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| 主頁 » 認識真理 » 主日崇拜 I » 作門徒要信得到位（陳天祥博士）2015.2.8 |
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由〔香港中文大學崇基學院校牧室〕每逢星期日錄影轉播不同講者、牧師的證道分享..
 
 《葡萄樹傳媒》整理：Betsy So
證道：陳天祥博士
我們來禱告：「我們的天父，我們來敬拜祢，當我們今日來到聚集的時候，我們求祢今天向我們顯現。祢說當我們兩三個人奉祢的名聚會的時候，祢就與我們同在，求主與我們同在，作工在我們每個人的身上。祢應許說，當我們打開祢的聖經，祢的話就發出亮光，叫我們得著智慧，求主今日顯明祢的應許在我們身上。我們祈禱，奉主耶穌基督的名，阿們¬。」
今日基督信仰裏，形形式式，五花八門，什麼信仰才是真正聖經的信仰呢？我不知道大家有沒有想過這個問題，萬一那日我們見主面的時候，主說：「我從來也不認識你。」有沒有這個危機呢？有的，所以我們今日信的時候，正如我們的題目：「我們要信得到位」。要按著聖經的說話來相信，要謹慎。今日我們所讀的經文，馬可福音第一章4－11節，使徒行傳十九章1－7節，和先前讀的羅馬書第八章那幾節經文，讓我們看見信耶穌其實就是受聖靈，我剛才說信耶穌就是受聖靈，是同一件事，講明信到底是什麼一回事。
我們首先再看剛才所讀的聖經，馬可福音第一章4－11節，今日似乎我們所讀的經文，都有一個意思，好像是新的開始。因為我們讀舊約的時候，是讀創世記第一章，新的開始，馬可福音這裡所講的也是一個新的開始。一個新的時代的開始，是由施洗約翰來宣告，這個新的時代是由耶穌基督來創立的。馬可福音第一章第4節這樣說：「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。他傳道說：『有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。』」
我特別注意到這裡說：「耶穌要用聖靈給你們施洗。」當我們信耶穌那一刻，我們便有一個聖靈的洗，只是一次的。但聖靈在我們身上不斷的工作，當我們順服聖靈的時候，我們可以說是被聖靈充滿，這是無數次的。所以當我們在今日這個新的時代開始的時候，正如施洗約翰的宣告，我們的信是和聖靈息息相關，特別我們看見在耶穌基督受洗的時候，第9節說：「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來，說：『你是我的愛子，我喜悅你。』」
「天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。」聖靈降在人身上，這是耶穌基督受洗的時候，所發生的事情，今日也在每一個信耶穌的人身上發生。當我們信耶穌的時候，聖靈就在我們的身上，進到我們裡面，作主作王。在舊約的時候，聖靈從來不會停留在地上，如果說聖靈充滿某人，例如充滿大衛，只是短暫的時間，不會停留在地上。但在新約的時候，情形就不同，聖靈就在地上，在我們的心裡面，長久居住、作工，所以這是一個新的時代的開始。特別我們在這裡看到一件似乎是很重要的事情，因為有天上的聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
聖經裡有那幾次記載天上有聲音，為耶穌基督作見證呢？大家想到嗎？除了這個地方之外，很明顯的在黑門山上，當耶穌和門徒一起的時候，有以利亞、摩西來到，和耶穌談論將來釘十字架的時候，亦有天上的聲音，為耶穌作見證。如果我們把兩件事放在一起的時候，有什麼相同點呢？都是講到耶穌基督為罪人受死在十字架上的時候，有天上的聲音，神為耶穌作見證。耶穌基督行道受約翰的洗，可以說是一件很不尋常的事情，所以在聖經別的符類福音裡，約翰甚至有攔阻耶穌基督說：「為什麼你來受我的洗，應該是我去你那裡受洗才對。」因為約翰的洗就是人要來到約翰面前承認他所犯的罪，這是一個悔改的洗禮，耶穌是完全沒有罪的，為什麼來到要受約翰的洗呢？為什麼呢？
