的奇妙，唯有那些人，他們晝夜思想，很想明白神話語的奇妙，很想知道神的話語對我有甚麼關係呢？他默想，默想不單單用腦去思考，亦是對自己心靈來說話，所以在思考神的話語之先，首先，第一節，離開罪惡，以致能夠親近神的話語，你親近神的話語，又可以幫助你離開罪惡，是兩個為因果的，如果你不肯離開罪惡，你是從惡人的計謀，甚至你自己有慣常的罪行，甚至嘲弄不跟從你的人，而成為褻慢人，你怎可明白神的話語呢？
神的話語是刀，兩刃的利劍，能夠剖開我們的靈與魂，我們裏面隱而未現的罪，神的話語會光照我們，所以不肯離開罪的人，是沒有可能完全明白神話語的奇妙，你只不過明白字面上的意思，它不會觸動你心靈裏的深處，我們要讓神的話語來光照我們的靈魂，我們要很謙卑，我們要省查自己的罪行，晝夜思想，我們希望得到裏面的意思，這就一個有福氣之人的記號，就是他會去思考神的話語，他以神的話語為滿足，又透過神話語的力量，可以逃避惡人計謀的誘惑。
第三，這個有福的人，是按時候結果子的人──「他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。」
一、他是上帝所栽種的，他不是一棵野的樹，不知種在那裏的，乃是上帝很清楚、有計劃將他栽種於某一個地方，他是尋求神旨意的人。每一個人生在那一個家庭，都不是他的選擇，他做甚麼工作，好像是他自己找的，但其實是上帝冥冥之中的引導，他是一棵被上主栽種的樹，是上主在他生命路程裏面有一個很清楚的引導和計劃，而他得到的栽種、雨露，以致使他能夠得到成長、結果子，都不是他自己的，一棵樹的成長之後，他的果子，是為人而生產的，他的樹蔭是給經過的旅客遮擋太陽的，在他的蔭下歇息，而他所需要的水、陽光是上天給他的，所以這個果子不是說你去跟隨上帝，你有很多的財富，神給你有健康，不是你自己享用的，乃是為其他人來享用的，一個人他蒙福，蒙福最要緊是甚麼呢？是使別人得福，這是亞伯拉罕的原則，我們幾個月裏在舊約看亞伯拉罕、以撒、雅各，對不？
亞伯拉罕被上帝呼召的時候說：我要使你得福氣，但你要使別人得福，所以樹被栽種在某一個地方、一個位置，不是偶然的，是上主透過你的果子，使其他的人得到飽足的，是你的樹蔭，使其他的人得到蔭庛的，這是上帝為他人而栽種你的，人最好的生命、最蒙福的生命是使別人得福氣的生命。
講到這個蒙福的生命，就使我想起八福。八福是有福的人生，如同詩篇第一篇講到有福的人生。八福一開頭，有三個福氣，是在上主面前──「虛心的人」－Poor in the Spirit，面對上主，我一無所有，以致可以來到神面前，謙卑尋求神的恩典。但因這個緣故，他看自己為有罪的──是「哀慟的人」，看上主是偉大的，看自己是一個罪人，接著推出去與人相處的時候──是「哀慟的人」。虛心對上主，哀慟對自己，溫柔對人，接著第四福是甚麼呢？「飢渴慕義的人」，他會渴想公義，又追求神的旨意，做甚麼？以至可以接著以下五、六、七、八──「使人和睦、憐恤人、甚至為義受逼迫」，使人和睦要付代價的，憐恤人要付出的，甚至為義受逼迫要犠牲自己的生命，當為他人的緣故，一個有福的人，他從虛心、從哀慟、從哀慟、從飢渴慕義之後開出去，是幫助有需要的人，使人和睦、憐恤人，是為他人而結的果子，所以在這裏說到，他的果子是按他的時候。「按時候結果子」原文是指“His Time”是「他的時候」──“His Season”。我們知道做事情都有時有候的，翻雲覆雨有時，天朗氣清有時，對不？股票的牛市有時、熊市有時，不曉得甚麼時候再回到牛市啦！聚集有時、分離有時。
一棵普通的樹，它會遇到乾旱的時候、落葉有時，遇到風季的時候，它的樹枝會被折斷，枝幹折斷有時。我們的財富──富裕有時、貧窮有時。加薪有時、減薪一定有時。我們是受外在，不同的季節影響著我們。
但這個人，這個有福的人，他是掌控自己的時間，就是說，無論得時、不得時，他都在人的面前結出果子，都是那麼地真實的，他蒙神祝福他，他會感謝上帝，一個Grateful 的態度，很開心。但是當處貧窮的時候，他亦感到知足，敬虔加上知足便是大利了（提前6:6）。當他在受苦或患病的時候，他會有信心，他有忍耐、盼望上帝的拯救，雖然他會面對死亡，但殺身體不能殺靈魂的，他不怕（太10:28）。因為他與上帝的愛、關係不可以藉死亡將他分開的（羅8:35），在某個時刻，任何的時刻，這個人得時、不得時，都可以結果子，他的season，他的時候，是他自己的自由，不是外在的環境影響他的，所以原文很清楚的，他要結果子是按他的時候，這是一個蒙福的基督徒、蒙福的人何等自由，他無論處於任何的環境，他都可以結出果子，而這些果子是可以有果效的，凡他所作的盡都順利。
那裏不是說，你離開罪惡、離開惡人的計謀，你多默想神的話，那你作甚麼都順利的啦！你申請做研究生，一定取錄你，你參加外面的大賽，一定可拿冠軍，你去旅行，不會怕H1N1啦，神會幫助你──凡事順利嘛！不是的！
