當我們研讀腓立比書時，常常會引用一句說話「當以基督耶穌的心為心」，這是一句很寶貴的說話──將心比己，當我們想作一件事便想想主面對這事會如何去作，但我們卻忽略了上下文的意義，教會肢體需彼此關心建立扶助，保羅提醒我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」V.4，照顧別人絕不是單單點頭、打一聲招呼便足夠，乃是以耶穌基督作榜樣。這是神一貫給我們的提示：－
「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」太5:48
「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」約15:12
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」弗5:25
主怎樣“顧”我們呢？他用耶穌的生平作為一個示範，主耶穌與神同等、同榮、同尊，祂本是神，是超越一切，受天使天軍敬拜服侍，但因為祂的愛，祂眷顧我們要成就救恩，祂竟「棄權」──放下自己的權利，「虛己」「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己」腓2:6-7上，降下人間、道成肉身──「成為人的樣式」V.7下，用人的身份出現，在歷史中與人認同，祂受著肉身的限制，這絕不是一件易事。
但祂不是降生在帝皇之家，連那東方的觀星者也以為一個君王的出現是生於王宮中，而往當時的君王希律那裏尋找（太2:1-2），豈料祂卻「取了奴僕的形像」V.7下，生於貧寒的木匠之家，而且不是高高在上，更如奴僕般服侍那些被輕視、被遺棄的人，如奴僕般替門徒洗腳（約13:4-5），身體力行地教導他們怎樣才是真正的領袖「但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」路22:26。
不單如此，祂更要完成救恩，為人的罪被釘在十架上，祂是一個完全人，有人的感受，會肚餓、會疲累、會痛，面對十字架的苦楚，祂怎會不怕呢？故此祂三次禱告求神可否將這苦杯挪開，但最後卻是以神的心意為重，願意順服「第二次又去禱告說：『我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。』」太26:42，祂是「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」腓2:8，祂不單卑微如奴隸，更如罪大惡極的犯人般死在十架上，臨死前更比普通的犯人受的刑罰更重，受嘲弄、受凌辱。這種由極高降至極低的經歷豈是易受。
但這並不是終結，主戰勝死亡復活，再升回天上「說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。」徒1:9，祂被神所寶貴，超過天使及一切受造之物「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」來1:3
「所以，神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名」腓2:9下，從來世上有那一個君王，那一個名字是如此被高舉，歷世歷代有數不盡的信徒向神歌頌，歷世歷代每個主日有多少基督徒一同歌頌讚美主的名（縱使一些教會人不多），有那一個人可有此榮耀呢？主的名不單受到人的稱頌，更有「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』」腓2:10-11上，因主的死，復活更叫一切受造之物給主稱頌、敬拜，「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。」啟5:11-14，而主所作的是將榮耀歸與父神。
這是由一個極卑微的位置提升至極高的位置，一切均由於主將自己的權利放下──棄權。先失而後得，這是我們信仰的精要：「耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。」可10:29-30
我們的信仰是顛倒眾生：與眾生的思維價值觀不同，剛剛倒轉過來，先死而後生－基督的死帶給我們永生，治死老我而得著新生命。十架道路並不易走，是先窄而後闊，先苦而後甜，但是卻會越走越暢順。同樣更是先失而後得，我們為主捨棄，但卻不會是真正的損失，神會在不同方面給回我們更多，甚至超過我們所想所求。
原來神藉保羅提醒我們當我們顧及別人的事時，是要如主一般「棄權」。
每一個人均希望有特權，教會亦會有此現象出現，但原來神要求我們要放權，為愛而放權，愛是最重要的動力，今天我們的事奉，關心人也要放下休息、享受的權利，甚至將屬於我們使用的金錢作額外的奉獻，正如初期教會，因見到他人有需要，他們竟放下自己的權利，將自己所有的與人均分，甚至變賣自己的物業供他人需用「那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」徒4:32-35
若我們每人均能「以基督耶穌的心為心」般「顧別人的事」，教會定會興旺，他人會驚訝教會的愛，而使榮耀歸與神，正如初期教會在逼迫困難的環境下竟仍有不少人信主，主的名被高舉，神的名得榮耀。在關心他人的事上，我們需要放下自己的權利──休息，甚至共聚天倫的權利去付出這份愛──相信這會有一定的果效。
甚至在教會的領導上，我們能否「棄權」，下放權力讓別人承擔，自己再拓展神國度，不為自己的「面子」爭辯，俯就卑微的人。事實每一個事奉者，特別是作領導的，更需要學習「棄權」才可得勝，正如約書亞帶領以色列人過約旦河後，他面對第一場戰爭──攻耶利哥城、他單獨領軍面對強敵的第一遭，他個人前往耶利哥城探察──這也是領袖的特性，尼希米也如此！──比群眾、其他領導更先去探討、了解。那時他定感到膽戰心驚。此刻他發現自己對面有一個人，他要知道他是敵、是友（書5:13），豈料兩者皆不是，祂乃是耶和華軍隊的元帥（書5:14），祂不是來幫助乃是取代他。約書亞學習到原來每一場戰爭背後有另一場屬靈的戰爭，但這戰爭絕不是個人能力可以承擔，他俯伏在地完全降服、他甘心交出主權──「棄權」，完全順服，讓神有絕對的統治權（書5:15）。他之先或有其計劃、戰略，但此刻他完全放棄服在祂的總指揮之下，即使神的戰略是匪夷所思，但他卻接受。
約書亞原本是出來觀察敵人的戰情，不料卻單獨與主相遇，當他準備面對戰爭之先，必須先知道如何在神面前站立。他作元帥、領導權因而被取代，但他的肩頭重擔也因此而卸除了！這戰爭已不是他的戰爭，乃是神的事！成敗已是神的責任──故此棄權是我們得勝之路。
願我們有這份愛作動力，樂於棄權服侍人，但記著：神是公平的，我們不要以為這是損失，主的降卑、受死、最後卻升高──升為至高，超乎萬名之名，一切無不屈膝敬拜。我們會同樣得到祝福與榮耀！
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