道成肉身的讲道法
蔡少琪
中国教会需要释经讲道
近年在中国教会有一股强调释经讲道的风气，网络上有一篇<论释经讲道在教会的落实>的文章，就针对着中国教会讲台的弱点，指出释经讲道「落实的必要性与紧迫性」。[1][1]文章提出中国教会较多侧重「时代论研经法」与「主观神秘感觉研经法」，并从这个路线发展出侧重与「主题式讲道」、「经文式讲道」、「灵意或寓意式讲道」及「经验式或主观感觉式讲道」等讲道风格和路线。作者带着忧心指出﹕「结果造成信徒听道不注重神的话，更喜欢听一些见证、笑话、故事及很有想象力的“属灵”解释，不但对信徒灵命无所造就，信仰毫无建造，反而使信徒在灵里产生许多问题：错误的属灵观，片面的真理认识，生活与信仰的脱节，从而造就出一批聚会、听道多年却对圣经一知半解，信主多年却毫无生命改变与福音见证的“老”信徒。」因此，作者指出「释经式讲道在教会中的落实势在必行」，并且相信「只有在教会中恢复真正的释经讲道，才能使教会重得属灵能力。」但文章也提出真正掌握释经讲道者需要极多的培训和极大的努力。作者提出，释经讲道者的训练「包括圣经神学方面的培训，让传道人熟练掌握圣经，对圣经书卷主题的清楚把握，也应有系统神学、历史神学的培训，掌握基本的教义，还应有实践神学方面诸如释经学，讲道学的培训。掌握基本的释经法，学会按正意分解真理的道，也掌握合适的讲道法，接受操练。」真正能扎实地释经讲道并不容易呢！
释经讲道的参考数据
自己是一个热爱讲道的事奉者，也拜读了历代不少名讲员的讲章，也曾在神学院最后事奉的两三年有多次机会有教导讲道的学习。出名的逐节经文讲道的讲员有宗教改革家加尔文。在他的讲台里，一卷书可以讲两三年。有名的司布真的讲道虽然不少逐节讲道，但他丰富的讲章不单在他那时代成为众多讲员和弟兄姊妹的帮助，现今也借着网络科技可以重听他讲道的内容，读者也可以购买司布真的数据库。[2][2]
关于部分网络有的讲道数据，可参考http://www.chinesetheology.com/Sermons.htm. 近代华人讲员中，逐节讲道的讲员也有很多，其中以建道神学院前任院长张慕皑博士的箴言系列，就从2000年5月7日开始，一直讲到2007年6月24日，前后共七年。[3][3]海外有名的牧者中，约翰•派博（John Piper）非常慷慨地将他主要的讲章都刊登在网络上，供许多后辈和同路人学习。[4][4]英语讲道资料也有很多，有些讲员参加http://www.sermonaudio.com/，那里会定期电邮出一些英语讲道数据。
不同的讲道风格
事实上，每一个讲员的风格都很不同，大家对所谓的「释经讲道」，也有许多不同的看法。纵然是强调逐节释经的讲道，也有些较为侧重命题式的，有些侧重弟兄姊妹需要，有些侧重圣经经文教导。同时，针对现代人忙乱和流动的特性，不少北美大教会的讲道系列，是以6-8次讲道为一个系列单元。如何发展扎根圣经，影响时代的讲道系列，在不同讲员和不同教会有不同取向。
对我自己来说，在读神学博士期间，我阅读了很多加尔文的释经讲道，加尔文的释经讲道侧重解释经文。但当我阅读更多讲员，包括司布真、宋尚节、怀特腓德(George Whitefield)、韦斯利、马丁路德及一些现代讲员后，我又开始享受那种有力量有强度有针对性的讲道。宋尚节的讲章我几乎都阅读过了，他讲章有一个危机就是较多灵意解经。但他的讲道有一个极大的强处，就是非常集中有力，能一针见血，好像用铁锤不断地一锤一锤打入人的心，直到他们悔改归主。正如我一篇文章<死透的生命—从《灵历集光》学习宋尚节专心事主的心>所言，神大大使用他，因为他有一份「现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着的」的生命，一份死透的生命！[5][5]他讲道的特色就好像保罗在加拉太书3:1所写的，能讲真理「活画」在听众眼前！英国历史中最出名的讲员怀特腓德也有类似的特征。[6][6]
