改革宗运动起源于十六世纪初慈运理在瑞士苏黎世的宗教改革，加尔文把第一代宗教改革运动的神学思想加以系统化的整理，并发扬光大。在他的领导下，日内瓦学院成为改革宗运动的宣教中心，在荷兰、法国和英国等地都撒下美好的种子；当英国的清教徒移民到美国时，改革宗运动亦随之在新大陆茁壮成长。今天，不同的宗派中，各支派的长老会其实都是改革宗的家庭成员，而改革宗丰厚的神学传统，其影响又远远超越了宗会的界线，譬如英美浸信会的神学便颇受改革宗所影响。因此，这个运动之所以称为「改革宗运动」，实际上是反映了这个传统的普世性影响，而不是旨在高举某一宗会。

　　改革宗神学的中心是「唯独圣经」的信念。圣经全部是神的启示，绝对是神的话语，是真理的终审庭。我们来到经文面前的责任是聆听与顺从。这不是说我们不能有经文考证（biblicalcriticism），而是说考证的目的是为了使我们能更清楚神话语中的信息，而不是为了让我们能凌驾于圣经之上。反面来说，「唯独圣经」指出没有一个神学家或一项信条可以代表圣经发言，或足以代表整个改革宗传统。以加尔文为例，他把最多的精力放在圣经的注释上；他撰写《基督教要义》一书的目的，亦是为了介绍圣经中的信念，而不是为了设立一套无懈可击的神学系统。十七世纪的改革宗经院神学家并没有一套既定的逻辑推理系统，因为忠于圣经就是他们的最高理想。

　　但「唯独圣经」并不是说「唯独看圣经」；改革宗同时强调要向教会传统学习。十九世纪的美国神学家查理赫治（CharlesHodge）曾说他任教的普林斯顿神学院没有教授任何新的教条，便反映了改革宗思想对先贤的尊重。我们并不比前人优越，所以我们要细听他们从神的话语所学到的功课，向不同时期的圣徒与不同传统的对话。尊重传统不等于「一成不变」。改革宗常用的一个口号是「已改革又常改革的神学」（TheologiaReformataetsemperReformanda），因为无论是先贤还是我们，都是罪人，没有一个神学家或信条能超越人的限制。在神话语的光照下，我们能勇于认错，并聆听神要我们在这个世代宣讲的信息。

　　这信息必须是整全的信息。改革宗强调万物无圣俗之分，一切皆出于神的恩手，唯一令物「俗化」的是人的罪及恶者的权势，因此基督徒不但要传福音，更要拯救学术、社会文化、经济及政治体系等。救恩不但是个人灵魂的得赎，更是宇宙从众罪的奴役中被释放出来，使神的真理、公义与慈爱在生命的每一层面彰显。

　　因此，改革宗的属灵神学所强调的，不是特殊的神秘经验或某些操练秘诀，而是生命的全然成圣，成全神所交托的使命。假如你身为父母，做一个好父母的挣扎就是你的属灵操练；假如你正面对失业、负资产等等压力，学习凭信心把担子交给神，保持爱神爱人的心，就是你的属灵操练。我们的秘诀是祷告、聆听神的话语、保持教会生活。

　　改革宗传统对处于罪中的人性是悲观的，但对神的大能与应许却是乐观的。神的国终必得胜。愿我们天天把握神的应许，勇往直前，愿将荣耀归于独一真神（SoliDeoGloria）。