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1979年 建道神學院神學學士 B.TH.
1986年 信義宗神學院道學碩士 M.DIV.
1999年 建道神學院教牧學博士 D.MIN
梁牧師於1986年至大埔開荒，建立基督教銘恩堂。其格言為「抵死有餘」，意即盡用時間，把握每個機會服侍神、傳福音，即使有一天離世也無憾。牧師著重講道教導，信息莊諧並重，深入淺出，針對時弊，信仰與生活結合，會眾藉此獲益良多。
牧師熱愛群羊，視青少年如兒女，成年肢體如弟妹，甘心服侍，善於輔導，為其解決問題、助他們面對困難、與他們並渡困厄，與教導肢體要彼此相愛相顧。牧師看重福音使命，身體力行。現今仍進入區內基督教學校團契帶領學生歸主。替不同小組帶領查經，並建立了兩間分堂及科學園福音事工。
蒙神恩領，牧師在大眾傳媒上能為主作工，除了為不同傳媒機構拍攝節目外，每週更為時代論壇作網上廣播，因應不同時事問題作出回應。
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彼前析讀VII – 名符其實
彼前 2:9-10
一個人的身份對他的使命感、生活、言行有很大的影響。我們基督徒有不同的身份，亦有不同的責任要承擔。
此段經文帶出五個基督徒身份：活石成靈宮、被揀選的族類、有君尊身份的祭司、聖潔的國度，屬神的子民，這五個身份地位均是集體性的名詞，我們好好探討。
1. 活石成靈宮 2:5
責任：互相建立
2. 被選的族類 2:9
族類是指一個種族，沒有一個人可以說自己是一個族類，他只是屬於那個族類。
此段經文引申自（出19:5-6）很重要“約”的觀念，而這族類是被神揀選，並非我們自取便成，神的恩典揀選了以色列人作其子民，神主動愛與祝福，神與以色列人建立特殊關係，可惜他們沒履行應有責任而失敗，責任便轉移至基督徒身上，我們成為基督徒也是因神恩典的揀選。
「族類」集體觀念，我們乃出自一源－－神，救贖使我們合成一群，同一位父、同一信仰、相同目標與生活方式等。人選人會選好的、精的，但神卻非如此：祂揀選世上較弱的、卑賤的、被人厭惡及無有的（林前1:26-29），我們為此感恩。
責任：被揀選目的不單給我們救贖，不單給我們祝福，也是將責任賦予我們，我們的責任乃是要我們結果子（約15:16）。
3. 君尊的祭司 2:9
彼得除在此提及外更在2:5提到我們是『聖潔的祭司』。
君尊的祭司：
a. 服事君王的祭司-----我們乃是服侍萬王之王、萬主之主。
b. 君王般尊貴的祭司-----被人尊重，非平平之輩。
亦可指我們既為祭司，也是君王。
責任：
- 領人到主前：昔日只有專業性的祭司才能到神面前，只有大祭司才能到至聖所，但不可忘記藉著耶穌基督為我們開了一條又新又活的路，每人都可以直接到神面前。此字有『橋樑』之意，我們該成為神、人之間之橋樑。我們該成為未信之人的橋樑，藉著我們宣講使人認識神，從而生命絢燦。我們更應成為信主的人的橋樑，人很多時會陷在低潮，會灰心失意，藉我們的勉勵、提醒、引導，使他們再次回到神的懷抱中，使他們得到復興，若人與人之間不和，便要從中協調、判斷、分析，我們要排難解紛，作使人和睦的人。
- 同情與守秘：（來5:2）祭司不是自以為高人一等而輕看別人，他要知道自己也是軟弱的人，因此會體諒別人的需要、軟弱。但我們要小心因別人對我們的信任，我們可有在有意與無意之間『洩秘』因這樣會大大傷害別人，亦同樣是『出賣』自己。
- 為別人禱告：（出39:6-7, 14）祭司的肩帶刻有以色列的名字，胸牌有十二支派的名字，用作提醒為子民承擔責任及禱告，我們作為祭司也該彼此代禱，我們能力有限，但藉禱告我們卻能作大事。
