对金贝克牧师犯罪心理的精神分析
“务要全副军装抵挡仇敌——名牧JIM BAKKER的故事”
Jim Bakker牧师曾是美国一个非常有名的传道人、电视布道家及大型福音机构的负责人，但因卷入一桩性丑闻案及被控贪污、诈欺等罪名，他最后不但失去了自己亲手所建立的媒体王国而榔铛入狱，也几乎毁他的一生。80年代末，他在美国南卡州创办了“美国传承会”，并担任该会总裁。当时的事工，包括了一占地四平方英里的退修中心，当中有500个房间的豪华旅馆、餐厅、地下街、号称全国第三大的主题游乐园，每年吸引了近几十万人到该中心造访。此外，他与太太Tammy所主持的电视节目“PTL俱乐部”，不但在美国，也在世界各地播放。吸引了一千四百万户的家庭收看该节目。对Jim而言,这应该是人生事业颠峰，功成名就的一刻，但就在这时候，诱惑、试探与攻击也随之临到。
首先是他的太太Tammy与一位福音歌手有暧昧关系，让他戴上绿帽，他在报复太太不忠的心态下，透过朋友的安排，与一位21岁的女人发生一夜情，但不幸的是，这件丑闻在五年后被那女人揭发，终究纸包不住火，无法隐藏。而在同时，他的机构内部也发生权力斗争，他被控诉在担任机构总裁期间，从该会股东中，非法集资一亿五千八百多万美元。1988年8月他被正式判服刑四十五年，后减刑为十八年，关入了监狱。他成了身败名裂、妻离子散、一无所有的人。
当他入狱，许多人都离开他，与他亟力撇清关系时，神仍为他预备了几位天使，如葛理翰牧师的家族，常去狱中探望他，鼓励他。在他最落魄的时候，葛理翰握着他的手说：“Jim Bakker，my brother!”在他假释之后，没人愿意理他。葛理翰给了他一部旧车，为他租了一个公寓，并给他事奉的机会。雪中送炭的行为让他看到了患难中仍能见真情，在神的家中仍有接纳罪人的爱。虽经历牢狱羞辱及人的弃绝，但神仍有慈悲与怜悯，让他再次成为其它跌倒之人的帮助。
Jim在性方面所犯的罪，虽然仅是一时的冲动，但仍难逃神的眼目。他没想到五年后，该女子仍会以此为威胁。《《圣经》》说，隐藏的事，没有不显露出来的。虽然他的同工要帮他用钱摆平，但却发觉欲盖弥彰，最后花了钱仍然无法消灾。这事提醒我们：人种的是什么，收的也是什么。我们生活中的每个一小罪，都难逃离神的眼目，为了隐藏犯罪，以谎言来遮盖，结果却越陷越深、不可自拔。
他在狱中才第一次好好的读了一遍《圣经》，才发现自己对《圣经》的错误理解，以致把耶稣的话全教导错了。多年来，他只传讲人们喜欢听的‘成功神学’，教导信徒只要向神求，就可以拥有成功、财富、健康。于是跟随他的人将心思放在追求物质上面，反倒忽略了静下心来亲近神。他从春风得意的高峰，跌到众叛亲离的低谷，令他醒悟人生中充满了许多不如意。在自己亲自经历苦难以后，他才明白苦难也是人生的一部份，后悔以前传讲“神要你富足”的虚假信息。真理上的错误，必然导引到错误的行为。多少跟随他的信徒被带到错误的道路，真是可怕。
作者的结论是：从上面这个例子我们可以看到，圣洁对服事神的人是何等重要。忽视对圣洁的追求不止让我们失去了与神紧密的关系，也在人面前亏损了神的荣耀。不仅服事没有果效，反成了不信神的人的笑柄。
去年我已经将《我错了》这本书通读了一遍，今年4月去浙江教会讲授婚姻与子女教育，中间对几个牧师传道人做过几次心理辅导，总结回顾其中的辅导得失，我的感受和结论却有所不同：金贝克童年的心理创伤和人格扭曲是导致他失败的根本原因。也就是说，从他开始在教会事奉，他就是带“病”工作：无论从生命和心理都不合格，所以他的失败只是时间问题。传道人在（性上）犯罪跌倒，肯定有罪的诱惑；但隐藏在个人心理深处的创伤若未被真正治愈，那么这种事奉开始就存在的人格缺陷，才是直接原因。天主教会面对大量的神职人员性丑闻，有人建议在选拔神学生时增加人格健康测量，对我们基督教会也是一个提醒。所以并不是每一个基督徒都有资格来教会服侍，除非神特别的呼召。
为何说金贝克从一开始就是带病服侍呢？
一、金贝克在《我错了》40章题为“最深层的秘密”一章中，透露了很多他的成长经历，也包括了很多心理创伤。
“在一个寒冷的清晨，我穿这一件厚外套，缩在弗斯特医生办公室里的一张大椅子上。我感到很舒服、自在，决定向弗斯特医生（监狱精神病理负责人，基督徒）说了这个埋葬心底里多年，一直难以启齿的秘密。
“我是一个早产儿，一出生就被放在保温箱里观察。在这段时间中，我的右脚脚踝不幸被保温箱严重灼伤，以致又延长了我住院的时间。当医生允许我回家时，我仍小得可以放进一个鞋盒里，甚至不准哥哥、姐姐们来接近我。在我出生的第一个月，摇篮上始终覆盖着一层薄纱，于是在一个小婴儿最重要的第一个月里，我从未享受过家人任何的拥抱与抚摸。我的家人是情感表达较含蓄的人，我只有被迫接受他们所能表达的一丁点情感。虽然他们都是仁慈、有爱心、对家庭忠诚的人，但却不擅长表达情感。于是在我青春期前，我极渴望有身体的接触及情感的表达。”
从11岁开始直到高中，一个叫罗素的30多岁的男人持续对小金贝克进行性骚扰（手淫与口交等）。金贝克写道：“不像其它许多儿童性侵犯者，他不须用任何糖果或礼物买他我的合作，我允许他对我做任何他想做的事，因为他给我极为慷慨的关爱与抚摸，我甚至愿意照他所有的要求去做他所喜欢的。虽然，一开始我就觉得这样的行为有些不对劲，但我内心极度渴望被爱的需求也同时被满足了。对做这种事我是觉得很羞耻，但能对谁说呢？
弗斯特医生否定了一个困扰我很多年的疑问：我并不是一个同性恋者。我终于松了一口气，这个答案出自一位我所信任的专家口中，我犹如写下心头重担。
“弗斯特医生说，我的景况其实是很多传教士的反照。他们很懂得在大众面前呈现一个完美、得体的形象，但私底下仍要保持如此，几乎是不可能的。在弗医生过去处理的案例中，受伤最深的一群人，竟然是牧师及牧师太太们。他们总是能言善道，在公众面前呈现最正面的形象，但他们也有软弱，也会遇到难处，却从未找到一位可以依靠、可以分享内里最深处的想法与恐惧的人。人们总认为传教士及其家人不会有什么解决不了的难题，以至这批人在个人问题的寻求及帮助上，往往得不到安全与便利的照顾。借由我个人的经验分享，盼望在教会中这样的写照能得改善。”
（Evangelical confesses to 'sexual immorality' in letter：又一个沉重的案例）
（
POSTED: 11:35 a.m. EST, November 6, 2006November 6, 2006 ，COLORADO SPRINGS, Colorado (CNN) -- Less than a day after being fired from leadership of the evangelical mega-church he founded, the Rev. Ted Haggard confessed Sunday to "sexual immorality" and called himself "a deceiver and a liar."
In a letter read to members of his New Life Church on Sunday, Haggard said he is "a deceiver and a liar." Haggard apologized to his congregation in the letter and asked for their forgiveness."There is part of my life that is so repulsive and dark that I've been warring against it all of my adult life," Haggard said in the letter read by the Rev. Larry Stockstill, a member of the board of overseers of New Life Church. (Gallery)On Saturday, members of the board ousted Haggard from the 14,000-member Colorado Springs church, citing his "sexually immoral conduct."
