奥运后的中国与中国教会未来发展趋势
又艰难又强盛的中国年
2008年是北京奥运年，也可以说是「中国年」。2007年年底《新闻周刊》NEWSWEEK以「中国崛起」（What's Next: China）为封面视2008年为中国跃登世界舞台中央的一年，北京奥运为崛起了的中国的亮相盛会。主题文章「一个强悍而脆弱的超级大国的崛起」“The Rise of a Fierce Yet Fragile Superpower”的标题关注到中国有强盛和脆弱的双重性。2008年相继发生的雪灾、西藏问题、四川地震和奥运等题目，向世人显露出崛起了的中国又艰难又强盛的双重性。
北京奥运宣示中国已经和平崛起了
从北京奥运的会徽、目标到口号，中国希望向世人宣示中国已经和平崛起了！迎接奥运，全中国人民期待着借着奥运去宣示中国改革开放三十年来伟大的成就，也表征着中国已经脱离自鸦片战争以来的病夫的形象，再次以巨人的角色屹立在世界舞台上。“舞动的北京”的会徽是要表示「中国在敞开胸怀，欢迎世界各国、各地区的人们」，「到北京来」「体会这个国家的蓬勃生机。」北京奥运的目标是要让「世界人民更充分地了解和体验中国的历史、文化、人民和自然风光的最佳窗口。」人民网的<“感谢奥运”调查报告>指出﹕「从“东亚病夫”到体育强国的改变，国人急需通过北京奥运会来证明这一切。」国家主席胡锦涛也曾说﹕「举办奥运会，是我国各族人民的共同心愿，是中华民族的百年企盼，是全国的一件大事。我们一定要尽最大努力把奥运会办好，以增强全国各族人民的自信心和奋斗精神、增强中华民族的自豪感和凝聚力，共同为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。」
同一个世界，未必有同一个梦想
北京奥运的口号是「同一个世界、同一个梦想」（One World One Dream），要突显在全球化下，中国人民愿意与世界人民共同奋斗，共创一个更美好的人类家园。自2001年加入世贸以来，中国作为世界工厂的形像深入全球民心。中国持续的高速增长，让中国人充满自信，希望借着北京奥运，让世界各国认同中国是一个能促进世界和平的大国。但中国人的期望在2008年开始就面对极大挑战。
一月的百年一遇的雪灾，好像唤醒预备盛会的中国，要迎接的不一定是各国的掌声，反而是一连串冰冻刺骨的挑战。西藏事件与随后西方媒体部分不实的报导或扭曲性的图片剪裁，部分西方政界和媒体的针对性批评，及支持藏独的人士在世界各地冲击奥运圣火的场面，给梦想得到各国赞扬的中国人民泼了一场一场的冰水。中国人民才醒觉到，西方对中国的崛起抱有一份极大的疑惑和偏见和担忧。西藏事件激发了全球华人（特别大陆留外人士）极大的民族情怀，中西方的冲突开始表面化。以「改革开放」为国策的中国，如何面对中西方因中国崛起而产生的冲突是未来一大挑战。
后西方时代和世界版图的重整
北京奥运年将标志着一个后西方时代的开始。在世界各地研究「全球化」(Globalization)的众多论述中，都提到在全球化下有「地方化」(Localization)、「多样性」(Multiplicity)和「特殊性」(Particularity)的现象。后现代主义又强调各个群体的多元性。展望未来，中国会又高举全球化又保留地方化和特殊性。加入世贸后，中国逐渐接纳了许多世界游戏规则，但中国仍坚持独立自主的外交政策，并坚持走有中国特色的发展路线。当西方强盛时，他们强调世界各国必须采取公平竞争，西方也持续地以普世人权价值和民主政制去批判中国，尝试改变中国。但当西方国力开始滑落，他们却开始惧怕中国经济实力的入侵，他们可开始修改游戏规则来阻挡某些公平竞争！西方也开始强调地方化和保护主义！最近世贸多哈谈判的失败，再一次突显西方强国再不能统摄世界发展的方向，并更加突显中国、印度、巴西和石油国家国力兴起的事实。世界方向由西方以美国为首的带领模式已经走向尽头，美国国力充满严重隐忧及衰弱，在多元的势力割据中，中国的份量会快速提升。邓小平时代的「韬光养晦，决不当头」的外交政策将面对极大调整，基于海内外的期望，中国将更强调自己的立场。