- 過聖潔生活：（利廿一、廿二章）祭司的服飾、生活、婚姻都很嚴謹因是代表神，我們同樣要過一個分別為聖的生活。
- 獻祭予父神：祭司主要的工作是獻祭，昔日的祭物一定是『動物』、『植物』，但我們現今獻的卻是『靈祭』（2:5）
i. 身體作活祭 （羅12:1）
ii. 頌讚神為祭 （來13:15）
iii. 作善事為祭 （來13:16）
iv. 尊牧者為祭 （腓4:18）
v. 切禱告為祭 （啟8:3-4）
vi. 傳福音為祭 （羅15:16）
我們『本身』及『工作』為祭獻給神，或許是『粗下』、『卑賤』的，但為神也是榮耀，『敬拜』也是獻祭，以此心態便不是沉重的擔子，乃是無限的喜樂與光榮。
宗教改教家馬丁路德主要是基於這段經文建立他的‘信徒皆祭司’(Doctrine of Universal Priesthood)的教義，在中世紀的教會嚴格地劃分了神職人員 (clergy)與平信徒 (laity)兩個階層，信徒不能介入教會事務，只能接受神職人員的帶領，但馬丁路德堅信只有主耶穌才是唯一的君王與祭司，而其職分是永世無窮，信徒因為信便分享基督的王權與大祭司的職分，我們與基督一同作王，審判罪惡、魔鬼，我們也與基督同擔祭司的職分，一方面向神獻上自己及祈禱作祭物，但另一方面向人宣講神的救恩、教導他們成長，這是君尊祭司的責任。
4. 聖潔的國度 2:9
「民族」組成「國家」、「國度」，我們要留意：人只會屬於某一個國度，他不能自稱自己是一個國度，他若離開那個國度便算不得甚麼，是沒有身份。
「基督徒」並不是我們一個附加的身份，或擁有的名銜，若我們離開了基督，離開了神的治權，就再沒有基督徒可言，所以我們是屬於基督，而不是擁有基督徒的地位。
故此，整個教導再三言明，我們身份是集體性，我們必須在教會內成為基督徒，沒有人可以單獨面對神就覺已足夠了！基督徒與整個教會唇亡相依，有密切關係。
除整體觀念外，更表示一種權力範圍，子民服從國家才能平順，教會在世上應以神的旨意為重，讓神的旨意通行無阻。
責任：順服神的帶領
5. 屬神的子民 2:9-10
v.10引自（何西亞書1:9-10）。我們本是平凡但神的呼召，我們回應，神的生命加在我們身上，我們變成『超凡』的人，這表示我們是神所『寶貴』的同時，更受神的保護與看顧。
責任：子民該對國家盡忠、盡責如納稅等。神的子民乃應朝拜神、奉獻。
責任與榮耀
整整五個身份的責任與使命乃是：『宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德』
我們未信主前也是活在黑暗中，不知人生方向，不認識真理，不分是非黑白，但現今卻進入光明中，認識神，認識自己，認識這世界及其他人，這棄暗投明的經歷便需與人分享，是實際地見証我們的信仰。當然我們不單分享見証自己的經歷，也要介紹人認識我們的神，不是高舉自己，乃是高舉神。
教會、信徒除了永無間斷的敬拜外，更要注重佈道事工。不停止實行佈道事工，這才能達成神的心意。
個人反思、小組討論
- 我對神在我身上的心意明白嗎？我可有順服於神的心意中？
- 我可有盡上子民的責任，我的敬拜、奉獻可有滿足呢？
- 我可有『君尊』、『聖潔』的身份？
- 在過去的兩三個月可有向未信主的人傳揚福音，可有向軟弱的人作扶助，我可有實踐祭司之責？
- 我可曾在交談中洩漏了別人的『私隱』？我可曾受到同樣的傷害，有又如何去面對？
- 我的禱告生活中可曾常為別人、牧者禱告？
- 我清楚自己的身份、責任，而又履行嗎？神滿意嗎？
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歡迎肢體對牧者宣講作出回應
作者：梁永善牧師
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