Mike Jones claims the prominent pastor paid him for sex over a three-year period. Haggard only admitted to receiving a massage from the Denver man, in an interview Friday with CNN affiliate KUSA-TV.The pastor also admitted that he had bought methamphetamine but said he did not use the drug and threw it away.
In his apology letter, Haggard made no mention of drug use, but said, "I am guilty of sexual immorality." He also noted that "the things I did opened the door for additional allegations." (Watch tears flow as the confession is read -- 2:41)Haggard asked the congregation to forgive his accuser, whom the minister said revealed "the deception ... that was in my life."Stockstill also read a letter from Haggard's wife to the women of the congregation. In it, Gayle Haggard said while her heart is broken, she remains "committed to him until death do us part." The couple have five children.
After the letters were read, an overflow congregation, many of them wiping away tears, responded with a standing ovation. The interim pastor, the Rev. Ross Parsley, then called upon congregants to forgive Haggard.
"It is OK to be angry, it is OK to grieve," Parsley said. But the "fall of one man" will not destroy the congregation, he said."Today our church family and Pastor Ted is more obedient, more repentant, more transparent than we've been in a long time," Parsley said. "You're watching the Gospel at work. You're watching healing and restoration start to occur as we go through this process."
After the service, 10-year church member Michelle Richmond predicted Haggard and the church will recover."I probably cried all morning," Richmond said. "He knows he's hurt us and it hurts when your brother has done something, but like Pastor Ross said, he's in a good place -- he's better off this week than he was last week -- and he will receive the healing he needs and he did a good thing for our church so that we can heal."
Jones has said he met Haggard three years ago when the pastor answered his escort ad, identifying himself as a man from Kansas City named "Art." He said their sexual encounters continued monthly until August. Jones said he went public with his allegations because of Haggard's support for a state constitutional amendment banning same-sex marriage that's on Colorado's ballot Tuesday."For someone who is up there preaching that marriage should only be between a man and a woman, and he's going behind his wife's back and seeing a gay man for sex -- I felt like I owed it to the gay community to expose the hypocrisy," Jones said.
Haggard also was stripped of his title as president of the National of Association of Evangelicals. Haggard's middle name is Arthur.
The Rev. Leith Anderson, who has been named as the group's interim president, told CNN on Monday that Haggard's failure reflects more on trust lost than on homosexuality."What we have here is someone who in leadership has failed the standard that he lifted up for himself," said Anderson, a Eden Prairie, Minnesota, pastor and Christian broadcaster. "The reason it's a big news story is because it's so unusual and so exceptional."
Haggard started the New Life Church 26 years ago in his basement and attained a nationwide identity among evangelicals as his church grew. He was one of a group of religious leaders who regularly participated in conference calls with White House aides, Time magazine reported.On Friday, White House spokesman Tony Fratto sought to downplay Haggard's influence within the administration, saying he was an occasional participant in weekly conference calls between West Wing staff and leading evangelicals.
Focus on the Family founder James Dobson, one of three pastors named Sunday to counsel Haggard and his family, issued a statement Friday saying he was "heartsick" upon learning of Haggard's admissions. CNN's Eric Marrapodi contributed to this report.）