并且，西方不能再站在道德高位上指指点点。因美国政府用谎言制造入侵伊拉克的借口，西方（特别美国）就不再能站在道德的高位对中国和各国指指点点。展望未来，相信中国政府就中国人权自由、政制改革、民主发展、信仰自由等西方关注议题，会越来越用「地方化」、「特殊性」及「符合中国国情」等理由去抗拒西方或善或恶的批评和建议。并且，西方政界和媒体也将越来越醒觉到，中国特色的发展模式将在许多第三世界国家中大大打击西方的主张。中国的发展模式将成为一个能抗衡传统西方发展模式的另外一种重要典范。不少发展中国家参考的模式不再单单仿效西方，中国将成为一个重要仿效和拉拢对象。
2008年将标志着西方媒体和西方价值观不再统摄世界。在文化方面，随着中国国力的提升，并国家领导人非常支持传统中国文化的大方向下，国内用现代化方式重新整理的儒家和传统思想将在中国主流文化站有一个重要地位，在海外，借着国家支持的孔子学院等计划，中国传统文化有再生的迹像。中国知识分子过去二十年非常羡慕和欣赏西方文化的大热潮将会有大大减弱的趋势。西方文化仍是不少知识分子希望了解的文化，但不一定再是仰慕的对象。自1989年始，不少中国知识分子心灵的门向福音的大大敞开，让城市教会和知识分子教会成为中国教会的新兴力量。但这外在的环境将大大改变。随着中国国力强大、中国传统儒家等文化和民族情怀的膨胀，中国人如何看待西方文化和西方价值观，会有很大的改变。因为中国基督教在历史上被许多中国人看为亲西方，自六四以后知识分子向往西方文化和基督信仰的热潮有快速减弱的趋势，如何向中国下一代传讲福音，将会受到极大挑战。展望未来，基督福音文化将需要更多与新的中国传统文化作对话和交流，正如在19世纪末，20世纪初基督教来华的时候相近。
在宏观的历史上，不少人看西方文化是基督教文化，但随着欧洲的活跃信徒人数急速减低，在文艺复兴后的西方，特别是在后现代化下的西方，当今西方潮流文化根本就不是基督教文化。两百多年全球的宣教历史中，基督教的发展伴随着西方势力的扩展，在传教事业上在全球各处都有发展，近年提出「亚非拉」信徒(亚洲、非洲、拉丁美洲)会超越西方信徒的观念，会越加明显。基督教本不应该、也不能靠着西方文化的优势作为传扬福音的基础。在早期教会，基督徒就受到强盛的西方罗马帝国的排斥和逼迫，主耶稣、使徒彼得、使徒保罗等都在罗马帝国的镇压下殉道。但基督徒借着活出与神性情有份的生命，借着真爱真公义真圣洁的生命，好像瓦器里存着宝贝，带着属神的大能和香气，虽然是弱势的社群，但靠着福音的大能，改变了当代强盛的罗马帝国。
中国教会的发展必须要回到福音大能的根本，回到纯正的福音。西方模式的基督教是其中一个参考对象，却不是指针。西方基督徒领袖和信徒中有不少是真诚关心中国的好朋友，他们的智慧和协助是我们珍惜的，但中国教会必须走一个扎根圣经，面对当今中国处境的牧养神学路线。如何发展一套植根圣经、高举纯正福音、能响应当今中国国情、并能容纳不同政制模式的基督信仰架构和价值观，将会是未来二十年中国基督教发展的一个重大挑战，也是我们应有的本份！
「外强中忧」的中国更需要真爱、真理和公义
五月四川的大地震震憾了全中国及全球华人的心灵，将中国人的丑陋和美善的两面都显露出来。豆腐渣式的学校不单带来了许多家庭的悲哀，也丑陋地向世人显出中国仍很落后的一面。温家宝总理2003年在哈佛大学的演说仍将代表崛起中的中国﹕「人多，不发达，这是中国的两大国情。中国有13亿人口，不管多么小的问题，只要乘以13亿，那就成为很大很大的问题；不管多么可观的财力、物力，只要除以13亿，那就成为很低很低的人均水平。这是中国领导人任何时候都必须牢牢记住的。」
