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主題：人在做，天在看
證道：許開明牧師
經文: 路加福音14:1-11

引言

「人在做，天在看」是現代人習慣的一種說法，也就是古人說的：「密室私語，天聞如雷；暗室欺心，神目如電；善惡之報，如影隨形。」這句話有兩層的信仰涵義：一是上天既然在看，人當謹慎行事；二是上天既然在看，有惡人在做壞事，上天遲早會收服他，無論如如何，上天在掌權！

經文
第一部份：法利賽人就窺探主（路加福音14:1-6）

「1安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯（餅），他們就窺探他。2這時在他面前有一個患水臌的人。3耶穌回答律法師和法利賽人，說：「安息日治病，可以不可以？」4他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。5耶穌對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」6他們不能對答這話。」

法利賽人從旁觀察、仔細查看主在安息日治病。「水臌」指體內積水腫脹，表明這人身體的某內臟器官(例如肝臟、胰臟等)有病。希臘文此字是個醫學名詞，在新約聖經中只出現於本處。引起水腫的原因有可能是體質性的、肝硬化引起的、心臟衰竭引起的、腎臟病引起的，及服用藥物引起的等幾大類。其中以體質性水腫最為常見，而且更常發於女性。

耶穌先問他們安息日可否治病，他們不回答，並不是自知理虧，乃是抱著冷眼旁觀、等著瞧的心態，所以耶穌就以比喻說出治病理由，安息日的律法是同時為人類和牲畜設立的(參 申5:14)。「驢」字在有的抄本中作「兒子」，以兒子代表人類，以牛代表牲畜。在安息日把掉在井裡的人和牛拉上來，是摩西律法所允許的；但在安息日治病，卻被拉比的遺傳，即人對律法所添加的解釋所定罪，所以法利賽人聽了之後無言以對，或不能反駁。
 
第二部份：請客坐位問題（路加福音14:7-11）

「7耶穌見所請的客人選擇首位，就用比喻對他們說：8「你被人請去赴婚宴，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客，被他請來，9那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位罷。』你就羞羞慚慚的退到末位上去了。10你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說：『朋友，請上座。』那時你在同席的人面前，就有光彩了。11因為凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。」」

其實法利賽人窺探耶穌的同時，耶穌也窺探他們，耶穌反客為主，非常高明。經文寫道：「所請的客揀擇首位」，「首位」是指筵席中最重要的座位，通常留給最有地位的人。「揀選首位」意即眼中沒有別人，可見其高傲不知謙遜，表明他患了心靈的腫脹──水臌(參 路14:2)。最常見的方式是一個桌子設三個席位，像這裡的場合，通常有好幾桌，每桌有三個席位，各桌最中間的位子是首席。假設有九個人，就有三個桌子，每桌三人；我們分別將這些席位由一編號到九。那麼，第一桌的第二號、第二桌的第五號，以及第三桌的第八號席位就是首席，在這種情形下，主人都坐在最卑微的席位，就是第九號席，坐在最中間桌子的首席之客人，就是那一天的主客。主耶穌這個「不坐高位, 恐怕有比你尊貴的客，被他請來」的比喻是教導人要謙卑，學習隱藏自己，主耶穌最後引出名言：「自卑的必升為高」，「自卑」是指自我謙卑的態度，並不是指對自己人格有自卑感。

經文探索
第一部份：人在做，天在看
本段經文提及於安息日，耶穌往一個法利賽人首領的家裏去吃飯，他們就窺探他，他們監視著耶穌，想找耶穌的把柄，奇怪的是耶穌知道自己被監視，他也留意住他們的所為，並指出他們的不是，從而引申出一個非常重要的道理：「因為凡自高的必降為卑；自卑（謙虛的）的必升為高。」法利賽注視耶穌的所為，耶穌也注意他們的舉動，並指出他們的不是，就如「人在做，天在看」

天是誰？
人們常說的一句話：「人在做，天在看」，意思是：別以為你做的事神不知鬼不覺，天老爺看著呢！人們說這話說了幾十年或更多，但是你知道天是誰嗎？考證下來，天有四，四重天：

第一重天就是上帝之天。善惡有報是人類各民族各種群最基本的理念之一，有對善惡的觀察記載和報償獎懲，有司掌所有事的高級生命――神或者稱為天。基督教強調上帝是審判官，是公正嚴明、賞罰分明的主。