很明顯的就是耶穌要凡事都站在罪人的地位，希伯來書告訴我們，耶穌要凡事與弟兄相同，在這樣的情形下，才可以作一個大祭司，幫助我們。在我們日常生活所遇見的一切事情，幫助我們，耶穌基督站在罪人的地位。我們看見聖經在講及救恩的時候，通常比較兩個人，一個是先前亞當，一個是末後亞當。先前的亞當，因為叛逆的原故，就使人陷在罪裡，而末後的亞當，因為順服的原故，使人得救。耶穌基督的順服，就是祂忠心在一切的事情上，站穩他要做的工作。所以魔鬼試探他的時候，說：「你是神的兒子。」他回答：「人活著•••」所以他一直肯定「人」，他是站在罪人當中，我們看見耶穌基督那個承担，為罪人受死的事情，在祂受洗這件事上彰顯出來。無怪乎在這裡有天上的聲音說：「這是我的愛子，我喜悅你。」
為什麼為耶穌基督作見證呢？耶穌基督是子──是神的兒子，為什麼要在這裡為他作見證呢？我大胆這樣解釋說，大家知道人的成就可能有兩種，一種就是與生俱來的。例如：一些富家子弟，一生出來，或者說某個皇帝的兒子，他一生出來，就要承繼皇位，這些是天賦的，即是不要他用任何努力都可以得到。而另外一種就是要靠自己的努力去成就的，我們大家都知道對這種成就，我們的感覺似乎會好些，價值高一些，因為那是我們自己的成就，不是世襲去接受。耶穌基督被神稱讚，這個事實是一個承襲呢？還是一個achievement成就呢？很明顯，這是一個成就，耶穌能不能夠犯罪呢？我說可以的，因為如果他不可以犯罪的話，那麼魔鬼試探他便是多此一舉。耶穌會不會背棄神不釘十字架呢？會的，耶穌是有軟弱的。耶穌是在可以犯罪，可以背棄的情況下，不犯罪，不背棄，這樣便顯出他的聖潔，他的真實。所以在這裡，神稱讚他，不是一個承襲，而是他自己的忠心和努力，無怪乎這裡有天上的聲音說：「這是我的愛子，我喜悅你。」
所以在聚會的時候，我們打開聖經，看到我們的主，是那麼忠心耿耿。實在創世以前他已經背負了世人的罪，一直遙望那日子，現在來到這世界上，忠心耿耿，在一切的事情上，站在罪人的地位，為要成就神所設立的救恩。所以天上有聲音說：「這是我的愛子，我喜悅你。」不過重要的是，耶穌基督因為這件工作的原故，讓我們看見聖靈要降臨在人的身上。當然每個人信耶穌的時候，都可能有一個進程，我們以前可能是不信的，現在相信了。在信的當中，說不定亦有很多妨礙，經過很多的教導，接受教導等等，去更正，以致我們能夠信得到位。
使徒行傳第十九章，是一個明顯的例子。使徒行傳第十九章1－7節這樣說：「亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶的地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：『你們信的時候受了聖靈沒有？』他們回答說：『沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。』保羅說：『這樣，你們受的是甚麼洗呢？』他們說：『是約翰的洗。』保羅說：『約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。』他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。」
我們在這裡要特別注意的，就是這一群表現上是門徒，而卻是非信徒，今日可能在教會裡，亦有這種例子，表現是門徒，其實是非信徒。門徒並不簡單，所謂門徒就是嚴謹的守很多的約和很多的規例等等，是跟隨主的人，這是聖經裡說的，跟隨主，作主的門徒。當然這些門徒在當地以弗所這地方的時候，他們都是認同自己是信徒的身份，按著所有的規矩去行，有一班這樣的人。這班人在表面上雖然和其他門徒一樣，但是卻是非信徒。使徒行傳第十九章記載這件事，如果我們回頭看第十八章的時候，十八章記載，有一個人名叫亞波羅，這個人是很有才幹，很有學問，但是他也是傳講約翰的洗禮。所以可能就是這幾個人都是受亞波羅的影響，接受了約翰的洗禮，串連起來一起來說，你可以說這幾個也是很特殊的人，好像亞波羅那樣，可能有才幹，但他們所受的洗禮，只是約翰的洗禮。
我們所受的禮是什麼禮呢？我們所信的是什麼樣的信呢？在一班信徒當中，可能我們表面上沒有什麼分別。但今天在使徒行傳第十九章讓我們看見，可能我們真是要看清楚，我們所信的是什麼樣的信？當保羅來到以弗所這個地方，當然以弗所是一個很盛行拜偶像的地方，他們所拜的偶像，就是亞底米女神。這個地方，有一班門徒，卻是未曾受過聖靈，當保羅問他們：「當你們信的時候，受過聖靈沒有？」他們甚至說，他們未曾聽過，有聖靈賜下來這件事，他們所受的只是約翰的洗禮。約翰的洗禮是什麼洗禮呢？剛才我們看見馬可福音所講的，約翰的洗禮是一個認罪、悔罪的洗禮，當然這一班人，這班叫做門徒的人，他們是認識到自己是有罪的。
