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1979年 建道神學院神學學士 B.TH.
1986年 信義宗神學院道學碩士 M.DIV.
1999年 建道神學院教牧學博士 D.MIN
梁牧師於1986年至大埔開荒，建立基督教銘恩堂。其格言為「抵死有餘」，意即盡用時間，把握每個機會服侍神、傳福音，即使有一天離世也無憾。牧師著重講道教導，信息莊諧並重，深入淺出，針對時弊，信仰與生活結合，會眾藉此獲益良多。
牧師熱愛群羊，視青少年如兒女，成年肢體如弟妹，甘心服侍，善於輔導，為其解決問題、助他們面對困難、與他們並渡困厄，與教導肢體要彼此相愛相顧。牧師看重福音使命，身體力行。現今仍進入區內基督教學校團契帶領學生歸主。替不同小組帶領查經，並建立了兩間分堂及科學園福音事工。
蒙神恩領，牧師在大眾傳媒上能為主作工，除了為不同傳媒機構拍攝節目外，每週更為時代論壇作網上廣播，因應不同時事問題作出回應。
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魚目混珠
太13:36-43
這世界真的很多時有真假難分、魚目混珠的事，主耶穌便曾講了一個有關這真理的比喻，我們需了解（太 13:24-30）。
我們先了解甚麼是稗子。稗子又可稱為「毒麥」，它的外貌好像大麥，灰暗色，比麥粒略為瘦長，但它若生長下去時則比大麥長得高大些，但這些稗子是絕不能作食物，因吃了會頭暈，甚至產生幻覺，多吃會肚瀉、嘔吐，會有生命危險，但卻很少人會吃下去，因它雖然與大麥外貌相似，但其味甚為苦澀，故此即使將它磨成粉後做成的產品也難以入口。無論怎樣，它的外表與麥子是差不多一樣，難以分辨。
主耶穌講完這比喻後隨即解釋這比喻是甚麼意思，「當下，耶穌離開眾人，進了房子。祂的門徒進前來，說：『請把田間稗子的比喻講給我們聽。』他回答說：『那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」（太 13:36-42）
主很清楚的指出，祂是撒好種籽，但仇敵魔鬼卻要在同一塊田地上撒稗子，這些稗子潛伏、混在麥子中，到發芽生長時想要拔走卻因根鬚盤結交錯、纏在一起會連那些好的麥子也會受傷，故要等待適當時機才薅出來用火焚燒。「薅」這字較少見，這字是指在田間農作物中拔出雜草，並不單分別雜物，因稗子成長後會比麥子高出一個手掌，故可以將那些稗子拔出來，而這些行動多由婦女、孩子──那些沒有地位的人──去作，那些男性是不屑作這些工作。聖經常用火焚燒作審判的表記乃因當地沒有森林，沒有太多樹木故沒有柴作燃料，所以這些毒物、穀殼、禾稭便成燃燒的材料。
這比喻給我們甚麼啟示呢？
1. 撒旦暗中破壞神的工作
撒旦與神作對，常破壞神的作為，它一定是利用人去做這些事，但它絕不能明刀明槍作破壞工作，它只能在那些人睡覺時才播放那些毒種，那是不合法的，但它的工作卻是勤力，而這些毒種會潛藏一段長時間才會顯露出它是毒種，但那刻要除去又不容易。
故此我們要儆醒，要好好分辨，撒旦往往是在我們不知不覺中工作，它不是鳴鑼響道地讓我們知曉它的作為，這才是其可怕地方，這也是為甚麼聖經經常提醒我們要儆醒。
2. 世界雖黑暗神仍是掌權
很多時我們常誤以為撒旦是這世界的王，由它掌權，但這是錯誤的，以弗所書曾提及「管轄黑暗世界」，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6:12），但並不是指現今這世界，主清楚指出：「田地就是世界」（太13:38），即這世界仍是神掌管著。
我們不得不承認這世界充滿了邪惡的事，甚至公義、真理不彰、被打壓，惡人當道，但這比喻主清楚指出縱使這田地有稗子但這田地仍屬於主的，我們沒有信心只看到世界上有稗子，信心的眼睛卻看到麥子是多過稗子，而一天這稗子會完全被除掉，那麼我們便不會被現實折服，放棄神要我們持守的原則，隨波逐流，迷失自己。
3. 雖然防不勝防但仍要防