<清教徒的福音事奉 Puritan Evangelism>也是一篇关于讲道的好文章，文章谈到清教徒的讲道概念。其中一个特色，就是他们非常留意到不同类型的会众有不同的需要。真正的释经讲道，不单是讲解圣经；真正的释经讲道是既要扎根圣经，符合圣经整体真理教导，更要敏锐会众的需要，配合讲员的属灵领受。真正有力量的释经讲道是有针对性的，又能以又活泼又有深度又有组织的内容打进会众和弟兄姊妹的心。靠着圣灵、借着祷告、深信神的话的大能，配合生命的见证、借着如云彩般的见证例子，用符合时代需要的信息和例子，将神的道释放！这也是我的追求方向！
道成肉身式的讲道法的十个原则
讲道是将神的道带给人，将人的心归向神。真正的释经讲道也必然是「道成肉身式」的讲道。在自己的经验中，在默想主耶稣和使徒们讲道和教导的模式，及时代的需要，我整合了十个「道成肉身式的讲道法」的原则。
1. 福音当代化和生命化
我很喜欢保罗的讲道，及他对加拉太信徒的一个总结﹕「无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？」(加3:1)传讲主耶稣和祂钉十字架是使徒保罗信息的核心，保罗强调﹕「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。」(林前2:2)但与此同时，保罗不是死板地述说，而是强调他已经将这十架真理「活画」在信徒眼前！扎根圣经，又要不忘将真理活泼生动描写！必须让会众能清楚明白，深刻印在心中，这才是好的讲道。
2. 好的讲道必须配合「活圣经」！
主耶稣的生命印证祂的教导。使徒保罗的坚毅事奉生命也印证他传讲的福音。真的有力有影响的传道，必须配合讲员及教会信徒们的见证及例子中如云彩般的见证人！我喜欢宋尚节所说的，信徒活泼的见证是「活圣经」！保罗深知信徒生命的改变，就是他传讲的真理是真实无伪的一个有力的明证﹕「你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。」(林后3:2)没有真实的见证的例子，道理容易变得不够扎实。当基督徒看见活泼的见证及如云彩般真实的见证在讲道中被反应时，受众就所传的神真是真神，主耶稣真是今天、昨天和永远活着的救主。明道难，讲道也难，但最难的是行道！很多被神重用的工人，人家给他们的评语就如一位作者说﹕「他们在讲台将道讲得清楚，深入浅出，让每个人都明白；然后他们下台后，把这道再活出来，活生生地将道再活画在我们眼前！他们的生命就是活圣经。」要将人以为是古旧的圣经转化成活圣经，就必须有人将圣经的道理化成当代用语和概念，并有当代如云彩的见证人为后盾，也珍惜使用历代如云彩般的见证人的见证！这样看似古旧的圣经才能借着圣灵的同工，在会众心中和眼前，化成「活圣经」！
3. 扎根于道，显明于世
能改变生命的，必须是能深深认识神的真道，又能深深认识世界，又能与会众的心灵结合，并用有组织有感染力的方式表达，才能达成。一位讲道法作者指出﹕「一个作家若要使他的人物有生命，就必须“与他一同生活，一同思想，一同吃喝”。」「除非你与你的人物之间具有某种程度的狂热的关系，你就不能使他活在他人的心中。」那些盼望使基督活在别人心中的传道者，必须有类同的经历。他们必须与基督同活，也必须与信徒同活，直到他们深深认识基督、深深了解信徒和群众，他们才能讲出有震憾力的道成肉身的讲道。因此，一个好的讲员必须建立深厚的属灵的洞察力和透视人生的观测力！我们要深入认识世界，却不是跟从世界，却要带领世人进入神的心。耶稣走遍各城各乡，他看见许多的人，他明白他们，爱他们，也能将神的道用祂接触的人能明白的语言和比喻教导他们。
4. 现代版的「一手圣经、一手报纸、一本传记」
古代讲员强调需要「一手圣经，一手报纸、一本传记」的原则。现代传道人更应该掌握科技信息﹕常常亲近神，服事人，看报纸、看书、上网找资料、看传记、与信徒和非信徒深入交谈。要争取布道经历，更多了解神在众教会所显露如云彩般的见证，这样这些累积的经历会帮助我们的讲道！要累积经验，就表明这些努力不是一天两天能建立出来，而是要将这追求变成生活习惯！让认识世情和每天亲近主成为你的习惯﹕日日如是！
5. 从天降地，引地到天