二、19章的一见钟情——童年创伤带来的早恋与早婚，为爱情逃离中央《圣经》学院
金贝克回忆“回想起第一次见到妲咪时，我们都还是中央《圣经》学院的学生。我对她是一见钟情。第二次约会时，我要求妲咪和我固定下来。第三次约会时，我就向她求婚了。3个月后，也就是1964年的4月1日，我们在福音礼拜堂的祷告室中完成了婚礼。……我父母亲坚持反对还在念书的我们结婚，而妲咪的母亲则是在结婚的前一天晚上，才勉强地给与她一些祝福。
“在仪式进行中，我和妲咪一直牵着手站在面前。她像个小女生般的不时偷笑，而我则冷静沉着。当时的她不过才18岁，而我则21岁。因学校严禁在学校期间结婚，所以我们只好离开。我们心想，只要两人永远在一起，其它的并不重要。不久，妲咪在百货公司找到一份工作，我则在市中心的一间餐厅里做打杂工作。
“闲暇时间，我和妲咪在奥森牧师的教会里担任义工，和少年团契一起服侍。有一天，一位到教会证道的牧师看到我和妲咪，对我们很有好感，就邀请我们到他的教会做一系列的教会活动，妲咪唱诗歌我则传道。这是我们第一次作这样的尝试，牧师给予我们很大的肯定。正由于它的支持与引导，在结束这里的服侍后，我和妲咪便开始了我们的巡回传道生活。”
金贝克的这一段叙述，给我们一个什么样的反思呢？
1、作为《《圣经》》学院的学生，违反校方禁止求学期间结婚的规定，为了爱情（情感）而置信仰原则与校规不顾，表明他是一个情绪化不守规矩的习惯性叛逆者。这也预示了他今后婚外恋情的必然。
2、这场早恋与婚姻，没有得到父母的认可与祝福，而且结婚年龄太小，注定了这场婚姻的悲剧性后果。更不要说他们对《《圣经》》诫命地遵守了，情欲胜过了一切，甚至连前途也不要了。一个大学没有毕业的人，在美国就业的选择是非常有限的。
3、深层原因，就是金贝克童年的情感缺失，导致他极度渴望与人有亲密的感情和肉体接触，而爱情本来可以满足这样的需求，很可惜他是以早恋和退学的代价获得的，这就是他人格的致命缺陷：为了满足心理和情感的需求，他可以逾越任何的规定和法律，甚至根本会不计代价地冒险。
如果选拔神职人员，从他以上的几点表现，他已经没有资格参与教会的全职事奉了。同样道理，一个与牧师无理对抗的人，在任何地方他都有可能重复他的叛逆行为——这是人格病态的必然表现。我们教会有一个同工，在原教会参与过一次驱逐牧师的活动，常把他们的张牧师称作“老张”。到了我们教会不到三年，又参与了一次分裂教会的行动。因此这提醒我们，在选拔培养教牧同工的时候，一定要了解他的成长经历，搞清楚他是否确实悔改重生，过去的人格缺陷是否已经得到治愈，否则不但不能成为教会的祝福，反而会成为教会的犹大，后患无穷。
由于基督教会的爱心和对心理变态者的无条件接纳，使得很多人格障碍患者在基督教会找到了尊重和安慰，于是他们的心理障碍便以信仰问题暴露出来，常常被看做是生命成长问题，尤其是一些偏执型人格患者，表面看来对福音心里火热，其实不过是借“耶稣基督”之名将固有的偏执信仰化而已；或者一些极端自卑的人，借热心参加福音事工已达到自我表现和渴望被人认可的深层心理需求；还有一些人整天无病呻吟，藉以引起长执同工和牧师的特殊关怀重视，期望被特殊关爱；一旦这样的目的不能达到，反而会以分裂或者犯罪的方式攻击教会，尤其是攻击牧者。
如果这样的病态人格出现在教牧人员身上，如果他们不能认罪悔改，顺服教会规定，很可能犯罪如奸淫、贪财、分裂教会，严重者走向背道或异端。灵恩派之所以从者甚众，就在于这种无序和情绪化满足了很多人藉以发泄长期被压抑情感的需要，初期这样混乱还可以理解，若长期以往，则必定走向极端导致邪灵附体背道纵欲，自取灭亡。金贝克还算是幸运的，因他只是淫乱犯罪，并未背主，被神管教破产并关进监狱，所以结局还不是很惨。
三、夫妻双方前后发生婚外恋情，这是人格障碍与早恋早婚的导致的必然后果
金贝克写到：“早在1977年，火焰便开始蔓延，伤害到妲咪和我的婚姻。虽然我们一直是自己问题的受害者，也时常在我们现场直播的电视节目中讨论这些问题，观众却固执地认定我们是一对模范的基督徒夫妻，我们之间的问题绝不超过一般婚姻所面临的角色互补的苦恼。许多观众因对我们的问题感同身受，而对自己正面临的问题则感到安慰。借着坦白我们所承受的挣扎，及妲咪和我的真实状况，让观众有机会认清自己婚姻中的紧张关系。但只有少数的观众和公司的员工真正清楚，妲咪和我曾差点离婚。讽刺的是，当传承会发展得越大，我们关系中的裂缝也相形地越大。我们争吵的原因大多围绕着我对建立传承会的狂热妄想。我觉得自己有一个异象及从神而来的使命要建立传承会。妲咪并不认为有我所谓的命令或权限存在。相反地，有时她甚至说她讨厌这个基督徒传承会。她常常在私底下及公开场合说传承会是我的小老婆。虽然她喜爱电视工作，也爱那些因电视节目而围绕在我们生活中的人，但她却非常厌恶我长时间的工作及处于经济压力下的生活。我几乎每晚都回家陪她，并常慷慨地送她礼物及关怀，但这些似乎远远不够。我们基本的个性和观念是非常不同的。对妲咪来说，生活应该是快乐、快乐、更快乐，而不是工作、工作、再工作。她和我自大学时便已开始传福音，并分享彼此对信仰的热情。我们确信横在我们之间的问题，是由于我们面对所制作的福音节目态度极为不同之故。”
从上面的叙述中，我们可以很清楚地看到，金贝克是把福音当作一项实现个人成功目标的事业来做，而他的太太妲咪则是女性化的事业：生活应该是快乐、快乐、更快乐。实际上以肚腹为神而已，追求吃喝玩乐而已，夫妻两个人都是成功神学而非耶稣基督的忠实信徒，福音成了他们实现这一目标的手段，所义当两个人的“自我中心目标”发生冲突的时候，基于情欲的所谓爱情大厦便开始崩溃了。
首先是他的太太开始婚外情：
“果然，妲咪和帮她新书写序的盖瑞真的坠入爱河了。虽然她向我坚称和盖瑞只是很谈得来的好朋友，在心灵上相知、相惜，绝无任何不正常的性关系。但对我而言，不论有没有发生过关系，这种精神上的彼此羡慕，就是外遇行为了。1980年夏天，盖瑞正式和他老婆办理离婚手续，而我和妲咪的关系也差不多走到尽头！现在回想起来，要不是当时一群辅导团队适时的帮助，我和妲咪的婚姻可能就此宣告结束。这一群由专业医生所带领的基督徒心理辅导们，借由《《圣经》》的原则及祷告的力量，再加上专业的心理测验及治疗，帮助我和妲咪度过了黑暗期。还记得每一天我和妲咪都在辅导面前，彼此面对面的尝试将心中的恐惧及挫折坦诚地说出，好让对方知道。两个礼拜下来我们的关系恢复许多，辅导建议我日后要调整我的工作量，多挪些时间来陪妲咪，而我也答应了。“
接着，金贝克自己也开始出轨，在他的书《我错了》的第三章题为“偷腥滋味”一文中，描述了他犯奸淫的过程：
“我和韩婕茜两人都没有过婚外情的纪录。我们没有喝酒，前后说了不到6句话，甚至一开始时，我显得非常紧张，我甚至怀疑自己是否有能力如此做。我从来不认识韩婕茜，7年后才知道她来自纽约，是位天主教徒，高中毕业后在教会担任秘书将近10年，而我们就是在这期间通过约翰认识的。从踏进旅馆房间的那一刻，我就知道这是个严重的错误，我应该马上掉头夺门而出的，但是我没有。因为当我想到自己不被老婆接纳甚至还被戴绿帽子，简直不像个男子汉时，我便将眼前正要发生的这一幕给合理化了。我就像个正值青春发育期的男生，想要借性行为来证明自己已长大成人的事实。（童年自卑的必然结果）
我和韩婕茜两人都没有过婚外情的纪录。我们没有喝酒，前后说了不到6句话，甚至一开始时，我显得非常紧张，我甚至怀疑自己是否有能力如此做。因眼前这一幕完全抵触基督徒的身份。反倒是韩婕茜显得落落大方，她告诉我，我们彼此不过是短暂的释放自己罢了，我们不是“做爱”，只是“性交”。于是我们进行了大约15到20分钟的“性交”。
当一切结束后，我立刻离开饭店。我难过地对上帝说：“主啊，我做了什么？竟任凭自己向一个陌生人敞开，玷污了自己的人格、职份及家庭。”我一路奔回家，冲进浴室，将水龙头愈转愈热。我这一生从没有觉得自己像这一刻如此肮脏，我以为热水可以将我身上的污秽洗净。
再过不久，我就必须出门去录节目了，然而我却提不起一点劲，想到自己下午的罪行，便觉得无法面对观众。为了达到公益节目之使命，我便戴着一张微笑的假面具来到电视台进行例行公事。当我面对镜头时，我觉得摄影机好像穿透我的灵魂深处，透过镜头将我的罪行揭发，公诸在广大群众面前。我一点也不快乐，相较于现场这些因信仰坚定而炽热、喜乐的观众，我觉得我的灵魂好像已经死了，我知道我错了！
回到家中，我径自进了房间，无力地蜷入被窝里，虽然精疲力竭，却又辗转难眠。我望着天花板，这一天所发生的事一幕又一幕鲜活地在我脑海中盘旋不去。“我怎么会让事情变成这个样子呢？”睁着双眼，我看着黎明的来临。今天是星期天，我选择不去主日礼拜了。
星期一，我什么也不做，立刻先奔往医院向弗瑞德医生求救。他正好这个星期在传承会做婚姻协谈工作，他们所发展出来的疗程，帮助过上百对夫妻度过婚姻的危机。我向弗医生娓娓道出与婕茜之间的不道德行为。他不预备辅导我，只是告诉我，如果要让自己在身、心、灵方面重新得到释放，惟有来到神的面前向他忏悔、寻求饶恕，同时也饶恕自己以及对方。