約翰的教訓是什麼教訓呢？可以這麼說，約翰的教訓是「斧頭與火」的教訓，因為約翰對著那班猶太人說，要他們悔改，不然，神的斧頭已經在樹根上。所以這是一個充滿著一些壓迫，是充滿著要顯明人的罪這樣的信息，這個信息──如果我們單是接受這個信息，未曾能夠經歷到神的恩典的時候，這是一個重担。在我們當中，我們的信仰，是令我們輕鬆，令我們感受到神的恩典，還是感受到是一種壓力呢？或者我們當中有人，我們是真真正正接受了耶穌基督，但在事實，在經歷上面，可能我們只是有約翰的洗禮。因為我們所看見的，所經歷的，所明白的就是自己的罪，就是自己的軟弱，未曾能夠體會到耶穌基督給我們的恩典。幸好我們看到這個事實，就是這班門徒，聽到保羅的宣講、解釋，他們馬上改變。
可能在我們的信仰歷程裡，我們都須要不斷的改變。就在使徒行傳第十九這裡，我們看一看如何得到門徒的改變。這班門徒，他們聽見保羅所講的說話的時候，就奉主耶穌的名受洗。我們知道當人有一些以往的經歷的時候，叫人改變是非常困難的事，你看很多人偏食，例如不吃魚，不吃某些食物，叫他重新吃很困難。為什麼這麼困難呢？因為他明明知道是有益的，但一直不吃，所以便不吃了，俗語說：「龍床不如狗竇」。即是你睡慣了，住慣了的地方，你喜歡那裡，你不喜歡轉變。當我們在信仰上要轉變的時候，同樣會有這樣的阻力，不過我們看見使徒行傳這裡所講的，當他們明白這個道理的時候，道理令他們轉變。
這個道理就是，其實他們所受的洗，就是施洗約翰的洗，本身就是存在著──暗存著這個道理，就是要他們信日後要出現的耶穌基督。所以他們接受了這個道理的時候，他們就奉耶穌的名受洗，作一個勇敢改變的人，聖靈於是就降在他們身上。這裡說明信是什麼一回事，信並不是參加一個團體，信是身份的改變，信是與神聯合，聖靈與人聯合。大家記得在約翰福音十七章，耶穌基督作大祭司禱告的時候，說他們那班信徒在我裡面，我在他們裡面，是一種這樣的聯合。你信耶穌，有一種什麼樣的聯合呢？是你在神裡面，神在你裡面，這一種聯合，有很多事件可以強化它，有什麼事可以強化它呢？
耶穌基督在約翰福音第十四章──十五章這樣說：「如果我的話在你們裏面，你們就在我裏面。」所以強化方法之一，就是我們裡面有神的說話，我們便經歷到，這個關係就強化。信是什麼？信並不是參加一個社交團體，一個宗教團體，信是與神聯合，這一種聯合，是我們在神裡面，神在我們裡面。我們注意到耶穌基督的大祭司禱告裡的次序，首先是我們在神裡面，然後神在我們裡面。我們在神裡面，就是我們得著救恩，然後神在我們裡面的時候，就將神的能力顯現出來。我們要強化這種關係，神的說話在我們裡面，我們便能夠得著強化，是這一種聯合，這一種關係，什麼事情可以證明我們同神有這一種聯合呢？使徒行傳第十九章這裡說：「於是保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，一共約有十二個人。」
保羅為他們按手，是不是一件很普通的事呢？是不是一定要按手呢？很明顯根據二百年前的文獻，沒有一個依據讓我們看見，受洗的時候要按手，所以這件是很特殊的事情。但無論如何，我們看見聖靈降臨在他們身上，他們就說方言，又說預言，這是一個明證，他們已經和神聯合了。今日我們看這段聖經的時候，我們不須要說我沒有說方言，我沒有說預言，我是否與神聯合呢？以前所有的啟示是未完全的，所以我們今日有更完全的啟示的時候，聖靈臨到我們身上，和我們聯合，作工在我們身上的時候，有些更加明顯的，是今日我們每人都可以經歷到的一些明証。我們轉去翻開羅馬書第八章，讀幾節經文，我們所讀的三段經文，我可以說是三個明証，這三個明証，証明我們的信仰是正確的，神在我們裡面，我們在神裡面。
