故意犯罪还能得救吗？
又有人说信了耶稣后，若无意犯罪可得赦免，但若故意犯罪，就不得赦免。因圣经曾说：「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。」(来十26，26/31)
「我们」是指一切得知真道的人，不是单指那些得知真道后又接受了的信徒，也指得知真道后又故意拒绝的人。因从下文可知这「我们」是包括：得知真道而故意犯罪，等候审判和「烈火」的人，以及得知真道以后而「有信心以致灵魂得救的人」(十39)。所以这里的「我们」并不是肯定地指信徒而言，乃是不肯定地指在那些得知真道的人中，若有故意犯罪，离道不信的话，赎罪的祭就再没有了。
「故意犯罪....」当然比无意犯罪的罪更大。但在此所说的「故意犯罪」，不是指犯普通的罪，乃是特指犯了拒绝基督一次所献上而至「永远」的赎罪祭而说。若故意犯罪是指犯一般生活上的罪，那么怎样算是故意，怎样算是无意？例如说谎是故意抑无意？不故意怎会说谎？单凭「说谎话」这一项罪，按启廿一8就是该灭亡的罪了！世人若能自己完全不犯罪，就用不着耶稣作救主了！但没有人可凭自己得救，所以必须接受基督代赎之恩才能得救。若拒绝基督为人献上的赎罪祭，赎罪的祭当然就没有了。因除基督之外，没有别人有资格为万人赎罪。
「赎罪的祭」这句话本身就可证明这里所说故意犯罪，不是普通的罪。因为一个信徒犯罪而悔改，基督不是再为他献一次赎罪祭，如果这样，祂就必须多次为我们受苦(参九26)；但基督乃是一次献了赎罪祭，就有永远的功效。信徒什么时候悔改认罪，这赎罪的功效立刻使他的罪再得赦免。所以，如果这里所说的罪是指信徒得救以后故意地犯了什么罪，就不能再得赦免的话，圣经就不会这样说：「赎罪的祭就再没有了」；而应该说：「赎罪的祭对故意犯罪的人，就不再发生功效了」才对。因为基督赎罪的祭，既然只一次献上，则不论信徒是否故意犯罪，都不会也不需要再献，圣经这样说就变成多余的了。但这里既说「赎罪的祭就再没有了」，可见这里所说的，不是指信徒得救以后犯的罪，乃是指尚未接受基督赎罪功劳的人，若得知真道以后，又甘愿拒绝基督的赎罪，就再无赎罪的祭了！
请我们虚心的自问，信主之后，曾否多过一次说谎、嫉妒、贪爱世俗、知善不行....？若本节称的「故意犯罪」是指一般生活上的罪，而不是拒绝救恩的罪，从信主到现今，你比以前更有把握知道自己得救吗？注意本节的下文，不但赎罪的祭没有了，且「唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」(来十27)(详参拙作希伯来书讲义十章26/31节注解)
凡诚心悔改信主的，应坚信神信实的应许：祂爱世间属自己的人，必爱他们到底。凡有口无心信主的人，应留心圣经这严重的警告，真诚悔改，用心灵诚实接受基督救赎之恩。