于是我们一起跪在地上向神祷告。我开始放声大哭，求神原谅我。接着，我脸朝下，俯伏在神的面前。弗医生以宣告的语气对我说：“金贝克，现在，在神的面前，我要向你宣告，你的罪已得到赦免。”而同一天，我也打电话给婕茜，告诉她我错了，请她原谅我。她要求再见面，我对她说：“这是不对的，我们不能再见面了，应该求神赦免我们。”自此之后，我就再也没有和婕茜联络。
我既已向神认罪，便也该向妲咪说明一切，希望她能宽恕我。但弗医生并不赞成，他担心妲咪是否能接受这个事实。以他对妲咪的了解，他认为现在绝非坦白的适当时机。而以我和妲咪这几个月的关系来看，妲咪一直想找理由来结束这场婚姻，这个事实的暴露，对她而言无疑是不用选择的了。于是我决定先守住这个秘密。在接下来的6年中，我和妲咪仍持续地努力挽救我们的婚姻。妲咪常会为自己过去所犯的罪而懊悔不已。每当此时，我都会好想安慰她，告诉她我也和她一样有罪，一样跌倒过。但我仍忍住不告诉她我和婕茜的事，直到1987年的3月。
……
金贝克身上发上的事，并非一个偶然孤立的事件，而是带有很大的普遍性。
1、金贝克的信仰背景属灵恩派，Heritage USA P.T.L简称传承会，它是与美国一个灵恩派组织ASSEMBLIES OF GOD合作（神召会）而建立的机构。
2、没有经过社会化过程直接进入福音机构侍奉的人，因为没有经历社会功名利禄的考验，往往很容易被成功后的喜悦击倒，陷入权利、金钱和色情的诱惑中。
参与教会福音侍奉的人大体可以分成两类，一类是未参加过社会工作从学校毕业直接进入教会开始服侍；另一类是工作若干年后进入教会服侍。从金身上我们看到典型的第一类传道人，他们的挑战很大，更容易陷入金钱、权力、色情挑战而失败的可能性远远大于第二类传道人。
第一类传道人，大多是出生在基督徒家庭里，初中、高中或者神学院、大学毕业后，就开始在教会侍奉，其优点是熟悉教会的教义和生活，但危险在于可能只是未重生的宗教徒，因为可能只是理论知道很多，但其中一些侍奉的人并不是出于神的呼召，或者干脆只是出于父母的意愿，或者只是没有更合适的工作，或者以教会侍奉作为谋生的职业而已。
金贝克就是第一类出道人中的典型代表：神学院没有毕业，大学当然也就没有上。在正规传统的教会里，他这样的情况绝不可能做牧师。但在灵恩派和一些忽视神学训练的宗派中，他才可能参与教会服侍甚至做牧师，从金贝克的书中可以看出，他所服务的机构其信仰背景就是灵恩派，成功神学的神学根基。更糟糕的是他以机构代替教会：他没有自己可以依赖和指导的牧师，更没有可以委身的教会，出了问题只会找心理辅导员。这也凸显出基督教教会忽视主教（精神父亲）的宗派所难以摆脱的体制性缺陷：孤独的牧者软弱的时候没有人和教会可以依靠，犯罪跌倒，是自己和基督的名受损！
我有过一个类似的案例：
在外地进行婚姻与家庭辅导的讲课中，我遇到过一个牧师，从他的言谈举止家庭关系中，我感觉到他有严重的心理困扰，建议他找我咨询，但当时他以为借口推辞。我知道作为牧师他很骄傲，因中国教会没有主教制度，所以牧师就是教会最高灵性领袖，所以无论是从习惯、观念和现实中，他一时难以降卑。
第二次见面是在一次婚礼上，他喝了点喜酒，他借着酒劲找我承认自己婚姻不幸福、经常上色情网、有几次差点越轨婚外恋，他很痛苦。《《圣经》》的道理他也很懂，做传道人近二十年，讲道也很受欢迎，但内心的痛苦没有办法开口给人说。承认自己软弱但总是很难胜过。上帝预备我们住进一家酒店，晚上有了近5个小时的交流。
他承认第一次不认可我的权柄，现在对我有所了解才愿意找寻求求帮助。我的第一句话是：“你极端自卑！这就是所有问题的根源。”他承认自己十分自卑，但从来没有人说他自卑反而说他太骄傲！其实骄傲与自卑是一回事，不同仅仅在于自卑往往是内在不可见的，而骄傲是外在的容易看见而已。所以最骄傲的人常常是最自卑的人。
他的经历确实可怜值得同情：幼年丧父，随母又再嫁，一直生活在社会底层，小时坏事作了不少，高中信主以后生命和生活才开始改变，上帝在他最困难的时候赐他一位信主的妻子，妻子带他鼓励他走上全职侍奉的道路。小时家贫，所以他最爱吃不是山珍海味而是煎饼卷咸菜——这是他童年能吃到的最好的东西。
……
对牧师咨询和对一般人不同，我并没有建议他什么，只是问他两个简单的问题：1、当初蒙召作神的工人，神给的异象是什么？2、哪一个教会是你委身侍奉的母会呢？
他无法回答！
他说自己是自由传道人，在老家北方信主但以离开受洗的教会，现在没有母会，到处流浪居无定所。所以至今仍然是夫妻分居两地，一年只能见几次面而已，孩子随妻子。现在虽然落户在南方，但经济压力很大，因为每月要付房屋按揭。
……
我心里清楚，他的自由传道实际上是在躲避与妻子的亲密关系，深层是不愿意被任何人约束，包括教会的约束；他在南方发达地区的传道滞留不回实际上迷恋南方赋予的生活环境。严重地讲，他的侍奉已经不是为上帝而是为自己的欲望！所以神的命令对他是约束而不是祝福，所以他很痛苦。从中国的情况我们不用问就知道，他做传道人或者牧师，虽然不缺乏衣食住行实际上一直并不富裕，这也是中国绝大部分传道人的现状。但到了经济发达的南方，物资对他形成很大的诱惑！
除了耶稣基督外，我们作为罪人，如果没有很有钱的经历，要做到鄙视钱财，可能在很多情况下可能是一种酸葡萄心理！同样，一个人如果没有上过大学，又很看不起大学生，其实人们都很清楚：那是一种得不到的嫉妒而不是真正的藐视。对于这样一个弟兄，他若想拥有钱财，完全可以放弃传道去挣钱，带职侍奉而不要全职侍奉。或者承认自己信心软弱先去过一个正常的家庭生活，以后等生命成熟再传道，人们也可以理解。
但如果既想有牧师的尊荣，又想有财主的钱财，最后必然犯罪跌倒。金贝克就是最好的例证。
所以我的建议是：停止传道侍奉，先去处理家庭问题。想在南方生活也可以理解，承认自己的软弱，做一些力所能及的侍奉。如前所述的，美国福音协会主席Haggard牧师的同性恋男朋友Jones 说，他不能容忍Haggard牧师在公开的讲座中反对同性恋，又背着妻子与jones自己有同相恋，这太虚伪了！太对不起同性恋的同志们了，所以他才要告发Haggard的行为。）
如果从耶稣基督的传道年龄30岁看，我们从教会的安全和对传道人负责角度考虑，并不鼓励没有社会生活经验的年轻人过早走向全职侍奉，当然更反对以传道人作为谋生职业，尤其是对做传道人要慎之又慎。否则会重蹈金贝克的覆辙。对于传道人，宁缺毋滥是用人基本原则。当然，从个人角度是这样，更重要的教会要根据《圣经》建立完善的管理体系——主教制度，才能从根本上防患于未然，即使有了问题也可以因为有主教制度的保障，及时有效地进行处理，不致酿成大祸。
3、犯罪后已经没有资格做牧师了，本该自己主动辞职，并非认罪就可以了，如果这样做也许免监狱的苦难；
《《圣经》》新约林前 5:9—13对淫乱处理讲的很清楚：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判［教］外的人与我何干？［教］内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。“
如果对一个犯淫乱的弟兄尚且要赶出教会，那么一个牧师犯淫乱该如何处理呢？革除牧师职分和停止在教会的侍奉恐怕是最轻的处理了。这个做婚姻协谈工作的弗瑞德医生，既非主教又非牧师，何来权柄对金说：“金贝克，现在，在神的面前，我要向你宣告，你的罪已得到赦免。”而金居然信以为真了。部分灵恩派教会贬低圣职的神圣性，以为人人可以做先知给人施洗、带领圣餐、赦免人的罪、代表神说话的骄傲自大自以为神，是把金送进监狱的另一个主要原因。
如果对金和那位淫妇同时作出处理，后面的是还会发生嘛？
4、应该如实向太太认罪道歉，他们的婚姻也许还有救；而非牧师身份的辅导不是鼓励认罪而是建议他保密！
所以他失去两次认罪悔改的机会选择了隐瞒真相，最后就是上帝的审判——被指控贪污、渎职、欺诈等罪名被判刑45年。
四、信仰上的偏差——“乱爱神学”和成功神学是害他走入绝境的信仰和灵界的原因
金贝克在《我错了》一书序言中说：“无论你的白日是如何地黑暗，你都可以平安度过。因神爱你。他真的爱你。”
在该书45章“我错了”题目下回忆道：“多年以来，我一直信奉拥戴有些怀疑论者所谓的‘成功神学’，我不在意他们给我贴的标签。我常在传承会及传承会电视节目中传讲富足的信息，事实上当时我根本很少花时间深入读经，甚至羞于承认自己的光景。而现在，我在牢中才开始花时间去深入了解，我对所发现的真理感到心痛不已。原来这么多年来，我一直在传达一个宣称‘神要你富足’的虚假福音。我常常形容基督徒世国王的公主、王子，难道公主、王子不配拥有世界上最好的东西吗？然而，当我越熟读《《圣经》》，我就越不得不承认，得（物质）丰盛并非《《圣经》》的要旨。我惊惶、心痛地想着，我竟引领这么多人走错路，我所犯的错是如此地严重离谱，而神竟没有置我这个假先知于死地，这真是莫大的怜悯啊！。”
传承会的主题歌《你一定能做到》，其歌词是最典型的成功神学作品：
“也许你正面临人生最艰难的试炼
也许你正一个人孤独的跋涉千里路
但在这段旅程中，你会遇到一位好朋友，
在他那里没有你和他打不赢的仗。
你的美梦破碎了吗?
