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1979年   建道神學院神學學士 B.TH.
1986年   信義宗神學院道學碩士 M.DIV.
1999年   建道神學院教牧學博士 D.MIN

梁牧師於1986年至大埔開荒，建立基督教銘恩堂。其格言為「抵死有餘」，意即盡用時間，把握每個機會服侍神、傳福音，即使有一天離世也無憾。牧師著重講道教導，信息莊諧並重，深入淺出，針對時弊，信仰與生活結合，會眾藉此獲益良多。

牧師熱愛群羊，視青少年如兒女，成年肢體如弟妹，甘心服侍，善於輔導，為其解決問題、助他們面對困難、與他們並渡困厄，與教導肢體要彼此相愛相顧。牧師看重福音使命，身體力行。現今仍進入區內基督教學校團契帶領學生歸主。替不同小組帶領查經，並建立了兩間分堂及科學園福音事工。

蒙神恩領，牧師在大眾傳媒上能為主作工，除了為不同傳媒機構拍攝節目外，每週更為時代論壇作網上廣播，因應不同時事問題作出回應。

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析讀大衛(31) ~ 蓋棺定論 (梁永善牧師)

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析讀大衛(31) ~ 蓋棺定論（撒下 22章）

我們會為大衛一生作一個回顧，聖經中除了主耶穌有四福音描繪祂的生平、言行外，只有大衛佔聖經中最多篇幅，當中函括了撒母耳記上、下、部份列王記上及歷代志上，可見大衛的重要性。聖經指出大衛作王四十年，「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。大衛作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」（王上 2:10-11），大衛王朝可算是以色列國度中最顯赫的王，外敵入侵均被其打退，使國家四境平安，為所羅門奠下美好根基。雖然所羅門在位時國家看似是最豐富，其他國家來朝進貢，但人民仍以大衛為最理想的王，大衛成功的因素除了神的祝福外，另外一些因素是我們不能忽略的。

1.   知所引退
大衛年事已高，縱使他御駕親征但歲月不饒人，力有不逮，「非利士人與以色列人打仗；大衛帶領僕人下去，與非利士人接戰，大衛就疲乏了…當日，跟隨大衛的人向大衛起誓說：『以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。』」（撒下 21:15-17節錄），那次戰爭大衛差點命喪敵人手下，其實這已不是第一次出現此情況，當面對押沙龍之戰已是如此（撒下 18:2-4），幸得亞比篩護駕。這給我們看到一個真理：知何時退下甚或急流勇退，若我們不知自己已年邁、有問題仍堅持不退下則對其他人有很大影響。

2.   猛將如雲
事實一個國家、公司能成功絕非一人之力可成，撒下 23:8-39記載了大衛的勇士，有些有較詳細的記載，有些只是名字。若留意大衛藉非利士人殺死的烏利亞也在這勇士的名錄中（撒下23:39），他們均忠於大衛，甚至一次大衛只是輕輕一提：「大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。』」（撒下 23:15），便有三個勇士闖過非利士的陣營，從伯利恆城門旁的井打水給他喝（撒下 23:16），這是何等美麗。他們不單忠心於他，便會按他的心意──甚至是個人的心意──而行；但大衛同樣珍惜他們，「他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：『耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。』如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。」（撒下 23:16下-17），可見他們是惺惺相惜，彼此尊重，這便成為一個好的團隊，有利國家的發展。

同樣，今天政府若有一個好的、有能力的領袖帶領而其團隊也是精英，且忠心服事、彼此尊重、欣賞，這是對整體的發展極為有利，同樣，教會若有一個好的、有生命力、信心、遠見的領袖帶領，而其團隊有才幹、見略，亦能忠心，有好的配合，這教會才會有好的發展，但這並不是一個必然、容易出現的事。