准备讲道时，很多时候我们是从研经开始。但要进入会众的心，我们应该从他们的需要起步。主耶稣向撒玛利亚妇人的讲道就是一个好例子。首先，从她的需要「水」开始；然后，进入到需要心灵的活水；再进到认识救主认识弥赛亚！准备讲道的开始，要深入圣经，思想时代应用。但在讲章准备的末期，要花心灵力量去敏锐会众的心灵挣扎，这个工夫并不容易，很多传道人就缺了最后这一环。惟有两者都有时，我们的道才能成为真正的桥梁！在讲员的心灵中，我们领受了从天而来的信息，但在讲论时，我们应该从会众的程度为起步点，一步一步带领他们到达圣经的深处，基督的心肠里！因此在研经时，我们要求圣灵提升我们到神的眼界处，但在讲道中，却要俯就低微，深入浅出。(From Felt Need to Real Need) 从会众的需要开始，慢慢带领他们到达真正的需要，也就是深知万人深爱万人的主所指出的需要。
6. 要因材施教，也要兼顾全会众
真正的释经讲道，不单要释经，也要讲道。这是说，我们必须按照不同羊群的需要分粮﹕按不同属灵的程度，不同生活的处境。主耶稣讲道时，针对较多为农民和渔民的会众，用很多撒种和打鱼的比喻讲道。保罗针对城市商业化或军事背景的信徒，用很多商业或军队字眼传道。保罗每卷书卷都传讲基督和祂的十字架的真理。但按照不同教会的需要，书卷有不同的侧重点！用的经文，用的例子，用的情怀，也有不同。讲员其中一个要留心的就是留意会众不同的需要。无论我们用的表达方式或例子，这些是否能让不同背景的会众有所得着呢？老年的讲员会否太多老年的例子而忽略了年青会众的需要？年幼的讲员会否没有长时间生命经历的例子？基层背景出身的讲员会否忽略城市化知识化信徒的需要？知识化的讲员会否内容过分抽象或艰深？讲员要让信息服事全会众，这需要极大的努力，这也显出讲员的爱心。我们需要仿效基督，有又深又广阔的爱！因此讲道要有深度，也要有针对性，更要有广度！我们要「深耕广种」！
7. 要教导经文，也需要有全备的真理
短短几节经文内容，不一定都能兼顾全备的真理。以如何对待贫穷人为例，圣经多次谈到不能欺负贫穷人！主耶稣曾说﹕「你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」(路6:20)圣经也强调神特别看顾贫穷人﹕「祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。」(诗102:17)主耶稣也说﹕「穷人有福音传给他们！」(太 11:5)这是弥赛亚来的时候的一个重要特症！圣经又提醒我们不能逼迫穷人﹕「不可在穷人争讼的事上屈枉正直。」(出 23:6)
但这些并不是圣经关于贫穷人全部的教导。圣经也说，不可偏袒穷人﹕「也不可在争讼的事上偏护穷人。」(出23:3)有时候，贫穷人也有犯罪或其它软弱！利19:15有更全备的教导﹕「你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。」
因此，真正注重释经讲道的，不单要了解上下文，更需要对整本圣经的全备真理有扎实的认识。一个对圣经全备真理有扎实认识的讲员，当他处理数节经文时，他会带着全备真理的架构提醒自己提醒会众。一方面，会点出那段经文的重点；另一方面，借着有全备真理的根基，他就不会轻易得出一种偏激的立场，走上极端！扎实的释经讲道不单处理几节经文，也要对整卷书卷、以致全备真理有很好的基础。当我们述说一些真理时，我们能恰当地带出一个全备原则，这样我们的教导就更踏实啦！有时候，我用「划两线的神学」去形容全备真理。好像利未记19:15一样，「不可偏护穷人」是一条线，「不可重看有势力的人」是另外一条，两者兼顾的才是真理！我们要深入理解要传讲的几节经文，但更要有全备真理为后盾！
8. 必须针对罪，又必须提出福音的出路
真正有感染力的释经讲道，是能针对罪，作重重打击的。正如我们去看医生，若果医生不能说出我们的症状，我们感到左边痛，医生推测我们是右边痛。我们感到痛的地方在头，医生却不断看我们的脚，我们对这医生的信心肯定不高。但相反，若一位医生能举一反三，能点出我们很多隐疾，说出我们既有的毛病和坏习惯，我们必然对他下的药有更大的信心。