你的所求所想从实现过吗？
天父将驱走你所有的疑惑，
他怎忍心让他的孩子跌倒呢？
你一定能做到，你一定能做到！
你要通过的试炼，天父将引导。
你一定能做到，你一定能做到！
不要担心是否会犯错，
因天父会将我引开。
不是孤单的，你一定能做到。
这首歌里所唱的是把圣洁的神的爱歪曲成“圣诞老人”有求必应的”宗教菩萨式的“乱爱”——魔鬼新的阴谋。这种没有悔改而单单追求财富成和成功的“爱”，而且承诺上帝无条件的看顾保护来自撒旦而非上帝。马太福音4：8-10节，撒旦就是这样来诱惑耶稣基督的：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给他看。对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒旦退去吧；因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
什么是神的爱呢？“唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此显明了。”（罗马书5：8）“不是我们爱神乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约翰一书4：10节）“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3：16）
……
在《圣经》中，神的爱的核心就是以耶稣基督为我们这些罪人作挽回祭，替我们赎罪使我们免于灭亡。舍自己的命去救罪人的命，还有比这更大的爱吗？财富与成功本身并非坏事，但若因此远离神或者打着神的旗号谋一己之私，“人若赚得去世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音16：26）
有一个学生找我交流。
他说我信不信上帝无所谓，反正上帝他都爱我。我是他造的吗，那他当然爱我，既然如此信不信、来不来教会又有什么差别呢？
……
学生离开后，我坐在那里默然无语：依他的口气，上帝不爱他不看顾他那就是上帝失职，那信上帝干什么呢？这是典型的“乱爱”福音的果子。因为他并不认为自己是罪人，更不接受罪的工价就是死的真理。
这种令人笑不出来的可笑的问题和现象，在大学生中极为流行。原因在于很多有灵恩派倾向的校园团契，在向学生传福音时，用的是“四个属灵的定律”。这个小册子第二页第一句话是：
“正如有许多物理的定律管理着这个物质的宇宙，同样，也有一些属灵的定律管理着你和神的关系。
第一定律 神爱你，并且为你的生命又一个奇妙的计划。（经文略）
第二定律 人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。神创造人原是要人享受与他同在一起的快乐，但因个人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。
第三定律 耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法。藉着他，你可以知道并经验神的爱和神为你生命的计划。（经文略）
第四定律 我们必须亲自接受。耶稣基督做救主，和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神对我们生命的计划。（经文略）“
你现在就可以藉着祷告接受基督：“神啊！我需要你。我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。感谢你赦免我的罪。求你管理我的一生，使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告，阿门。”
也许当初设计这个福音单张的人，没有想到这个单张的神学漏洞，成为众多罪人责难神的原因。虽然最后一页题为“加入交会”，但讲到加入教会的理由却是错误的：
“希伯来书10：25教训我们：‘不可停止聚会……’几根木材一起燃烧就光热倍增，若将一根抽出，放在一旁，热火就会熄灭。你和其它基督徒的关系也一样。如果你尚未加入教会，不必等人邀请，请主动到附近去参加尊崇耶稣基督并传扬圣经真理的教会。从这星期开始，并请计划经常按时去参加教会的聚会。”
这里面有几个严重的神学偏差点，而这些偏差正是造成“乱爱”假福音泛滥的原因：
1）、“有一些属灵的定律管理着你和神的关系”还是神是这些定律的创造者呢？难道神也要被一些属灵定律管着吗？
2）、罪是什么？按这本册子定义“这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。”按《圣经》教导“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也就成为义了。”（罗马书5：19）违背神的话语就是罪，《圣经》就是神的话语（提后3：16-17）。
3）、神的爱在耶稣基督里：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦免，就必领受所赐的圣灵。“（徒2：38）。对每一个人说神爱你，这是绝对错误的传福音的方法。当一个人不认罪悔改的时候，给他讲神爱你只会助长他的自我中心。
4）、接受耶稣作救主和生命的主，但你若不悔改，神不但不爱你而且神就要灭亡你。神有预订和拣选的主权，并非要救每一个人。小册子里透露出浓浓的阿米念主义神人合作味道，不是异端也至少是极端。
5）、祷告是错误的，没有承认自己是罪人；应向父神祷告并奉耶稣基督的名。
6）、委身教会不是参加俱乐部，教会是基督的身体和神的家，属神的人当然应在神的家，否则说明不是神的儿女。教会之外无救恩。“但愿神在教会中并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代`永永远远。阿门!”（弗3：21）
这种小册，会很容易让很多人欣然接受耶稣基督为救主，但他们既不认罪也不感到有必要，既然没有认罪神就已经爱我了，爱在先认罪在后，根据心理学第一印象原理，他接受了神爱我的理论——所以到了教会，他就要找到神爱他的证据——众人以他们为中心的关爱，他们把神的爱理解为人的关爱。譬如请他们吃饭、探访、送礼物、表扬、解决困难等等，如果有原则和要求，他们就会说“不爱我”“有压力”“没爱心”等等，威胁离开另找其它教会！还会说“神带我离开去找一个有爱心的教会”
因为这样的原因，我们锡安教会约有十几余人离开教会，其中包括成人和学生。
看到金贝克这样的布道家也犯这样的低级错误，只能说罪的力量太大了，而人的骄傲太可怕了。自以为神自以为义自以为能，典型的极端个人主义在教会的变态表现。如果没有符合《圣经》的严格的体制化管理，这样的教会，要么走向迷信化卡里斯马式（Charismatic）的个人崇拜，要么变成一个俱乐部。在影响到教会每一个人的生活和事业层面上，必然出现成功神学。
什么是成功神学和成功神学的源头，这里特引用吴主光弟兄《灵恩运动全面研究》一书第十九章 “成功神学”，在本章中，他对成功神学的来龙去脉有一个全面地说明和评价。全文如下：一九九七年六月，台湾的校园刊物开始揭起了在华人世界有关“成功神学”争辩。先是一位校园的老读者写信给校园团契的同工们，谈及“时兴的倾向喜欢将福音和兴盛（Prosperity）混合....马丁路德早就划分了十架神学（Theology of Cross） 与荣耀神学（Theology of Glory），后者是配合人性的假神学因为没有十架就没有冠冕....。”之后，校园又从其它读者接到类似的来信谈及类似的问题。从各方面，校园的同工们发觉，似乎东西方在近年间，突然兴起成功神学的思潮，但因为仍然有许多基督徒不知成功神学为何物，所以《校园》就在六月刊出由瑞典一位学者所写的一一篇文章“成功神学的批判”，为华人教会提供有关这方面的神学思潮知识。可是，因为这篇文章直接地指出这是今天灵恩运动的一个极危险的神学思想偏差，并且列出一些世界有名的传道人，均为成功神学的发扬人，其中有Norman Vincent Peale; Kenneth Hagin; Kenneth Copeland; Robert Schuller; 赵镛基E.W. Kenyon等等。上述的这些人物，均为灵恩派中极其重要的人物，是当今影响全世界教会，尤其是在行神迹奇事方面的权威人物。所以，这篇文章一刊出来，许多教会的传道人就表示非常关注。
根据刊于校园的文章，其中有沈介山指出：“成功神学有误导福音事工的危险”，阮大年指出：“成功神学也许不是改变了福音，但至少是歪曲或过份夸张了某些真理。”戴德理则一针见血地指出：“成功神学既以满足心中盼望为中心，焉能称得上基督教信仰？”庄祖鲲也很直接地指出赵镛基牧师所教导的“要凡事兴盛才是神的旨意”有偏差，他引用约瑟被卖的《圣经》例子，质问：“约瑟被卖为奴，被诬下监十三年算是凡事兴盛吗？”可是，周神助就为成功神学平议，认为“任何的成功，若逃避十字架，那种转眼成功，必会转眼成』....不过，无论如何，我们若一味排斥成功神学的思想，认定这思想完全是神学的误导，我们只须严加防范。我个人觉得这心是一种误导。”白嘉灵从历史的角度去思索，要我们想一想“为甚么成功神学这样的宗教运动，会在今天的世界中兴起？....其基本的问题可能是因为很多人对神学思想失去了制衡的力量。”张茂松则与众不同，他支持成功神学，且在文章的结论中说：“成功神学有《圣经》的根据....成功神学有积极功能....成功神学有平衡的教导....”