3.   歌頌上帝
在撒母耳記完結前，22章記載了大衛所作的詩歌，但這詩並不是他生命終結時所寫的詩，「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩」（撒下 22:1），這應是他作王前多次逃難，被掃羅追殺時的作品，因這詩中大衛自我宣告他是一個完全人，「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」（撒下 22:21），「我在祂面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我。」（撒下 22:24-25），但我們清楚知道大衛作王後犯了不少的錯，特別是他犯了姦淫、殺人、虛假，但這些均是他作王後的事，聖經的作者在編撰時有此安排是有其意思，因是作為大衛一生終結時的一個回顧，正如在安息禮述史中，往往均是隱惡揚善，將逝世者值得我們欣賞的地方述說，使人懷念而不會再指責對方所犯錯，因一切均已隨他的離世而掩沒但這並不表示那逝世者是一個完全人，但也不表示所述說的是虛假。

縱使如此，這詩篇是一篇優美的詩篇，值得我們細讀，特別當中有論到神的屬性，也給我們好的鼓勵，他指出──

神垂聽人的禱告，特別是在困境中的呼求神會垂聽（撒下 22:7, 17）
神滿有能力，沒有任何人、事可以阻擋祂的作為（撒下 22:8, 16）
祂樂於拯救祂所愛的人脫離險境（撒下 22:19, 20）
神是公義、慈愛，對人有公平的對待（撒下 22:25-27）
神是獨一的真神，是我們的依靠（撒下 22:32-33）
神是獨一的活神，是值得我們稱揚、歌頌（撒下 22:47-50）