第二重天就是道德之天。天地良心，良心是天，但甚麼是良心？良心就是良知、道德，由好知與好德組成。每個人做事，頭上頂著道德這片天，道德兩隻眼盯著你看著你，對與不對、該做不該做，都有評判。道德之天對人是軟辦法，軟中有硬，兩手抓，一手讚揚，一手譴責。你符合道德，就是符合天意，就讚揚；你違反道德，就是違反天意，就譴責。人在做，良心在看，理性在看，德性在看。心是指人的心思，人的理性，人的反省能力，當一個人停止工作，靜下來時，你的心就會向你說話。古人有言：吾日三省吾身，必有益處。本段經文就是人在做，耶穌的心在看，心思在動。

第三重天就是法律之天。日月經天，誰能經天？經天的是法律，法律又稱天平，能平天下，有法律才有天下太平；法律至高無上，沒有天外有天。人類社會走上法治，不是一個人一群人的恩施，是日月經天，必然如此。上至國家元首，下至平民百姓，都必須依法而行。道德是軟的，法律是硬的，一軟一硬，治國之道，不可或缺。每個人不管做國家之事，還是做個人之事，都要依法而行。道德之天在頭上，法律之天在眼前，依法而行康莊大道，違法則寸步難行。權大法大，一時可以權大，可以無法無天，但長久不了，法律終有一天會找到你。

第四重天就是人群.之天、或百姓之天。百姓是天，百姓是地，天地百姓，早就連在一起；衣食父母，衣食如父母，提供衣食的是百姓，百姓也是父母。歷史少不了帝王將相，但主角卻是人民群眾。天上佈滿了星星，那星星就是百姓的眼睛。若要人不知除非己莫為，這是真理。為官為民，廟堂之上廟堂之外，為公為私，天上星星都看著。東窗事發，有百姓有眼睛就會事發。何謂把權力置於籠子之內，一置於法律之內，二置於百姓監督之內。心中有天，就是心中有法律有監督。人在做，人人在望。在社會裡，我們的所作所為，人都在望，政要、明星、運動員、社會名流，人人在望，所言所為都會成為傳媒焦點，一個智慧的人、審慎的人，常會有這種「人在做，人在看」的意識。

小結
人要敬天畏神，有敬畏之心。道德之天、法律之天、百姓之天就是實實在在。得上帝之天，你可以正；得道德之天，你可以潤；得法律之天，你可以安；得百姓之天，你可以樂。

第二部份 自我膨脹的人
患水腫病的人是身體發脹，影響健康，需要醫治；自我膨脹的人是心靈發脹， 影響精神與靈性的健康，均需要醫治。

1.    自大
自大即是自我膨脹、驕傲，或是看不到别人的優点、需要，甚至存在。人常會集中於自己，自己的觀點、自己的感受、自己的成就、自己的創傷、自己的憂慮，因而忽略别人。

法利賽人是嚴守律法的人，以守律法為傲就自高自大，以為能討主的喜悅；
以為能提高自己，因而自高自大，自我膨脹，並因裝定律法、持守律法，而監視他人是否違法。耶稣和夫子也成為監察對象，並以自己的律法，自己的看法為絕對的標準，連安息日治病，減輕人的痛楚也不容許，律法凌駕於一切。耶穌在此要說明：愛比律法重要，因為律法最終目的是要達到愛神愛人，治病是愛人的表現，但律法竞不容許愛人的表現，因此耶穌引伸出：「愛是律法的總綱，是律法最終的目的。」

在一個機構裡，我們一定要有制度、章程、規律。人很容易為守規而守規，忘記了守規最終目的是因為愛及達到公平公正。當人違規時，好像耶穌在安息日醫病，我們便以「安息日不可治病」這條例，說他的不是，甚至批評那受醫治的人也不該受醫治。

當自大者擁有財富、權力、名聲、知識等，他要控制一切，成為神。就如天使長米迦勒墮落為魔鬼的故事，當天使長守護人類時，他擁有權力，監視著人類，也保護人類，他就開始墮落。新約指出撒但的罪為驕傲、自滿、自高自大(參 提前3:6) 撒但在以賽亞書14:12中被稱為「明亮之星」，此詞的拉丁文為路西弗(Lucifer)，也是撒但的名字之一。由以賽亞書14:13,14中的五個「我要」可以看見撒但如何發展此計劃，「13我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在會眾聚集的山上，在極北的地方。14我要升到高雲之上，我要與至高者同等。」

自大者，可以自以為是救世主，自覺接受天命，做出惡事。就例如希特拉，他為日耳曼民族創造未來優越的祖先，為了純化自己民族的血統，不惜殺害600萬猶太人。又有洪秀全，他自覺是耶穌的弟弟，建立太平國推翻滿清。還有毛澤東，他發動文化大革命，為要改寫中國歷史。更有現時橫行無忌的伊斯蘭國，一個極端的回教組織，也認為自己是在替天行道，不惜殺害無辜的生命，絕不後悔，也不會罷休。當人膨脹到無限時，人就會非常的自大，尼采有句名言「世界上如果有上帝的話，我不能忍受我不是上帝。」當人自大到極點時，便自以為是神，這是「人而神」的狂妄，是每個人都要小心的。