成功神学是什么？
成功神学并不是一种新创的思想。它的源头应该是“积极思想”（Positive Thinking）。我们在这本书的前几章已经很详细地指出积极思想的来源：最先宣称自己发现积极思想的是Kenneth Hagin ，他说这是主耶稣八次向他显现亲自教导他的。但是，经D.R. McConnell仔细研究调查之后，在他所写的A Different Gospel一书中发表出来，指出Kenneth Hagin 原来是一个说谎者，D.R. McConnell以许多证据证明他的思想是从E.W. Kenyon 抄袭而来的而E.W. Kenyon 的思想是从一间名为Emerson 学院学得的，这间学院广泛地与多种异端邪说接触，其中影响这间学院最深的，就是由Mary Baker Eddy 创办的一个基督教著名的异端“基督徒科学会”（Christian Science）。另一方面，新时代运动的一名世界著名的非基督徒作家名叫Napoleon Hill 也在推动成功术，在基督教内许多著名的传道都引用他的著作来讲成功之道。Napoleon Hill 对基督教和整个世界的影响非常大，包括了商业，理心学，医学，教育，政治，艺术，军事等等。他所写的“思想致富术”（Think and Grow Rich） 这本书，更是疯魔全世界。可是，据他自己在书中的见证，“积极思想”这种可以行神迹的方法，实在是他书房中一群鬼魂教导他的。
“积极思想”（Positive Thinking） 这个名词，只不过是一方面的表达而已，它的主要原理是存在人的潜意识里面，有一种非常庞大的潜能，而强烈而固定的思想就是支取这种庞大潜能的方法。因此，新时代运动和灵恩运动中的好几个著名传道人都解释这种存在于人里面的潜能为“人类本有神的神性和能力藏于人里面”，甚么他们常常宣讲“人就是神”。而另一些灵恩派的领袖解释说，神在这个宇宙中创造了一些属灵的定律，这些定律好像自然界的定律一样，人人都可以藉强烈的思想去支取而行神迹的，一如许多行邪术的人，他们之所以能行神迹，就是因为他们懂得支取这种存在于宇宙中的属灵定律。但是，无论这些人怎样解释也好，其总意就是运用思想的能力去行神迹。因为思想有许多方式，所以这种藉思想去行神迹的方法就有许多不同的名称了，例如：幻想是思想的一种，所以藉幻想去行神迹的方法又称为“幻视成真术”（Visualization），信心是思想的一种方式，所以Kenneth Hagin 所领导的行神迹方法，又称为“信心运动”，但研究的人发现，他所强调的信心，并不是信神行神迹，而是信自己的信心行神迹。再者，因为思想本身有创造的功能，所以，消极思想就会使人不自觉地产生消极的果效，例如，一个人常常想到自己患病，这种思想就会为他创造出他们思想的那种病出来，所以，他们劝人不要有消极的思想，不要说自己的不配的罪人，该死的罪魁，或在神面前破碎自己之类的话，因为这样的思想，会为自己创造出同样的地位和真实来。在这一方面鼓吹得最利害的可能要算是美国的电视布道家 Robert Schuller等人了。他们说，如果我们思想一直维持积极的状态，我们的思想就会为我们创造出积极的果效来，例如：如果我们“强烈地思想我们的病已经得到了医治”，结果我们的病就真的痊愈了如果我们“不断地想到自己富有”，不久我们就真的变成富有如果我们坚定地想到自己成功，我们就为自己创造出成功来。因此，这些灵恩派的传道人们所传的福音，又称为“健康，致富，成功的福音”（Health, Wealth, and Success Gospel）。
其实，成功神学绝不是甚么属灵定律，它实在是一种秘术，因为它不是教人得神的祝福，而是教人藉所谓思想中的神秘力量去为自己创造现实，使幻视成真。这种方法我们在《圣经》中找不到，我们在科学的领域里也找不到，只能在一种异端名为“基督科学会”（Christian Science） 里面找到，“基督徒科学会”的创办人 Mary BakerEddy所说的，与今天灵恩运动中的信心运动和成功神学所说的完全相同，但基督徒科学会这异端早就被所有基要派和福音派信仰的教会完全排斥如果有人靠秘术获至成功，他们不但得罪神，他们还被邪灵利用了，邪灵要从他们身上取回的，必要远远超过他们从邪灵所得到的。
有一点我们不能不注意的，就是所谓成功神学，不但在灵恩运动中大行其道，就是在心理学，在商界，在印度教，在新时代运动等之中，都是非常流行的。这一点我们将在此书的其它篇幅论述。
有一位世界著名的术士领袖名叫 Manly P. Hall的，宣告说：“我们有足够的证据显示，现今界各地流行的许多新的思想，诸如：所谓富裕术（Prosperity psychology），意愿能力增强术（will-power building），高压推销术（high-pressure salesmanship）等等。这些思想其实是黑色巫术的变相，名称虽然改了，但其内涵仍然是一样没有变。”
以上问题我们已经在前文详细辩证过了。在这里我们再作一次简介，目的是使读者有一个清晰的「整全图画」同时又怕读者中，有一些人不是将这本书由开始看到末了，只是选一些自己喜欢的题目来看，这样，他所得到的数据就是偏面的了。倘若我们肯面对这些事实，我们任何一个真基督徒都不会接受成功神学或积极思想这一类的行神迹办法的。因为其来源分明不是出自《圣经》，研究这些运动的学者们指出，这些思想的来源是邪术，是异端。如果不肯相信他们的研究报导，也得正视《圣经》从来没有这类教人行神迹的方法的。为了使读者相信成功神学的不正确地方，现在让我们来看看一些鼓吹成功神学的知名人士的说法，读者可以自己判断这是不是出于神的一个运动。
成功神学乃发财神学
有时，我们说灵恩派人士利用成功神学来医病和行神迹，许多支持灵恩派的基督徒就立刻反感，说我们侮辱灵恩运动，说我们太偏激。现在请听听灵恩派的传道人David Harrell 在他所著的书中怎样介绍成功或兴盛神学（Success or Prosperity theology）吧，他说： “成功神学可以说就是灵恩更新运动中最重要的新观念。” 我们知道，初时，灵恩运动只注重说方言，发展到了五六十年代之后，由Kenneth Hagin 开始了信心运动，他们就注重健康渐渐进一步注重致富和成功。
这就是灵恩运动的新变化，是所谓成功神学的形成。成功神学之所以在一时间疯魔全界，因为鼓吹者都强调他们之所以如此富有，就是因为成功术所致。例如：美国著名电视布道家，一直以鼓吹「积极思想」（Positive Thinking 或 Possibility Thinking）而盛名的 Robert Shuller ，他建筑了一座世界著名的「水晶大教堂」（CrystalCathedral） ，由以数百万块玻璃切成，可以说是全世界最美丽的一座教堂，这座教堂，真是穷侈极奢，单单是讲台上，就可以容纳千人诗班。这座美丽绝伦的大教堂就是成功神学最好的宣传样本。我们又知道，韩国纯福音中央教会的赵镛基，就以他所建的世界最大教堂为成功神学的示范，这座教堂可以容纳超过万人同时聚会的，而且，目前赵镛基的教会已发展至五十万人聚会了所以，“基督徒商业团契”（Christian Businessman Fellowship）极度喜爱为成功神学而宣传，因为商人最希望的，当然就是生意成功了今天，在北美洲每天的电视广播中，都有神医和成功神学的推介。怪不得电视神医布道家Jim Bakker在被控行淫和骗财之后，被判坐牢四十多年，因为他藉电视神医节目「骗」得年薪一百三十多万。所有灵恩派这一类的信心领袖都是非常标榜自己的财富的。根据D.R.McConnell 在A Different Gospel一书中指出，Kenneth Hagin 的信心运动组织，产业就高达总值二千万美元之巨了。赵镛基也以他的年薪比韩国总统更多为荣。试看今天这些所谓信心领袖们，有那一个不是金银满腰的呢？
