課堂四 路加福音與使徒行傳
路加福音
1. 作者與受眾
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作者路加，乃是使徒行傳中與保羅為伴的路加醫生，從福音書中細緻和詳盡的歷史記載，相信路加乃是博學之人。
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受信人乃是（提阿非羅），即神所愛的人，亦相信是位高權重的羅馬官員。
2. 普世性救恩
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路加福音可算是最少「地方色彩」，最容易叫人明白。如名稱沿用「老師」、「律師」而非「拉比」；地方名如「加利利海」則使用巴勒斯坦以外的人之名稱「革尼撒勒湖」。作者也提及許多外邦人。
3. 關懷弱勢群體
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關懷貧窮人；耶穌出生、大筵席的比喻(14:16-24)和財主和拉撒路(16:19-31)
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關懷女人；拿因城的婦女；跟從耶穌的婦女；有罪的女人蒙赦免(7:35-50)等。
4. 聖靈的工作與禱告
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經常提及聖靈的工作；耶穌出生、受洗、受試探、講道等，經常提到聖靈的充滿和從上頭來的能力。(24:49)
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路加福音也經常提及禱告(3:21；6:12；9:18、29；11:1；22:32；23:34、46)，又有幾個教導恆切禱告的比喻(11:5-8；18:1-8；18:9-14)
5 結構大綱
序言
(1:1-4)
1. 施洗約翰和耶穌的出生、童年敘述
(1:5-2:52)
2. 施洗約翰、耶穌受洗、先祖及試探
(2:1-4:13)
3. 耶穌於加利利的工作 (4:14-9:50)
a. 工作的開始 (4:14-44)
b. 耶穌呼召門徒 (5:1-6:16)
c.
耶穌教導門徒及群眾 (6:1-7:49)
d. 在迦百農的工作 (7-8章)
e. 十二門徒的事跡 (9:1-50)
4. 耶穌由加利利到耶路撒冷之旅
(9:51-19:44)
a. 在撒馬利亞的工作 (9:51-
10:37)
b. 關於禱告的教導 (10:38-11:13)
c. 與法利賽人的衝突
(11:14-54)
d. 其他的教導及醫治 (12:1-19:44)
5. 耶穌在耶路撒冷 (19:45-21:38)
6. 耶穌的受審與受死 (22-23章)
7. 耶穌的復活與升天 (24章)
反省：
1. 路加福音特別關懷到社會中的弱勢群體，你認為現今的社會需要有這樣的關注嗎？
2. 你對聖靈的工作有何看法？
使徒行傳
路加福音的續集，稱為第二路加福音。作者同為路加，收信人也是提阿非羅。主要記載早期教會傳福音的血淚史。
1. 救恩歷史
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救恩不單只限於猶太人，卻包括全世界的人。
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使徒行傳中幾篇講章，都提及耶穌乃以色列信仰和救恩歷史的延續。
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如司提反的講章(第七章)，聖殿不再是神同在的證據，只要信耶，外邦人也同可得救。
2. 聖靈的作為
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聖靈的工作在使徒行傳尤其突出，甚至被稱為「聖靈行傳」，事實上早在路加福音，聖靈的工作已相當重要了。
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宣教的足跡就是聖靈所策動，聖靈又在人信主後，以彰顯的方式降臨，說方言讚美神。這可能是要印證外邦人為教會群體的一分子。
3. 教會合一
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早期教會凡物公用，同心合意地禱告。
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福音廣傳，甚至發生了在傳福音的事上出現分歧，但眾人眾教會仍以耶路撒冷教會為中心，顯見眾教會的同心同意。
4. 宣教異象
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使徒行傳中有許多差傳的典範，如腓利因逼迫而離開，卻將福音廣傳(第8章)；保羅多次宣教旅程中亦帶出了不少宣教策略(13:1-3; 13:4; 16:1-5)，很值得今天教會學習。
5. 結構大綱
1. 前言：教會的誕生 (1:1-6:7)
a.
耶穌升天 (1:1)
b. 聖靈降臨；耶城教會增長 (2:1-6:7)
2. 逼害開始 (6:8-9:31)
a. 司提反的殉道 (6:8-9:31)
b. 教會分歧、上帝的道傳開 (8:4-40)
c. 掃羅歸信 (9:1-31)
3. 福音始傳於外邦 (9:32-12:24)
4. 保羅第一次宣教旅程 (12:25-14:28)
5. 耶路撒冷會議 (15:1-25)
6. 第二次宣教旅程 (15:36-18:22)
7. 第三次宣教旅程 (18:23-19:20)
8. 保羅被捕及下監、到羅馬被軟禁
(21:18-28:30)
反省：
1.
使徒行傳的教會非常合一，你對教會現時的合一程度有何感想？使徒行傳中有沒有給予你一些有關教會合一的提示？
2.
使徒行傳另一大主題就是差傳宣教，你對差傳有何認識？使徒行傳加深了你在哪一方面對差傳之認識？