藉此詩篇給我們對神有更多的體會，藉此亦需反省我們的禱告可有如此的豐富，多讀這些詩篇定能豐富我們禱告的內容，使我們與神的關係拉近。

4. 再論功過
在終結大衛一生時我們嘗試一次過看看大衛一生中一些值得我們讚賞、學習及一些是我們警戒、防犯的事。

樂於服從、服事父親，常常放羊（撒上 16:11）《金玉其內》

縱使貴為高官，在家仍順服父親指令工作（撒上 17:17-18）

有神同在，滿有能力，用其已純熟彈琴技巧為掃羅驅魔（撒上 16:23）《著魔與驅魔》

忍受兄長無理當眾辱罵，不與其糾纏（撒上 17:28-30）

為著神的名被外邦人侮辱而發出神聖忿怒，愛神的心可見一斑（撒上 17:20）

可接受的是有其私心──三問若得勝得甚麼獎賞《神聖忿怒》

對神有信心，自薦上場殺敵（撒上 17:34-37）

滿有智慧、信心+勇氣+智慧+技巧，一擊即中殺巨人歌利亞（撒上 17:41-52）《一擊即中》

與約拿單結盟，但多次利用、催逼約拿單協助自己《肝膽相照》

逃亡時說謊，欺騙祭司，獲取食物及武器（撒上 21:1-9）

明知多益會向掃羅告，預計祭司及其家人會因他的謊言被害，但仍沒有不再欺騙祭司或事後發出警報，使其有所防範，致使數百無辜者受害（撒上 22:12-19）《伯仁之死》

縱使走難但仍接納四佰多受困、反政府的人，帶領他們（撒上 22:1-2）

關心家人，縱使父親特別疼愛的是其兄長，仍關心父母，將父母交託摩押王看顧（撒上 22:3-4）《誰可相依》

縱使逃難，仍樂於拔刀相助，解救基伊拉人

縱使下屬反對乃再問神的心意

確認心意便不再理會甚麼反對，攻打敵人

縱使及後被出賣仍無怨無悔所做（撒上 23:1-13）《無悔拯救》

兩次有機會可以殺掃羅但仍放過他，更阻止手下下殺手，仍尊重神所膏立的人（撒上24章）《割抱棄殺》

因拿八的侮辱拒絕給予物品而動怒欲殺拿八一家（撒上 25:12-13）

樂於接受亞比該的勸說放棄報仇（撒上 25:18-31）《智息干戈》

沒有求問神，因逃避掃羅追殺而投靠非利士人（撒上 27:5-7）

為隱瞞非利士王趕盡殺絕一些敵對民族《逆戰》

不理會下屬的責難，甚至要對付他，仍力戰取回自己及其下屬的家屬、財物

能公義分配財富予每個參與戰爭者，不理會上戰場搏殺或疲不能戰的士兵（撒上 30:21-25）《力戰》

真誠地為掃羅及約拿單的死亡難受，為其作了歌哀悼（撒下 1章）《何竟仆倒》

求問神應否回故鄉，求問應建都何方（撒下 2:1-3）

論功賞賜基列雅比人，因他們救掃羅遺體免其受辱（撒下 2:4-7）《成王之道》

掃羅元帥押尼珥因失勢欲投靠他，但被約押所殺，他政治性地哀哭使子民知此事非出於他指使，並咒詛約押因破壞其好事（撒下 3:28-39）《偽政‧政偽》

要押尼珥將已改嫁的米甲交回他，拆散一個家庭但並不是因為愛米甲，乃為自己的面子及王位合法繼承權

愛神的事，不忍心約櫃座落外地，引約櫃回京城（撒下 6:1-5）

沒按神指令運約櫃而使人無辜被殺（撒下 6:6-8）

因掃羅女兒米甲對他的嘲笑而引爆積聚已久的不滿，打她落冷宮（撒下 6:16-20, 23）《死於非命》

心感自己居於香栢木的宮而神的約櫃只在會幕而要為神建殿（撒下 7:1-3）《善非皆行》

雖神阻止他建殿，他完全不能分享聖殿被建成之榮耀，但他仍努力為此作前期事工，並親自奉獻不少財富，從而顯出其對神的愛，因此獲得神極大祝福（代上 29:1-21）《擇善不捨》

大衛能秉公行義冶理人民（撒下 8:15）

信守承諾恩待約拿單之後裔（撒下 9章）《恩怨分明》

生活靡爛，犯姦淫、殺人夫（撒下 11章）《欲蓋彌彰》

先知指責無諉過於人，真誠認罪（撒下 12章）《愛深責切》

順服神的權柄，由淫亂而生的初生嬰兒逝世，但相信一天可相見（撒下 12:22-23）《強求無效》

真心認錯，甚至將自己‘醜事’公開，讓人民引以為鑑（詩 51篇）《此求必應》

兒子犯姦淫因其身不正未能秉公判決，引來家庭更大問題（撒下 13章）

對押沙龍疼愛但又不表露，引來兒子對其仇恨，種下禍根（撒下 15:24-37）《男人心海底針》

有智慧安插其跟隨者跟從押沙龍作反間者

面對別人侮辱能忍受（撒下 16:5-14）《世態炎涼》

仍愛反叛之押沙龍，下令將領要善待之（撒下 18:5）《敗部復活》

他留下十個宮女看守王宮，怎料她們被押沙龍強暴，大衛回朝後卻將他們打下冷宮，對她們無情無義。

虛假寬恕仍要求所羅門殺侮謾他的示巴及他不滿意的約押（王上 2:5-6, 8-9）

同樣下令要恩待對他有幫助的巴西萊（王上 2:7）《重掌王權》

臨終也好好教導所羅門要遵行神誡命、愛神（王上 2:1-4）

若我們從上文所列出，便看到大衛有不少好的地方我們該效法，但仍有不少錯謬，縱使神已寬恕刑罰，但人生的污點卻永世在人的歷史中不能抹去，而這一切反映出罪的可怕，感恩神仍憐憫、恩待。世上沒有一個完美無罪的人──除了人子主耶穌基督。同樣，我們每人均有美麗一面但仍有醜陋的一面，只有求神赦免我們的罪，竭力追求成為祂所喜悅、合祂心意的人。

5. 王的總結
我們用大衛的一個向神的自述作為大衛對神的體會作結。

「耶和華神啊，我是誰，我的家算什麼，祢竟使我到這地步呢？神啊，這在你眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久遠。耶和華神啊，祢看顧我好像看顧高貴的人。祢加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為祢知道祢的僕人。耶和華啊，祢行了這大事，並且顯明出來，是因祢僕人的緣故，也是照祢的心意。耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比祢的，除祢以外再無神。」（代上 17:16-20）

「願祢的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。』」（代上 17:24上）

願我們有同樣的心志，銘恩於心，感恩呈身。
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作者：梁永善牧師

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