天國好像人撒好種但撒旦卻暗中撒稗子，我們真的防不勝防。它可以將美麗的東西變為醜惡，正如：音樂可以陶冶性情，悅耳的樂韻配上美麗的歌詞可以感動、激勵人心，但現今有一些音樂卻咒詛神，歌頌魔鬼、死亡、同性戀，將一些錯誤的意識植入我們心中，潛移默化地將正確的觀念洗去，用錯謬的價值取代。
父母很著緊小孩子的教育，父母不會講粗話，他們日夜不懈地守護著孩子的心田，不許稗子在當中滋長；但當你的孩子上學，在保姆車、同學交往中再加上電視、雜誌、網絡上的資訊一些不良意識便會在不知不覺中入侵他們的心田，父母怎樣努力的建設、防範也會盡付東流。我們會很無奈、失望，但我們絕不能放棄，因這田地仍有麥子，我們仍需讓麥子繼續好好的生長，深信有一天能排除那些稗子，我們若深信神仍掌管這世界，祂會取得終極勝利，那麼我們仍要堅持，正如：主耶穌很清楚指出末世的日子──特別道德會越來越差，但仍要承擔傳福音的責任，而非放棄，故此我們仍要盡力。
4. 慎防教會及自己成稗子
地上的教會也是在世界中，教會更是撒旦工作的重點，我們不能漠視現實教會也會稗子，這真是防不勝防。當然在教會中不一定涉及政治，但稗子作用卻會在不同層面上做成破壞，或許是人際關係，或許是網絡上的言論，或許是道德問題。今天教會或一些領袖會被揭發一些醜聞，使人震驚，信徒蒙羞、受挑戰。
我深信不少人不會刻意或甘心作稗子，但若我們偶爾不慎中了撒旦的圈套犯了錯，如：信徒的感情上失德或言論間批評他人，甚或在網絡上發表不理想言論，很自然地我們便成了撒旦的工具，成為稗子。我們要檢視自己，深信我們內心很多善良的本質，但不得不承認我們本身有罪性，有有毒的思維、行徑，甚至有陣子稗子勝過麥子，故此我們要小心除了防範稗子扮作麥子外，更要小心自己由麥子變成稗子，我們不能建立教會反而破壞教會、神的工作。
另外，我們要接受一個殘酷、無奈的現實，麥子與稗子相雜，這世上沒有任何一個地方包括教會內是全然只有麥子，這只是我們一廂情願的幻想和渴求，故我們不應因一天發現這事實而失望離開神、離開教會，我們自己內心有麥子也有稗子，難道我們放棄自己嗎？試看主揀選了十二門徒也有猶大在其中；神也吩咐挪亞將潔淨與不潔淨的動物帶入方舟中，只是潔淨的動物要七公七母，不潔淨的只帶一公一母（創7:2-3）。
5. 麥子稗子均由神作分辨
這比喻的背境其中一個因素是主的門徒也冀望主能「清理門戶」，因為主不斷與一些稅吏、妓女、罪人交往，接納他們，這與當時自以為義、拒絕罪人的法利賽人群體或避世的愛色尼派，甚至施洗約翰的群體很不同，因此當時跟隨主的人往往招人詬病，故此門徒也有忍受不了的感受而要求主清理門戶，將稗子薅出來，不想再被人針對，所以這比喻田主的僕人向田主發出除稗子的要求，但主人清楚的指出分辨及處理麥子及稗子是田主的工作，他會委派人去作而非那僕人（太13:39下-41），但我們卻有一種喜好──作審判者、大法官去分辨忠奸，分辨綿羊、山羊，分辨麥子、稗子，但神沒有將這權柄給我們，我們讓神來分辨。
我們要小心，有些麥子是較瘦細、灰暗色，看似是稗子的其實可能是麥子，只是不太豐滿而已，我們有些肢體或許在成長過程中仍有不理想表現，會犯錯，我們要用愛心對待，而非判定是稗子拒絕他。
而且我們更要接受神有祂自己的時間──祂的時間，不是我們自己認為的時間。當然我們渴望一有罪惡出現神即時出手除罪，但若如我們的意願，當一犯錯神便會將那人除滅，那麼你我也已經不存在了，「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）。我們只有求神幫助我們儆醒，不作稗子。
小結
我們知道撒旦歡喜利用一些人魚目混珠作破壞工作，求神給我們智慧分辨。
也求神給我們儆醒的心，不陷入其詭計中，更不要使自己成為它的工具，成為稗子。
我們用信心去看這世界仍是主掌權，祂有一天會施予正確的判斷，作出最後的審判，正義必勝。
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歡迎肢體對牧者宣講作出回應 作者：梁永善牧師
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