羅馬書第八章第1節說：「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」第二我們看第9節，聖經說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」讓我們看第14節：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」聖靈在我們裡面，當然我們談到聖靈的時候，聖靈的工作，會有很多的教導。今日我們看在羅馬書裡，我們可以看到三個道理。第一個就是自然的人，現在我們有另外一種元素，使我們能夠得著釋放，使我們得著生命。一個自然的人──自然的人可能是自我中心，一個自然的人，可能會對人不好，要霸佔等等，這是自然的規律。現在這自然的規律，有另外一個規律，在我們身上出現，當我們信耶穌的時候，我們受了聖靈，有什麼改變呢？原來就是有另外一個律，在我們身上顯明出來，和我們這個自然人一直的情況是不同的。這個經歷告訴我們，有聖靈在我們裡面，我們是與神聯合，我們的信就信得到位。
第9節說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」特別當你有犯罪的念頭的時候，你如果有聖靈在你裡面，我們便會尊重聖靈的意思，不會去做我們心裡想要做的事情，這個經歷証明你有聖靈在你裡面，這是看我們屬於誰。這裡說：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」我們是屬神的人，當我們信耶穌的時候，我們仍然抓著我們的主權，要做自己想做的事，那不是一個好的明証。如果我們在信耶穌之後，我們凡事都以耶穌為首位，以神的意念為首位，這就是神住在我們裡面的明証。所以第一個就是說，有一個超乎我們自然人的律在我們身上運作，這個是明証。第二因為神的靈在我們裡面的原故，所以我們任何人有犯罪的衝動的時候，我們要尊重神的意思，因為我們是屬神的人。第三是我們作任何決定的時候，似乎都有裡面的聲音，有神的帶領。
第14節這樣說：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」在很多情形之下，我們人會和自己說話，你有沒有試過和自己說話呢？有沒有？這是一個人與生俱來都有的一個機能，不過神也用這個機能，聖靈也用這個機能，和我們講話。在很多情形之下，我們作決定的時候，裡面有一個聲音出來，當然這個聲音如果是屬聖靈的話，是聖靈的聲音的話，就會提醒我們聖經的道理。當我們作決定的時候，我們心裡面有一個聲音，幫助我們，要我們行在聖經的道理裡面，有沒有這樣的經歷呢？我們有這樣的經歷的話，就好像這裡所說：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」所以今日我們信耶穌是什麼一回事呢？信耶穌就是聖靈降臨在我身上，我們與神聯合，我們在神的裡面，神在我們裡面，我們有很多明証。
至少在羅馬書第八章，我們看見三個明証，第一個是有抗拒自然人──超乎自然的規律在我們身上，我們是屬主的這樣一個態度。我們凡事都有聖靈的引導，在我們心裡提醒我們聖經的說話，以致我們行在主的道當中。當我們是這樣的時侯，我們可以安心，因為不會到見主那日，主對我們說：「我從來不認識你。」求主幫助我們使我們今日作門徒，我們的信仰，信得到位，以致我們不單只會經歷到一個約翰的洗禮，好像一種壓力，好像一種規矩，而是能夠支取到神的恩典，作一個真真正正蒙恩典的人。
我們祈禱：「我們的天父，我們感謝祢，因為祢給我們的是一個很大的恩典，這恩典顯明在我們身上的時候，我們必須知道我們自己是一個罪人。當我們知道的時候，和接受的時候，神的靈降臨在我們每個人的身上，顯出莫大的能力。求主叫聖靈在我們的身上，在我們的經歷裡面，告訴我們，我們都是神的兒女，因為凡事都有祢的聖靈在我們的心當中，作為引導。我們祈禱，奉主耶穌基督的名，阿們。」
歡迎赴會：
香港中文大學 崇基學院禮拜堂
Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
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主日崇拜時間
Sunday Service Time |
星期日上午十時三十分
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The Sunday Service is conducted simultaneously in Cantonese, Putonghua and English with the help of interpretation. |
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