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| 主頁 » 認識真理 » 主日崇拜 I » 人生中之圓與缺（梁元生教授）2013.9.29 |
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由〔香港中文大學崇基學院校牧室〕每逢星期日錄影轉播不同講者、牧師的證道分享..
《葡萄樹傳媒》整理：Fanny
 題目：人生中之圓與缺
證道：梁元生教授
經文：路加福音15章
這一章聖經是耶穌基督向祂的跟隨者所講的三個比喻。
第一個比喻──失羊的故事：
耶穌問：「誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。」（路15:3-7）
第二個比喻──失錢的故事：
「一個婦人、有十塊錢、若失落一塊、豈不點上燈、打掃屋子、細細的找、直到找著麼。找著了、就請朋友鄰舍來、對他們說、我失落的那塊錢已經找著了、你們和我一同歡喜罷。我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。」（路15:8-10）
第三個比喻──浪子的故事：
「耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裡任意放蕩、浪費資財。既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢．也沒有人給他。他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裡餓死麼． 我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裡去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。那時、大兒子正在田裡．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音．便叫過一個僕人來、問是甚麼事。僕人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。」（路15:11-32）
這三個比喻：迷失的羊、丟失的錢與浪子回家，大家都已經很熟悉了。我們往往會從一個宣揚福音的角度去了解這些的比喻。這些比喻乃是強調耶穌對失喪者的愛心──為了丟掉的一隻手與一塊錢，祂怎樣放下其他的九十九隻羊，然後努力地尋求丟掉的那一隻；要找到失去的一塊錢──這都表示我們對「失落」的重視。而浪子的比喻就更加的明確，藉著故事中父親的口說：「你這個兄弟、是死而復活、失而又得的。」
今天，我不是要重覆這三個比喻，乃是希望從非一般的角度來看這三個的比喻，看能否從中得著一些新的亮光、學一些新的功課。這個新角度，乃是一種新的思考方法，就是從經文中的數字來出發。
這種數字的方法學，曾經就有一些的學者引用過，利用它來分析歷史、文化。所以透過路加福音十五章一系列的數字，也許能幫助我們思考一下。
在這三個比喻裡，很明顯的「數字」構成了一個很重要的部份。每一個比喻裡，至少包含了兩組的數字。
- 在迷羊的比喻裡是：一比九十九（一隻走失的羊、群中有九十九羊）；
- 失錢的比喻是：一比九（一塊錢丟掉了、剩下九塊錢）；
- 浪子的比喻是：一比一（兄弟兩人，一個走了、一個留下）、如果以家庭為單位，那就是一比三（家庭裡三位成員）。
而在這三個比喻裡，每一個比喻也包含另一個大的數字：
- 第一個、100隻羊裡的一比九十九；
- 第二個、10塊錢裡的一比九；
- 第三個、3裡面的兩個兒子（一個走了、一個留下）。
我先從浪子的比喻來解釋一下。這組數字中的「一」是兄長、另外一個「一」是弟弟、加上另一個「一」父親，總是就是「三」。這三個人就構成另外一個「一」，就是「家庭」。在浪子故事裡，有一個家，裡面發生了兄與弟、一對一的糾纏與衝突，最後到回歸與復合的故事。
在迷羊的比喻裡，羊的總收是一百，丟掉了一隻，還剩下九十九，走失的是一百分之一。
失錢的比喻，錢有十塊、丟掉了一塊，丟掉多少？十分之一。
你們從這角度來看，暫且不談一比一的浪子，這三個比喻當中有一個非常有趣的現象，耶穌在講的時候，似乎沒有在計算這種的比例，完全沒有把當中的差異當成是一回事。「一百分之一」、「十分之一」與「二分之一」它們之間的差別很大，但對耶穌來說，其重要性卻是一樣的，因為祂所看重的，是失去的「一」：一隻失去的羊、一塊失掉的錢、一個跑掉的人──這三個比喻教導我們，要努力、盡心去尋找那失去的「一」。
我們今天的主題是《人生中之圓與缺》，我先來談談「缺」──丟掉的羊、錢、人──在我們的人生裡，總是會丟掉一些的東西，總是會有所缺、有所失去。
如果浪子沉淪了，在外頭永遠不歸回，那個家就永遠有所缺憾、遺憾，這個家不再是一個完整、圓滿的家。