他们凭宗教活动发了财，就说这是神使他藉一种属灵的定律得到的，这属灵的定律与他们医病的理论相同，都说以积极思想来达成的。例如北美洲的电视神医布道家Kenneth Copeland就有如下的解释，他说： “我们要知道，每一件事和物都有一些定律来管辖他的。从来没有一样事情发生是意外的。这世界有自然界的定律存在，也有属灵界的定律存在....我们要知道灵界的定律要比物质界的定律来得强大，所有自然物质界的定律都是由灵界的定律产生出来的。说清楚一点，这世界和其中的自然律都是由信心的能力创造出来的，信心能力就是属于灵界的能力....是信心的能力促使属灵的定律去运作的....这样的道理也是成功的秘诀。在神的话语里面藏着许多可以管理财富的定律，只有信心才能动用它....我们可以在神的话语里面找到通到成功的方程式，只要我们能依照指示去做就可以了。....例如马可福音十章三十节就是成功的方程式之一根据《圣经》所载，你为福音捐一块钱，你可以得到一百块你捐一千块，你可以得回十万块....你捐一间屋，你可以得回一百间屋....总而言之，马可十章三十节的生意是很好做的。”
这条可以发财的途径被指为一种定律，是每一个人都可以运用的，所以信心运动的Kenneth Hagin又说： “不信的人都可以利用这途径发财，不是因为神愿意祝福他们，乃是因为他们肯尊重神所定的律。神已经定了这样的律，像祂定了自然界的定律一样，任何人都可以前来运用这些律来达成自己的目标的。总之，人只要肯与这些律接触，他就可以运用这些律来发财了，无论你是谁，这些律都可以为你效力。” “预言与经济通讯”的出版人 Frank Goines 也说，不论是否基督徒，都能“藉成功律来控制神的丰盛流到你那里....这成功律任何人都可以应用。......祈祷其实是一种科学的方法，将成功律应用到自己身上来....。”
新思想运的灵恩派传道人Ralph Waldo Trine 也为成力神学有如下的解释，他说：“如果你一直想自己是贫穷的，结果你就会变为贫穷。如果你一直想你会富有，虽然你落在甚么恶劣的环境之下，你那坚持想要富足的思想就产生一种能力，为你创造财富，只不过是迟早的问题。思想能力的律在宇宙中不断运行为那些晓得它的人效力。”他又说：“这就是成功的定律：当你遇到不境之时，不要因此灰心，只要不断向好的方面看，向富庶看，向成功看，这样坚持看下去，你的思想就会产生一种神秘的力量静静地，不能抗拒地，为你创造成功的境遇了。要知道，这种思想的能力能将意念化为现实今天可以仍然是意念，但那神秘的力量会在不久的将来将这意念化为物质界的现实。”
请注意，Trine 很明白地承认这是一种秘术。为了加强思想的能力，这些新思想的领袖们又发明出另一个办法，名为“幻视成真术”（Visualization），这也是成神学的另一种说法Trine 解释说： “不断地对你自己提示，你是富有的直至你在自己的思想中可以看见自己富有的境况，然后肯定地，强烈地，静静地，但满有自信地坚持你这样的思想。要相信它，完全地相信它，要祈望它，藉热切的祈望不断地培养它，这样，你就使自己变成一块磁铁一样，将那些你所幻视的吸到你现实的生活来。”
当今在美国天天在电视出现的神医布道家Kenneth Copeland也有类似的说法，他说： “你能说你就能得事实上，你现在的境况就是你近来不断说出来的情形。如果你的生活贫乏，你就应该改换你的词汇，不要再说贫乏了。你换上甚么话语，你就要甚么....所以我们要训练自己的用词，训练自己的思想，使之想神的话语，想成功，想财富，这样，神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们。只要你能坚持不移，你一定得到你所要的东西。”成功促进所（Success Motivation Institute）的所长 Pual Meyer说：“活泼志地幻想，诚心地相信，强烈地愿望，热心地实行，你就能将所想所望的变成真实。” 倡说积极思想（Positive Thinking） 的Norman Vincent Peale 说：“你的潜意识带有一种能力，能将强烈的愿望变为真实”又说：“在人类的本性里面，有一种神秘的，大能的力量....就是思想的力量....这思想力量也可以称为幻想的力量....只要你活泼地幻想，用你的知觉去将你所要求的事物不断地幻想，将那事物持守在你的幻觉中，直至这些事物进入了你的潜意识里，在那里，你可能吸收非常巨大的能量当你这样不断地，有系统地，运用那些能量，你就能藉之解决你的任何困难，加强你的性格，改善你的健康，并且为你创造出成功和财富来。”
这些人将发财之道拉到宇宙的定律去，但又借用基督教的用词说“训练你的思想....神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们。”他们不但是在说谎，而且还在侮辱神，将神形容为一个听命于人的思想能力的神奴，正如神话故事“亚拉丁神灯”所形的那个住在瓶里面没有自由的神奴一样，只要你吩咐牠作甚么，就是将满屋的金银搬来，牠也会立刻为你效劳。这就是成功神学的传道人所描述的神了。
这样的论调实在太不合情理。神可以让不信祂的人藉这些律来发财，只因为他们尊重这些律，而不是尊重神自己。但对信主的人来说，我们既然是神的儿女，现在只因不知道这些律，就落在贫苦之中，这到底是甚么道理？当然，我们明白《圣经》的人，我们知道，？《圣经》根本就没有这样的律。约伯是一个大富户，但是当他撒但在一夜之间夺去了他的全部财产和儿女之后，他们说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华是应当称颂的。”（伯1:21）。约伯这句话就足以粉碎成功定律这样的异端思想了。试想，约伯破产，是他的消极思」造成的吗？约伯在受过试练之后，他的财富比以前多七倍，是他藉积极思想为自己创造出来的吗？《圣经》和乔布自己都见证说，一切都是耶和华的作为。是神赏赐，也是神收回。
这种藉 Positive thinking或是成功律等的论调，其实这是将基督教科学化，亦即是基督徒科学会这异端的论调。我们要指出：如果连神自的丰盛也是由一种律来管理的，而不是由神自己来管理，并且连不信的人也可能应用这些律来支取神的丰盛的话，这样神一定是一个胡涂的神，因为祂竟然将自己宝库的锁匙随便放在宇宙宙每一个地方，任由不信祂的，反对祂的，属魔鬼的，可以随时拿到手，提取了祂的丰盛祂还不知道。甚至知道了，祂还是不采取行动收回，让祂的众儿女们落在长期的属灵贫穷中，祂也不介意。
人类历史所发生的许多罪恶和天灾人祸，极可能就是神不小心，偶然间在糊思乱想，想出许多消极的东西来所无意创造出来的。神迹可能是不存在的，因为万物的产生，极可能是人类自己的思想所创造出来的。甚至神也可能是一个观念，是人类小说家的思想创造出来的。
