課堂九 大公書信簡介、希伯來書
「大公書信」又稱「普通書信」，早期教會的著名史家優西比烏，在其《教會歷史》中首次用「大公書信」這名字。「大公」一詞原指為一般信徒而寫，不像保羅書信為某特定教會而寫。可是當中也有例外，如約翰貳和參書便是寫給特定的信徒了。總括而言，傳統肯定非保羅所書的書信，都歸入「大公書信」類別。
在寫作時間方面，一般都相信大公書信屬較後期的作品，許多曾經哄動一時的課題，如割禮、因信稱義等，都似乎已成定案。大公書信建基在保羅書信的神學辯證之上，大公書信著意的是提醒信徒堅守信仰的純正。
一、希伯來書
1.1 寫作背景
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希伯來書的作者問題，一直是教會學者討論的熱點，但卻仍然是一個謎。有人認為是保羅，但按著字眼、推論方法和表達風格等都與保羅有著很大的分別。其他可能的作者包括路加、革利免、巴拿巴、亞波羅、西拉、以巴弗提等。但可以相信的是，希伯來書的作者可能是一個猶太人，或對猶太禮教非常熟識的人，也應曾受過高深教育和希臘辭訓練。
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有關收信人的資料，同樣並不明顯，因為書信中沒有寫明收信人。但估計收信人是猶太裔的信徒。收信人的教會可能陷於內憂外患的困境：內憂的是教會中有些信徒認為猶太教才是更美好的信念；外患則要面對教外人的逼迫。
1.2 文學風格
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交叉平行 — 用字和內容皆首尾呼應，由此凝聚出鮮明的主題。
例子：「叫萬物都服在他的腳下。
既叫萬物都服他….
萬物都服他。」(來2:8)
1:5「所有的天使，神從來對哪一個說…..
有關耶穌超越天使的討論….
1:13 所有的天使，神從來對哪一個說…..」
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「魚鱗式」結構 — 這是希伯來書獨有的結構，指到每個段落之間的交接，都以重複的字眼表達。
例子：1:4「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就超過天使。」以後就討論到有關天使的討論。
2:16「他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」以後就是有關摩西的討論了！
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「梅花間竹」式的結構 — 先是一番對舊約的詮釋，跟著是一段訓話或勸勉，兩者互相交錯，貫徹全書。
例子：1:5-14 有關天使的講論 à 2:1-4 信心與安息的訓話
1.3 耶穌的超越
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耶穌基督超越天使(1-2章)和摩西(3-4章)，在猶太人眼中天使和摩西都是尊貴的，但對比他們，耶穌在名分、權能和救贖的工作上都更為尊貴。在救贖的過程裡，耶穌雖面對苦楚，但這不減弱祂的尊貴。人應以信心來堅守對祂的信靠。
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耶穌基督超越大祭司(5-7章)，祭司的職分乃是人神之間的中保，為百姓的罪獻上贖罪祭，使人的罪得蒙赦免。耶穌是更大的大祭司，祂一次獻上自己作為祭，我們藉著祂，罪就可得赦。
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耶穌基督所進入天上的聖所超越猶太人的聖殿(8-10章)，這是新舊約的對比，舊的約是短暫的，新的約卻是永遠；舊的約是要「續約」，新的約卻是一次永遠的。
1.4 信心的榜樣
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亞伯、以諾、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、……都因著信心得勝，這些見證人都如同雲彩般圍著我們，成為我們忍受苦難的盼望和支持。
1.5 結構大綱
i. 序言：基督是上帝完整的啟示 (1:1-3)
ii.基督的超越性 (1:4 -- 10:39)
a.
基督超越天使 (1:4 --2:18)
b.
基督超越摩西和約書亞 (3:1 -- 4:13)
c.
基督的祭司職位 (4:14 -- 7:28)
d.
基督的約 (8:1 -- 9:28)
e.
基督的祭 (10:1-39)
iii.
信心的首要性
(11:1 -- 12:29)
iv.
最後的勸勉和結語 (13:1-25)
反省：
1.
在信心的考驗上，你有何體會，可否分享一些當中的掙扎或成功誇越試探的經驗？古人的經驗對你有沒有幫助和鼓勵？