不能点出人心中问题的讲道，不能对症下药的讲道，影响力是有限！历代神所重用的布道家和奋兴家都有一针见血的洞见力和讲道力。但我们不能只停留在针对罪，我们更需要提出福音的出路。「认罪」和「归主」两个步骤都是重要的，甚至有些时候后者更为重要。讲道的医治能力远胜于近代的心理辅导。讲道者和牧者，可比喻为属灵医生，必须找出病因，对症下药！难怪有讲道法的作者说，讲道是「一种集体属灵治疗法」。能扎根圣经，透视人心的道，是神给人最好预防药剂和最佳的医药！讲道不单需要有信息的重心，也需要提出信息要处理的核心人生和属灵问题，并提供福音的出路。
9. 不经过熬炼，讲道就会淡而无味
中国人有一句名句﹕「治大国，若烹小鲜！」香港人喜欢喝汤，要烹调很久的汤叫「老火汤」！宝贵的名菜不单材料要丰富，也要经过很多过程的熬炼，才能将丰盛的味道弄出来。要讲强而有力的信息，讲道的人首先要经历神许多的磨练。有一位出名的讲员，他的女儿自少生病，成为他心中一根刺。但这位传道者却说，若不是神给他这份带刺的礼物，他必不能说出那些又带着人性的深刻挣扎，又带着神性的祝福和倚靠的道！
司布真曾为预备讲章带来的心灵熬炼向他爸爸埋怨！但他爸爸说﹕「若你没有这些挣扎，这些熬炼，你的道就淡而无味啦！」讲道的人需要「明道」，又要「明人」，更要「明己」，最后更要「明主」。四层的深入熬炼才能熬炼出好像老火汤般美味的宝药送给弟兄姊妹！唯有牧者能在弟兄姊妹或悲或喜的时候与他们一同挣扎，并将他们的挣扎天天放在心中，放在祷告，一直守望，直到神借着圣经和圣灵的话向他解答后，他从神领受的，就有生命，就有血有泪，并带着从神而来改变的大能！牧养中遇到任何生命的困难和难处，就意味着一篇能感染人心的讲章的开始！若不愿意付上心灵熬炼的代价，就不要领受传道和讲道的使命！
10.讲道的人需要四个心
首先是清心！我们不是为有势力有金钱的对象讲的，我们更不是为自己讲的，我们更不是要炫耀我们的才华，我们是传讲神的话，服事弟兄姊妹！一个不清心的人，他只是说自己的话，不是传讲神的真理！
第二是爱心！讲道中不单内容，不单例子，甚至用语，都显露我们的爱心的多少！有太多时候，自己说了一些话，反射自己的偏见、自己的无知、自己的缺乏怜悯心！没有爱心的道，只要求弟兄姊妹做他们不懂也不能做的要求，只像假大空的口号！好像非常虔诚高贵，却容易像法利赛人般不能真正造就人！有爱心的，不单能体贴卑微痛悔人的心灵，也有一份因真爱所显露的坚强和刚强，只看重真理、只点出窄路，为的不是掌声，而是带领弟兄姊妹走真正永生的道路。
第三是敬畏心！起初讲道，有人欣赏就感到欣慰！慢慢发觉原来有人会跟随着我们三言两语的道理去走他们人生的路。了解这些以后，心灵就开始懂得惧怕！我们是引导人到宽路，还是到窄路呢？保罗说，福音的使者能叫人生，也能叫人死。主耶稣说，福音的使者掌管了永生门的钥匙！越明白讲道的重担，越要在神面前战竞，唯有带着恐惧战竞的敬畏心去准备我们的讲章，我们才能走完这又大又难的职分！讲道的人要牢记，作师傅的要受到双倍的评审！
最后，一个看重传道和讲道职事的同工，必须有一份倚靠的心！若不是圣灵感动，没有人能称耶稣为主！若不是主耶稣创始成终的工作，我们一切的说话都只能徒然！若不是圣灵在信徒一生同行的恩典，我们的鼓励和提醒只能有极为短暂的效果。若不是神的大爱，谁能得到拯救！主权在神，责任在我！讲道的职事有许多流泪等候熬炼的日子，但那些在流泪的时候，仍然有一份因信靠主的信心而勇敢出去继续撒种的人，他们必能经历神的恩典！流泪撒种的，必欢呼收割！
当有一天，为我们钉死在十字架，带领我们一生同行的主，若向我们说﹕「你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。」我们又能说什么呢？我们会经历流泪，会受过一些冤屈，领受过一些批评，经历过一些失败，但这些跟我们将要因着恩典要领受的冠冕，又算得什么呢？愿每一位讲道者能像那位忠心的使徒一样地说﹕「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」(提后4:7)愿神保守你，也保守我，并保守一切愿意一生忠心事奉主的仆人们！「主耶稣阿，我愿你来！」主说﹕「是了，我必快来。」阿们！