第四課：詩一、十九之分析及欣賞
一) 詩一
1.詩一的外貌
沒有標題及名稱 (大衛的詩)，拉比稱它作孤兒的詩篇；它的外貌不像詩篇，反而更像箴言、約伯記等智慧文學。例如有福 (箴3:13, 8:32,伯5:7)；惡人的計謀 (伯10:3, 21:6)；褻慢人 (箴1:22, 3:34, 9:7,8)。第二節像智慧人的格言。其次是詩一將律法放在首位，一方面回應著摩西的祝福 (申33:29，有福)，也回應著約書亞記1:7-8、以賽亞書1:10、瑪拉基書4:4等等對律法的尊祟。可見，作為一本詩集的卷首篇，已定下閱讀詩篇基本的態度，就是敬虔、愛神、喜愛而非遵守律法。
2.結構
有福的人，三不 (v.1)
有福的人，相反 (v.2)，不在，卻在
義人好像........三個例子 (v.3)
惡人卻是........三個例子 (v.4-5)
總結 (v.6上回應v.1-3, v.6下回應v.4-5)
3.解釋
「有福的人」指任何人，不分性別
「他因何有福」？詩人首先從反面入手，用意是任何的道德靈性的改進，均由自覺不好開始。三個不，包括不跟隨惡人的計謀；不留戀於罪人的行徑；不隨夥參與褻慢人的言論。
「惡人」是義人的相反詞 (出23:7, )，「惡人」(詩10:2-4, 94:3-4, 36:1-4, 11:5, 73:6, 10:8-9, 28:3, 109:4-5)，不敬畏神 (詩10:6)，實踐性無神論者 (詩14:2)，有福的人就是不跟隨，主動而非被動的生命操守。
「罪人」就是習慣地遠離神標準的人，有福的人就是不留戀於其行徑。
「褻慢人」通常連於愚蠢的人 (箴1:22)、狂傲的人 (箴21:24)、惡人(箴9:7)、不聽教訓 (箴9:1-8)，惹事生非(箴29:8)、價值的巔覆者 (詩119:51)，有福的人就是隨夥參與其討論。
「有福的人」是單數；「惡人、罪人、褻慢人」是眾數。
正面來說，「有福的人」是喜愛耶和華的律法，態度是畫夜思想 (recitation)。但如何達成？關鍵在第三節的比喻：樹在溪水旁 (浸淫於律法之內)，結果子，葉子也不枯乾 (自己蒙福，也叫人得祝福)，並且凡他所行盡都順利 (創39:2)。
「惡人又如何呢」？詩人直接了當指出，他是糠稗 (無根，隨風飄散，)，惡人只有表面的能力，一面對考驗就站立不住。他必面審判 (即時，今世，神要報應他們，表示神察驗惡人的行徑)，義人的會中，指他們的堅持帶動社會制度的轉變 (4-5)。
最終，義人、惡人結局是完全不同 (6)。
4.反省
生命浸淫及根扎在那裡，決定生命丰盛還是膚淺
那人到義人的道路，是一條生命的選擇的道路
二) 詩十九
1.詩十九的外貌
任何閱讀詩十九均有一種感覺，就是好像讀兩首不同的詩篇 (1-6, 7-14)，然後將不知何人將它們合而為一。有一些抄本顯示，詩一、二，九、十，四十二及三，曾合而為一；詩一零八是組合自詩五十七八至十節及詩六十七至十四節；在七十士譯本，詩一一四及一一五是一篇詩，詩一四七則一分為二。不過，詩十九卻是完整的一篇，那麼，問題是整首詩彼此關係為何？
2.結構
1-4上節---傳出信息；4下-6節--太陽照遍全地
7-9節--信息就是神的律法，10-11節--信息的果效；12-14節--人對信息的回應
3.解釋
「天」指神居住之地，「穹蒼」指星宿擺放地方。「天」傳揚其權能 (榮耀)，「穹蒼」述說其造物奇功。並且日夜不斷的傳送，其重點是聲音 (1-2)。
再描述這晝夜不斷傳送的信息，卻不是肉耳可聞 (3)。
但其聲音卻是卻傳遍宇宙 (4上)
為將上下兩段順利接駁，由無言 (1-4上)，走向有言，即神的律法 (7-9)，4下-6則以太陽為喻 (無一物能隱藏)，以突出神律法的威力(光照人，潔淨人)。籍此叫人留意從自然的觀照，人有沒有由自身反省，延展至對神律法的遵行，因為神的律法就像太陽。
4.反省
神的話是否比一切更好 (精金、蜂蜜)
神的話是帶有要求 (12-14)