2.    自戀
在古臘神話中，美少年納西實施（Narcissus）拒絕許多的追求者，因為他迷戀了一個人，那人是誰？是納西實施自己的倒影，愈望水中的自己就愈喜歡，世間只有水中的自己最美，最後不能自拔，跳下水中溺死。美少年死後，湖邊生出白瓣的水仙花，低垂水邊，顧影自憐。從此，人們間用水仙花形容過份自我與自憐的人。

自戀是跟自己談戀愛，是愛自己的表現，只要不過份，問題不大，只是當一個人心中只有自己，只見自己而不見別人，並且容不下別人任何的批評，這就有問題。1978年，美國心理學家海恩玆科胡特（Heiinz Kohut）分析自戀型的人格有表現，第一，自我與客體一體化；第二，自我無所不能；第三自我需要別人不斷的讚美；第四，自我對自己有情，對別人無親。

今天自我與科技結合，成為時代趨勢，現代出現了一群自戀狂人，我和你可能也是其中之一。如果你愛上卡拉OK、自拍、面書、打扮，你也可能是自戀狂。

第一，自唱。唱K時，你會塑造自我形像成為歌星、表現者，得到心靈的滿足。表演者和觀賞者合而為一，十分滿足，又會在別人的讚美中獲得莫大的滿足，所以唱K的人，可以愈唱愈自戀。

第二，自拍，就是為「自己」而拍，跟別人拍的不同，不是別人的角度，而是自己的角度，在鏡頭內自己比較放鬆，沒有虛假，也可以做出自己喜歡的角度，
且在任何景點，任何時間均也可以，不求於人。自拍時，可發掘自我最美、最型、最鮮為人知的一面，然後放上Facebook娛人娛己，皆大歡喜。

第三，自寫，即自我表達，在Facebook或WhatsApp上，不論文字、相片、影片均可上載，公諸同好。公開自己的私人生活、偉大理論、生活感受、內心世界等，這些使用者期盼受人注意、稱讚、回應，或被關心，也是自戀的一種。

第四，自我形像要突出，熱愛打扮。自古以來，愛美的自戀，並無不妥，只是每天花上許多時間，或大部份時間在自己的打扮上，面子、身型、儀表上，要鬥靚、鬥潮、鬥型、鬥出位等，然後期盼別人重視、注目、鼓掌、讚美，卻無法接受別人的批評、論斷、比較、倒綵等，因而活在自戀。當太多負面的聲音時，自己跟自己失戀起來，卻又無法分手，於是跳下水中，要捉緊水中的自己，結果遇溺而死，自古到今，許多明星都是如此墜落。

自寫日誌的人、自唱K人、自拍者、自我打扮者，其實都在欣賞另一個我， 像美少年納西實施（Narcissus），在看著那水中的我，但千萬要小心，不要跳下水要捉摸，假如沉溺下去，只有死路一條。

學習謙虛
耶穌指出謙虛乃克制「自大」之道。謙虛帶给人正能量，因為一位謙虛的人有一個觀念：别人總有優於自己的地方。朱達亞謝力曾說：「真正有品的人，都認為别人有優於自己的地方。假如所遇的人比自己年長，知識比我多，經歷比我豐富，我要尊重。假如他比自己年輕，他的犯錯比我少，人生機會比我多了。假如他比我富有，他曾努力過，智慧過人，投資有利。假如他比我窮，他嘗過痛苦比自己多，比自己更有修養，比自己更堅強。假如他比我更智慧，他比自已少做愚蠢的事，錯誤事。他比自己生得英俊，這是上帝特別给他恩典，他找配偶比我容易，為他感恩。」

自卑的人有兩類，第一是自我卑下，看不起自己、自覺可憐、要求人同情，喜歡比較，又自覺一切不如人，又覺得自己的樣貌、身型不及他人，有負面的對比，這種自我卑下會演變為自憐。第二是自憐，即不能投入正常的生活，別人開心、他不覺開心，容易患上抑鬱症。
 
結語
自大的人，要謙卑；自卑的人，要自信。自大的人常忽略「人在做，天在看」；謙卑的人重視「人在做，天在看」；自卑的人十分介懷「人在做，人在看」，常愛跟人比較，並以為別人也會把自己與人比較。你到底是那一種？

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香港中文大學 崇基學院禮拜堂 Chung Chi College Chapel, The Chinese University of Hong Kong
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