在失錢的比喻裡，在這婦人的眼中，那完整的數目是十塊錢，十是她的全部、她的完滿 (perfect ten)，一旦丟掉了一塊，縱然只有十分之一，但就代表不完美、不完整 (imperfect)、破碎了。關於這個破碎：一個是完整 (wholeness)、一個是破碎 (broken)。這個「失」，無論是婦人自己丟掉了、還是因著我們自己的過錯、自己的犯罪、自己的沉淪所造成的，也有人說，可能是上主的安排，才會丟掉的，又或許是命運的戲弄，總知就是我們丟掉了我們完整生命裡的一部份，而造成人生之中的「缺」，有時候可能是「百分之一」的缺、有的時候是更多的「十分之一」、甚至更大遺憾中的「二分之一」。然而這個「缺」，無論是大、是小，有「缺」就是「憾」，不可能再成為完整、美滿。因此，我們生命之中，最值得重視的問題，就是自己在那裡丟掉了、墮落了。
對牧羊人而言，牽羊一百，在草原上放羊，山清水秀，無拘無束，對生命的感覺是那麼的混然一體、無掛無礙，這是一種完整的美、完滿的感覺。但有一隻羊的走失，這種的感覺、生命，就起了巨大的變化，九十九雖然多，但它不是一個完整的數目。因此，我們要面對的，是一個破碎、有遺憾的人生。這就是為什麼牧人要拚了命去尋找那隻迷羊了。因著撇下的九十九，而尋找那一個「一」，就能補足那個「完滿」。這種「補缺」──彌補破碎的生命、尋找那個整全的、完滿的、完美的人生──這是他最重要的使命、目標。而那九十九隻留在曠野的羊，同樣地，也是過著一種破碎的人生，因為它們當中的一塊、部份丟掉了。換言之，這牧人為了尋找這隻迷失的羊、迷失的「一」，也是幫助那「九十九」去尋回那完整的生命。如同丟錢的婦人，她點燈，一直在找，整個房子打掃了，這就是把原來平靜的、悠閒的生活改變了，變成很多的動作、很忙亂、緊張的生活，我們的生活起了很大的改變，原因就 是為了尋回那丟失的、不見的，生命中的那一塊、那影響全局的一塊，把我們生命建造完整的那一塊，失去了它，生命就不會完整、有缺憾。所以盡力地去補缺，希望得到救贖──把丟掉的補回，恢復它的完整、完滿。
接下來，我們談一談人生之中的「圓」──就是人生對完滿、完善的追求。
如果我們把三個比喻中的「一百隻羊」、「十塊錢」、「家」都看成一個整體的話，我們就比較容易明白失去一部份的痛苦與重要性。
如果「一百」失去「一」個生命的話，就是失掉生命中的一部份，就變得不完滿；「十」失去「一」、「三」失去「一」都是殘缺不全。從這個角度來看，「完整」與「完滿」就是生命終極的關懷與目標。
一百隻羊、十塊錢、三個人為生命中不同的形態的多元性。換言之，一個人的生命可以是很簡單的，像「三」或「十」，但有些人的生命是比較複雜的，經歷也比較多的，牽連的也很多，因此，這種生命形態所構成的部份，就變得很複雜，可能有「一百」之多。
每一個人的生命都不一樣，而這三個比喻給我們的啟示就是：上帝的心意是回到完整、達到完滿的境地。
在這三個比喻之中，把人生的無奈與困境也說得非常清楚，也就是比喻中「補贖與回歸過程」的核心信息：
- 羊會迷途的、錢會丟掉的、人會叛離的；
- 不顧一切、竭力地去尋找；
- 以及慷慨的寬容的接納與擁抱。
努力奮鬥構成人生最重要的一點，就是找回失去的「一」。
在追求人生的完滿與完善上，基督教大槪與儒家有一個共通的地方。孔子說人有不同的解釋，他背後就是說，每一個弟子，就應該找到自己的弱點、缺，然後努力地去改善，就能達到人生的完滿、完善的境界。但與基督教不一樣的是，儒家是要靠自己不斷的努力，但我們有上帝的救贖，因為牧人是自己出發去找那失去的「一」、婦人也是不斷地去找失去的「十分之一」。
總結
今天我所講的，有些人可能覺得有點玄，因為這些數字的背景有時候講得不清楚，但是人生就是如此，不容易完全的明白。你去檢視一下，你是否是「一百」的人生？有些人的人生形態，可能是「十」的，那你是否有一個「十」的人生？還是有些人覺得自己是「三」的人生？比較簡單的？也可能中間有人的生命是「五」、「六」、「七」的... 或許是「六十」、「七十」、「八十」....，不管如何，我們要明白生命形態的多元性。在我們的人生歷程裡，一定會有迷失的、有陷落的、甚至沉淪的，那就是離開上帝的安排，走上自我選擇、或是魔鬼引誘的歧路，那就成為迷羊、浪子。
人生的至善、大福是什麼呢？是尋找的能尋見、分開的能重聚、叛離的會回歸，恢復那完美的、整全的、完滿的生命。
我願失去的、被尋回；丟掉的、被尋見；判離的、再回家。人人都有一個團圓之福，一個整全而不破碎的生命。
《葡萄樹傳媒》整理：Fanny
歡迎赴會：
香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
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主日崇拜時間
Sunday Service Time |
星期日上午十時三十分
10:30 a.m., Sunday |
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崇拜以粵語、普通話及英語即時傳譯進行。
The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. |
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