如果看上文下理，講的是那個果子的果效，就是說，一個義人、一個離開罪惡，敬畏上帝、默想上帝話語的人，他任何時間，都可以結出令人得幫助的果子，而這個果子是一路在成長的maturing，盡都順利… 下文很清楚的說，對比就是那些果效，就像糠秕被風吹散（詩1:4），他們不能結任何的果子，他們的果效就像糠秕被風吹散，所以是在說一個人，無論得時或不得時，他自己是神祝福的人，他不受環境的限制，他生命的果子可以存到永遠，是有果效的。
我想起最近的一個人，在前幾個月，一位我們很尊重、很景仰的長輩的離世，就是戴紹曾牧師的離世，大家有沒有印象呢？他是戴得生牧師的曾孫，他的名字叫紹曾，承繼他的曾祖父，戴得生是內地會的創辦人 – OMF，前身是Inland Mission，後來成為OMF，他曾經講過他的曾祖父：我有一千英鎊，我也要全然的送給中國人，如果我有一千條生命，我全部都送給中國人。當時在英國，教會做宣教，就不是在內地的，因為內地沒有甚麼保障，所以都在沿岸一些大城市，五口通商那一類，但因神的呼召，他很想… 他不倚靠差會，憑信心入內地傳福音，因此叫「內地會」，戴紹曾牧師1929年在中國河南出生，他曾經在日本統治中國，就是中日戰爭的時候，在淪陷的地方，坐了幾年的牢，被日本人判去集中營，然後在1955年，就舉家去了台灣，生了三個小孩，1970年他是台灣一間中華福音神學院的創辦院長，他講的國語很流利，1980年他被邀請成為OMF基督海外使團（內地會離開之後成為OMF）國際主任，總部設立在新加坡，1993年他自己為中國的醫療服務，成立一個國際專業服務中心Medical Services International，負責將海外的醫生、護士推介到許多醫院內服務，特別是四川的華西醫院，所以在2007年4月4日，四川省是公開讚揚他對華人、中國人的心，頒了一個四川省榮譽公民的身份給他，在他的追思會裏（在九龍城浸信會），來了很多人，充滿了整個會場來懷念他，他是比中國人更中國人的西教士，他一生獻上了他自己的生命，只為了中國人—福音的好處，他的兒子寫了一篇悼文，悼文很短，但題目很有意思—“Living to Make a Difference”，他爸爸就是活出一個不一樣的生命。
詩篇第一篇就講一個不一樣的生命，「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位．惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福」。我們下個星期就是五旬節聖靈降臨主日，聖靈降臨的時候，每一個人，你和我已經擁有聖靈；每一個人，你和我都有聖靈結出的果子，是已經有的了，已經送了給我們，不過可能我們很瘦弱，不是很壯大，這些果子是甚麼呢？就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制（加拉太書 5:22-23），這些果子，是上主透過聖靈在我們心中已經結出來的。
這條溪水是不會枯乾的，這溪水是耶穌基督給我們的活水，我們的活水江河在我們心靈深處來滋潤我們的生命，可以讓我們得時、不得時，都能結出聖靈的果子。
各位親愛的弟兄姐妹，你知不知道，你是上帝所栽種的樹呢？你不是一棵野樹，你是上帝有計劃、在某地點、某時間內要栽種的樹，這棵樹的栽種不是為你自己的，是為很多經過的人成為樹蔭、成為歇息的地方，你結出的果子，為他們成為幫助，你的果子不是為自己的，是給其他人的，這些果子是大有功效的，「凡他所作的、盡都順利」。是有永遠的效果！
當我們在喪禮的時候，我們自己的安息禮拜的時候，我們會不會讓人懷念我們的生命所結出的果子呢？
我們禱告：
天父上帝我們感謝祢！因為祢栽種我們，祢賜聖靈給我們，其實我們內心可以結出諸般聖靈的果子，成為很多人的幫助，主啊！不要讓我們的生命最後像糠秕被風吹散，讓我們生命結出的果子，永遠有功效！
我們感謝祢！雖然我們人生的生命很短，但是祢讓我們可以結果子，為祢的國度而結果子，為人的需要而結果子，而我們本身的需要，就好像樹所需要的陽光和水份，是祢所供應的！
我們感謝祢！我們當中如果有人正面對著許多抉擇、面對著許多難題要去解決，求祢叫他們不要依從惡人計謀，主啊！叫他們遠離這些的計謀、遠離試探，求主幫助他們能夠倚靠上主，祢要幫助他，因為祢說過，凡是尊重祢的人，祢也會尊重他的。
奉耶穌的名禱告，阿門！
歡迎赴會：
香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
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主日崇拜時間
Sunday Service Time |
星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday |
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香港中文大學崇基學院禮拜堂 
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