第六課：詩十三及二十二的分析
一、詩十三
1.外貌
短短六節經文，耶和華以三種不同的面貌呈現，句括詩人投訴的對象 (v.1-2)；祈求垂顧的對象 (v.3-4)；最終得拯救的對象 (v.5-6)。究竟三重身份的轉換，反映詩人什麼的心路歷程？對了解這首詩有何幫助？
2.結構
呼求 (1上)
陳述苦況 (1下-2)
祈求幫助 (3上)
為何神要聽祈禱 (3下-5)
結束讚美 (6)
3.解釋
在愁苦中，詩人仍然呼叫神的名字「YHWH」，表明詩人明白困境的出路不是自盡或放棄或另投另一個信仰，這與我們一般處理方式十分不同。「YHWH」名字代表關係，直接而毋須奉承。
向神表達痛苦，正如讚美一樣；是不需掩飾，那怕質問投訴對象是神。當正面去陳述，就是打開困境缺口的開始，能夠及懂得為苦難命名，就知道需要什麼的安慰及幫助，並且能接受我是一個人，會愁苦、無奈、無助、消極、低沈。詩人苦況有三方面：神、自己、敵人。
針對苦況，詩人向神祈求幫助，「眼目光明」，使生命再有轉機。
個中原因是免得自己「沈睡致死」，心灰意冷；而敵人自誇打敗了我(神)。在此，詩人祈求的出路並非外敵消滅，而是校正自己與神的關係，若果神介入，我還懼怕什麼！心思改變，生命焦點也隨之改變。
於是這往往是哀歌突出之處，在最後的部份向神發出感謝，是困難解決了？抑或是信心的遠望叫詩人在困難之前，叫詩人在困難當前，早已看見勝利的凱歌。的確，詩人有一新向度，究竟是專注困境(v.2)，還是神的慈愛及厚恩(v.5)；再選擇一次，生命就有所不同(v.6)。
回到開始的問題，耶和華三個面貌，叫詩人經驗了耶和華三個了不起的形像；神可以投訴；可以向神訴苦；神不是無可奈何，而是樂意拯救。
4.反省
究竟在苦難中，是我們離棄了神，還是神離棄了我們
二、詩二十二
1.外貌
不像一首詩，卻像將兩首詩合而為一 (v.2-21; 23-32)，一首是哀歌，另一首是讚美詩。究竟如此的結合，在主題、用字上有否關連，導致有這樣情況出現。
2.結構
呼求及陳述苦況 (v.1-2)
表明信靠 (v.3-5)
陳述苦況 (v.6-8)
表明信靠 (v.9-10)
祈求幫助 (v.11)
陳述苦況 (v.12-18)
祈求幫助＋表明信靠 (v.19-21)
自己要/邀請別人讚美神 (v.22-23)
讚美原因 (v.24)
詩人讚美回應 (v.25)
自己要/邀請別人讚美神 (v.26-27)
讚美原因 (v.28)
邀請讚美 (v.29)
以祝福回應 (v.29-31)
3.解釋
哀歌
我的神，求你不要遠離我 (v.1, 10-11)，開始時不聽我，結束則是答允我 (v.1, 21)。
神的遠離，使詩人尋找倚靠的根源 (祖宗及母親，v.3, 9)，在此根源他再一次肯定神是「我的神」，我是「祂的民」。
而詩人的苦況是被藐視、取笑；被公牛、獅子、犬來攻擊。但透過相反描寫，犬、獅子、公牛，詩人最終發出勝利呼聲 (v.21)。
讚美詩
配合上文思路而有所發揮，邀請選民及自己來讚美 (v.22-23, 25)，在困苦中也是提到選民及自己 (v.3-5, 9-10)；詩人曾被藐視，但神不藐視人 (v.6, 24)；詩人曾是困苦人，現在於神面前吃喝並活著；凡此種種，所以選民及詩人自己要讚美神。
兩幅圖畫訴說同一道理，不論處身那種境況，都要尋找、倚靠神 (v.4, 9, 24-26)。
詩人的遭遇啟發他一個由近至遠認識神的向度，自己、選民、萬國、甚至是已死的人。
4.反省
苦難中仍認定神對我們生命說「是」，好叫能歡呼讚美