儒教与基督教在相当多的方面存在着惊人的相似性。在世界观与人生观上，都承认上帝并以上帝为人生的目的。人的一切活动，都得与天命或天意想符方可。但毕竟儒家经典早于基督教经典。在对这些有着强烈或传统意思较强的华人宣教时，需要针对几方面的问题，这些问题也同样适应于道教徒。
1 在相信天地万物均由造物主创造而来时，需要证明儒教所说的天与上帝，其实与圣经中所说的上帝为同一位。只是早期中国人对这位造物主的认识层面，与希伯来人所获得的启示有文字与语言上的区别。不可因文字相而束缚其实质。
2 中国的历史悠久，也早于希伯来人的历史。一种对民族文化的自豪感是一般儒教人士所共有的。放眼千万里，入怀五千年的古老大国意思在一般传统华人中相当强烈。因此，有必要说明中国的来历，证明中国的来历与圣经所载无矛盾。中国人也是亚当或诺亚的后代。而且巴别塔之后的分散，正可以是中华文明的开始。中国早期经典中所载有关上帝的认识，应为早期来中国的人带过来的，并通过文字或文件记载下来的。将注重礼仪，敬遵天道的中国人说成是异教之民，会有很大的民族心理反弹，也不完全符合历史事实。
3 中国人的祭天祀上帝至少从四千多年前的舜就开始了。中国人对天的敬尊与祭祀，乃是一个谜。借着圣经与耶稣的牺牲，可以帮助解开中国文化中的一些谜。可以使看重儒教经典的人对圣经生出敬意。
4 探讨优秀文化传统失落的原因，没有固定的崇拜时间与方式可能是其原因之一，可以引入每周礼拜上帝的重要性。
5 对近现代儒教的一些思想，要通过回到原典进行辩证。新儒教受佛教思潮的影响，对基督教的一些真理接受起来较困难。应先引回到原始儒教，再带到圣经中来。
6 儒教伦理思想与圣经中的道德观相近。这又是一条路径。儒教讲的致良知，在道德实践中有诸多的问题，乃为人性弱点所致。在圣灵的帮助之下，追求高尚的生活，彰显上帝的荣耀，对儒教奉行者有大的吸引力。
7 儒教的天人合一思想虽然，但实践的路径却不明确。圣经中借耶稣实现了神人合一。耶稣的牺牲又能使这种合一能成为每个人的希望。
二 对信奉道教者的布道策略
道教是中国土生土长的宗教。与儒教不同，道教中有许多不合圣经教训的教义与实践。在对道教信奉者的宣教过程中，要寻求共同点，将道教信奉者带到耶稣面前。以下的一些思路可资参考。1 道教以道为最高天神与原则。道生万物，万事都得合乎道义。但道教对道的认识是模糊的。若能证明耶稣乃是真正的道，是真正的造物主，又是天道的人格体现。对道教信奉者必有帮助。2 [道德经] 中除了谈道之外，又有大量的对圣人的描述。而且有将道等同于圣人的趋势。因此，说明耶稣是道成肉身的道，而且若能说明道德经中所描述的圣人，那么，对道教信奉者必有帮助。毕竟老子本人，虽被道教抬到至高的地位，却很难从道教经书中加以证明。3 道教实践中追求长生不老，进而发展出多种修行实践。可借耶稣复活一事，说明真正的永生的奥秘。中国文字中的“真”字，本为变化而升天之意。以诺的变化升天，成为真人，而不再有有罪之的身体，可资说明。这种永生的思想应来自于圣经，与道同化乃实现永生的途径。而这种与道同化，在道教中失丧了。只有在基督里，才有可能实现。耶稣乃是通向永生的惟一道路。4 道教中的神明与神仙太多，偶像也很多。均为受佛教文化的影响所致。与对儒教奉行者的宣教策略一样，引到道教实践者回到道家原典[道德经]，除去偶像，可能更容易把人带到圣经的真道上来。5 道教追求的天堂，与基督教的天国可资比较，作为引人归主的另一个途径。
与儒道不同，佛教是外来宗教，经过多年才在中国扎根的。虽然佛教来中国之后出现了异化，或中国化，但中国也因此而有佛化的趋势。儒道两教均受其影响，终至儒释道三教合流。两个信仰上帝的宗教与一个否定上帝的宗教竟然合一了。从策略上说，向佛教信奉者们传福音要困难一些。以下的一些思路可以一试。
1 向佛教信奉者说明佛教不是中国固有文化的一部分，而且也不是我们的传统。许多华人认为我们的祖上就是信佛的。这一错误观点若能除去，必有较大的意义。
2 若能引信奉佛教的华人回到华人的根，就能为他们找到一个可以接受的价系统为参照。先将佛教中与中国固有文化中的敬天观点比较，说明天地万物均为上帝所造，而非念生万物。继而将他们引到耶稣乃为天地的创造者的真理上来。
3 有必要向佛教人士指出转回的理论的内在矛盾。既相信诸法无我，我不存在，又何以能轮回呢？转回的主体为何？现今的转回理论都有大的漏洞，最终与灵魂不朽相似。转回观乃是灵魂的进化论。进化论是物质的轮回。佛教关于我的觉悟实际上是有问题的。在此进一步说明人为上帝所造，有其明确目的性。
4 佛教认为没有造物主，而事实上又有了万物的存在，所以，最高的境界与觉悟就是空。从空到有，又从有回到空。涅磐寂静其实就是圣经中所说的第二次的死。完全的不存在。佛教对这种境界的说明是是而非。所谓非在非非在，非死非生等。这种思想特点与撒但第一个谎言，“你们不一定死”的特点一样，就是“不一定”。这是撒但欺骗的主要特点。而佛教教理多有这“不一定”之嫌。若能说明这一点，便可让人看出佛教教理其实是欺骗之理居多。
5 敬畏耶和华是智慧的开始。否定造物主便是愚昧的开始。佛教以否认上帝开始，其一切教义不过是愚味的表现，虽然细则上有许多真理的性质。但与南辕北辙一样，虽有好马好车又有足够的经费，但因方向错误，最终不达目的。佛教也是一样，虽也有许多好的说教，但这种方向上的根本错误，会致使信奉者们达不到目的。