既然所谓神的能力任何人都可以得到，这样，我们也可以称任何人为神了。如果我们不能接受上述的假设的话，我们要相信有一位创造者存在，祂并没有将创造的能力放在人的思想里面，因为这样做太危险了。祂一直掌管创造的权柄，祂也维持着万有，并且使万有照祂的意旨而行。所以，《圣经》说：“因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”（罗11:36）。这节经文的意思是说，万有都是由神而来的，并没有任何人或灵体可能创造其中的一部份的，而且万有都是依靠神的能力和旨意才能存留下去的，绝没有任何其它的律或能力可以左右祂的维持能力，使万有在发展到了终局之时，都归都神那里去，达成神的计划。正是因为这样，那节著名的《圣经》节“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”才有意义，不然，万事就可能随人的胡思乱想而变得不能想象那么乱了。我们相信，神才能创造万有，能才能维持万有，神才能叫万有达成祂的旨意。我们不相信有任何属灵的定律存放在这个宇宙之中，任由人藉之来随意进行创造，因为：这个宇宙如果原先是由神以超自然的神迹创造出来的话，祂可以随时重再行一次神迹，绝不需要假借于人去用一种定律再进行创造。如果神迹是神行的，人行的就不算是神迹了。
既然我们相信神迹的定义就是神自己行的，不是由于定律，或仪式，或公程序，或祈祷，或任何方法促成的，那么，任何都人不可以行神迹。要行神迹，就不能不是出自神恩典的赐与。我们可以依赖神的应许，因为祂是信实的，但我们不可能藉任何定律或科学的方法将祂拘限，使他不能不照我们的意思行，若然，祂就不是神了。
成功神学者要最好的东西
这些鼓吹成功神学的人都发了财，我们要保留怀疑他们发财的途径可能与电视神医布道家Jim Bakker发财的途径是一样的。Jim Bakker因为年薪高达一百三十万元，法庭判他四十多年的监禁。据说，Jim Bakker不但有最好的Rolls Royce 汽车，有飞机，有游艇，连他的狗屋也有冷气机。为甚么他这么侈奢？请听听以下这些灵恩派领袖所说的话就知道了。
E.W. Kenyon为成功神学，或富足神学解释说：“基督耶稣的死，是担当了我们的贫乏，所以，一个基督徒生活在贫乏之中，要向世界求助，是不正常的一个人如果贫穷，不论他是基督徒或不是基督徒也好，在某一个程度上，他是羞辱神。”
Kenneth Hagin 也说：“神爱祂的儿女，所以神不但要祂的儿女富有，神还要祂的儿女吃最好的，穿最好的，开最名贵的车，神要我们得到样样最好的。对神的儿女来说，没有任何一样事物是太过好的，因为我们是万王之王的儿女。”
Fred Price也同样说：“神不单供应我们交通工具，祂供应我们最奢侈的交通工具如果世上的总统可以开名贵的Lincoln Continental大房车，我们这些万王之王的儿子们为何不可以开同样的车？我们要开 Rolls Royces 车才对，...所以，我们应该不断买车又卖车，直至我们真的拥有一辆我们自己最喜欢的车为止。」”
成功神学教人吃最好的，穿最好的，开最好的车，理由是我们是万王之王的儿子。可是我们看见万王之王自己在这世上也是过一个贫穷的生活。我们认为，这种教导不但不是出自真理事实，而且更是教人贪财。《圣经》说贪婪的罪就与拜偶像相同，因为大部份拜偶像的人，其目的不外是为想要得到更多财利所以，成功神学可以说是利用人拜偶像的心理去牢笼人。记得当主耶稣基督受魔鬼第三次试探之时，魔鬼愿意将万国与万国的荣华给祂，祂断然拒绝了，并且指出当敬拜神，可见敬拜神不是为了发财，更可见利用宗教发财的观念是出于那恶者的。成功神学又叫人轻看穷人，视他们为羞辱神的人，为不尊重神所定之律的人。从《圣经》来看，我们知道这不是事实，因为不但耶稣自己是贫穷人，门徒是贫穷人，自古以来许多爱神的人都是贫穷人。尤其是主耶稣所讲的财主与拉撒路的比喻，那得救蒙爱的拉撒路原是个讨饭的，那在阴间里受苦的原是在人间天天奢华宴乐的财主，试问是谁羞辱神呢，是谁不尊神的律呢？许多做生意的商人，为了想要发财，想要成功，就接受了这样的成功神学，怪不得那Businessmen Fellowship在世界各地影响众教会十分利害。
因为Fred Price和Kenneth Hagin 都认为：“我们是万王之王的儿子，所以，我们要开最好的车，要用样样都是最好的”，所以，赵镛基在最初出来传道之时，就为自己连探访用的脚踏车也没有，而在神面前哭了三个月，理由就是自己身为万王之王的儿子，连这些基本的需要都没有，怎说得过去？可是，我们看见万王之王自己竟降生在一个贫穷的家庭，祂降生的时候，连小床也没有，乃要睡在马糟上，而且，马利亚一生也没有富庶过，没有像成功神学所说的成功过，我们的主在出来传道之前，为祂作开路的施洗约翰也是一样贫穷，以至他只能住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿的是糟糙的骆驼毛衣服，他至死也没有富庶过主耶稣他出来传道三年，祂自己一直贫穷，连交半块钱税也要彼得去钓鱼才得到，祂不但没有车，祂连枕头的地方也没有。再者，我们的主从未使任何一个人富足过，相反祂要那少年的官变卖一切所有的去赒济穷人来跟从祂。祂责骂有钱的人难进天国，试问，《圣经》那里有这样的教训叫人一味想要发财的呢？相反，我们看见《圣经》教训我们要积财于天才对。
不错，主耶稣曾说，为祂和福音舍弃甚么的，必要在今世得百倍，在来世得享永生（太19:29）。但那不是指人可以藉此发财而说的，主耶稣的意思是指凡为福音而舍弃甚么的，神绝不会亏待他，必会厚厚地赏还给他。所以，我们也真的经历到，越奉献越没有缺少，反而越蒙福。成功神学郄把它看为一种定律，一种任何人都可以应用的方程式，这绝不是《圣经》的意思。如果主耶稣所讲的是任何人都可以应用的定律，祂根本就不是在谈神必会报答，而是在谈教导我们一条发财之路作为交换我们的奉献。如果连罪人也可以藉这方法发财，基督徒贫穷就是不合神的心意，为甚么亚干在耶利哥城己中只拿了自己有份打仗应得的金银衣服也要死呢？为甚么伊莱沙的仆人基哈西得了乃幔的金银就受神的咒诅长了大麻疯呢？为甚么罗得想要发财却死于财中？为甚么亚伯拉罕不肯要所多玛王的财物，却坚持是耶和华使他富足的呢？为甚么保罗说，他靠那加他力量的，学会了处卑贱，丰富，饱足，饥饿，有余，缺乏，随事随在都学会了，为甚神不将成功神学教导他，反而让Hagin 等人所指的罪人得到了成功和富庶的秘诀？神岂不是显为不公平的神？神岂不是一位胡涂的神？
成功神学又叫人不满现实，不肯为自己所有的知足，不肯顺服神所安排叫人得益的患难《圣经》多处清楚告诉我们，患难原是神所安排，为我们爱神的人效力，叫我们得益处所以《圣经》强调：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧”（罗 5:3-5）。《圣经》这一类的教训非常之多，真是比比皆是，所以有时我们真不知那些接受成功神学的人怎样读《圣经》的，使我想到帖后二章十至十二节所说的真是应验了“因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”
结论：成功神学=魔鬼学说
如同金贝克自己说的，在教会和各种福音机构，像他这样的人绝非个别，所以教牧人员的丑闻也就不是一个新闻了。今天的国内外教会，比初代教会拥有更多的财富和知识，拥有更多的资源和传媒工具，但缺少了教父们那种忠心和单纯。教会的问题，从根本上讲就是教牧人员的问题，有什么样的牧人，就会有什么样的信徒。今天的教会不缺用言语传道的人，缺的是用生命传扬耶稣基督真道的传道人。我们要问的问题是，谁是耶稣基督的教会里忠心有见识的传道人和管家呢？这，就是分析一个失败的牧师其个人经验教训的现代意义！