第八課：詩九十三、九十五至九十九之分析研究

 

 

 

 

一、「YHWH MELEK」的含義

               

                一般而言，學者將詩九十三、九十五至九十九歸類為「耶和華作王」的詩歌，若果我們沒有忘記第一課曾提到，一位研究詩篇重要的人物S. Mowinckel，在被擄之後秋收的慶典 (住棚節) 之中慶祝耶和華登基作王。撇開究竟詩歌在那一個特定的節期下頌唱，學者的意見均十分參差，因此，最佳解決方法就是落普遍性定案：「縱使我們未能確定該慶典的性質或日期，但高舉及頌讚耶和華為王明顯是以色列人敬拜重要的元素，認定祂是統治上天下地列邦的神」。或是「在各方面證據不足之下，將結論懸空」。

 

                另一個關於這些詩篇的爭論是「YHWH MELEK」詩如何翻譯？是「耶和華此刻/已經作王」，還是「耶和華是/永遠是王」？其中解釋的關鍵在於，若果這些詩歌是應用於，某一個以色列人慶典中向耶和華歌頌；那麼，「YHWH MELEK」就是耶和華在節慶中此刻/已經作王。不過，反對的人士則應為這解釋稍弱了「耶和華是/永遠是王」，卻只在每年登基慶典時重新作王，但是否表示有某些時刻祂不是王？這是過份使用巴力神話於耶和華信仰之內 (巴力會死、復活，重掌王權)。

 

                不過，最簡單直接的解決方法，就是這些是根本無法重構可能的節期場境，耶和華是王則是直接信仰認信，由此展開整個民族的信仰視野。換轉另一個角度，就算這些詩歌有一慶典作為頌唱的背景，亦無損「耶和華是/永遠是王」的觀念；因為在這些禮儀的表達，重點並非耶和華曾經不是王，透過每年一次的禮儀重新登基作王，相反，禮儀只是提醒以色列民「耶和華是/永遠是王」，禮儀是活現這個事實。

 

二、耶和華作王詩基本元素

 

1.關注焦點在全地、所有百姓及列國

                2.提及其它的神紙

                3.高舉王權的標記

                4.講述耶和華的作為 (創造、建立、審判)

                5.向天上的王表達祟高的讚美

 

                詩九十六、九十七包括了一至五項；詩九十八、九十九剔除了第二項；詩九十五剔除了第一項；詩九十三只有三、四兩項。

 

三、個別耶和華作王詩的結構

 

1.      詩九十三

 

                                  歌頌耶和華穩如泰山的寶座 (v.1-2)

                                  耶和華寶座的堅穩在於祂戰勝了邪惡 (v.3-4)

                                  耶和華寶座的堅穩使所立的約永遠堅定 (v.5)

 

2.詩九十五

 

                                  我們要來讚美耶和華 (v.1-2)

                                  讚美耶和華：因為祂是大神、大君王 (v3.)

                                                          掌扼死亡 (v.4上)

                                                          掌管諸神 (v.4下)

                                                          打敗邪惡 (v.5)

                                  我們要來敬拜耶和華 (v.6)

                                  敬拜耶和華：因為祂是我們的神，我們均屬於祂 (v.7上)

                                  真正的敬拜在於真心真意聽耶和華的話 (v.7下-11)

                                                         

                3.詩九十六

               

                                  邀請讚美 (1-3)

                                  讚美的原因 (4-6)

                                  邀請讚美 (7-9)

                                  讚美的原因 (10)

                                  邀請讚美 (11-12)

                                  讚美的原因 (13)

 

                4.詩九十七

 

                                  高舉耶和華的王權 (v.1-9)

                                          耶和華作王 (v.1)

                                      神威嚴的顯現 (v.2-5)

                                      神顯現的結果 (v.6-9)

                                  回應耶和華作王的舉動 (10-12)

                                 

 

 

                5.詩九十八

 

                                  邀請讚美 (v.1上)

                                  讚美的原因：上帝施行拯救 (v.1下-3)

                                  讚美的原因：耶和華是君王 (v.4-6)

                                  邀請讚美 (v.7-8)

                                  讚美的原因：按公正公義審判 (v.9)

 

                6.詩九十九

 

                                  呼喚敬拜，神的聖民當高舉耶和華為王 (v.1-5)

                                  回顧昔日的拯救、赦免、審判，當在祂聖山下拜 (v.6-9)

 

四、耶和華作王詩的信息

 

                1.耶和華作王的範圍 (諸神, 詩95:3, 97:7, 9; 世界及其中的存有物, 詩93:3-4, 95:4-5, 97:4-5, 96:11-13, 98:7-9;列國及地上所有的民, 96:3, 5, 10, 97:6-7, 99:2; 錫安及猶大週圍的城邑, 詩97:8, 99:2, 4)。

                2. 表達耶和華統治的像徵，用寶座顯示王權的確立 (93:2)，這寶座的根基在於公義及公平 (97:2)，祂座於二𠼻𡀔啪王上 (99:1)，聖山是祂的腳凳 (99:5)，另外，是聖殿及聖所 (93:5, 96:6, 8)，人可以在此敬拜 (95:2, 6, 96:9, 13, 98:6, 9)，在那裏神的名被尊祟、敬畏 (97:12, 99:3)，耶和華為王的主題，賦與子民身份及要求 (95:7, 羊與牧羊人；99:7, 93:5, 生活規範)。

                3.耶和華主權彰顯的行動，打敗眾水 (93，大水)；耶和華向以色列施展慈愛及公義，向他們作出拯救 (98)。兩個行動也分別反映於詩95:3-7, 97:1-5, 99:4, 97:10-12, 96:13, 98:9等等。

                4.在這些耶和華作王的詩歌，展示作為萬神之上的神，統治上天下地、列邦列國的耶和華，如何與他們日常生活連上關係。

                5.在這些耶和華作王的詩歌，耶和華對以色列民來說，是戰士、牧羊人、救主、審判官、律法的賜與者；與他們生活作息是息息相通。

                6. 在這些耶和華作王的詩歌，假設了這班百姓是獨特的 (114:2, 33:12,)；耶和華在錫安作王是以色列民生命的保障 (48:6-8)。

 

五、反省

 

             「YHWH MELEK」是一種對人生視域的重新調較，究竟你信努力徒然，邪惡長存；抑或勝利已定，只管努力活畫出來。

 

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