在温家宝带领下，中国全体军民同心抗灾的热心，全球华人高度凝聚和关爱，却又清楚地向全球显示出新的中国已经和平崛起了！中国人的真情、坚毅、决心、极大团结力和高度的动员力，在地震救灾高峰期，让中国人和全球华人仍能无愧地带着自信在全球人民面前站起来了！奥运中，大型优美的建设实在振奋不少中国人的心灵，让他们很具体地看到中国已经崛起，但与此同时，在中国许多大的建设的同时，小节的忽略、重大重量不重质的问题将陆续显露。展望未来，人心败坏、环境污染、制度老化等根本问题将陆续显露，屈原的名句「路漫漫其修远兮」仍是每个关心中国发展的人的心路历程，「外强中忧」仍是二十一世纪早段的中国的面貌。关心中国的基督徒绝不能被中国外表的强盛所蒙骗，表面强盛的中国仍非常渴求真爱、需要真理、期待公义。中国需要福音，因为中国人需要真爱、真理和公义，并永恒的生命！
「外盛中虚」的中国教会需要「深耕广种、立德立义」
四川地震后，我们看见许多海内外华人及海外基督徒的热心，也惊讶地看见许多国内三自或家庭教会的基督徒公开地、积极、急速和热心的付出。为这些，我们充满感恩！若果中国企业有「走出去」的追求，我想中国的信徒也有一个很大的期望，就是能走出教堂或聚会点，能真正服事我们的同胞，真正活出主耶稣的教导，成为世上的光、世上的盐。随着中国国力的腾飞，不少海外基督徒领袖期望中国教会很快就成为全球宣教大军。在这方面，我们需要努力，但也需要非常谨慎。
但我们绝也不轻浮，也绝不能忘记，相对整个国家的整体力量和人数来说，中国基督教的实力整体上仍是薄弱，中国教会仍是少数派。在2005年为《时代论坛》写的<福音与廿一世纪的中国>文章系列中，我已经提出对「中国教会人数有多少」提出质询。[1][1]我曾指出「中国信徒有七千万、八千万、甚至超过一亿」这些计算应该被大大高估了，我强调「我越确信中国信徒数字只可能在二千万左右。」参考附表，在全国的省/直辖市中，信徒比例占总人数1%以下省/直辖市有16个，在1-2%中间有9个，2%以上的有7个。若果2%以上的省/直辖市算是有多少影响力的少数派，则在全国28省/自治区和4个直辖市中，基督徒占人口较为微弱的有25个之多。可以说，在全国大多数地区，基督徒都只是占人口总数中极为薄弱的一群。相关的论点是「中国家庭教会不是在大复兴中，而是正面临极大的转型危机，他们在思想如何守业，如何防止老弱的教会不被时代和异端洪流冲走。」我以「外盛中虚」来形容中国教会。「外」是指两方面。一、外表数字。很多中国教会，无论是三自和农村的家庭教会，表面聚会人数不少，但又委身和又在真理扎根的基督徒有多少呢？二、「外」是「海外的猜想」。海外教会常不经过审慎分析，就简单地接受了中国教会有极为庞大的信徒的看法，并有揠苗助长的危机，过急地期盼中国教会能急速地成为宣教的中国，成为宣教最后一棒。
在「虚」的方面，特别是在专业才能、知识水平、经济实力方面上，中国教会仍然在很多省份中是薄弱的边缘组织。中国教会仍面对着严峻的转型挑战，传统的强盛的农民信徒省份如河南省等，面对极大转型挑战。同工质素的提升，如何能建立一个稳固又能持续增长的牧养体系，并发展一套能吸引现代城市化下年青人的传福音模式，都是极大的挑战，是需要整整一代人的努力。当国家急速城市化和知识化时，中国很多仍是老人多农民多的教会模式实在面临有危机性的转型挑战。不少冷静的中国事工参与者经常目睹中国教会的薄弱和眼泪，在局部领域的持续发展上我们带着感恩，但我们不能忽略许多教会在衰退中或停顿中的现实。
中国教会发展另一个难处就是不容易同心协力。除了，因为神学路线的问题，中国国情让不同单位的认识很难深入。彼此对对方及中国国情的掌握也有极大差异。我曾提出中国的基督徒大概可以分四种不同的路线﹕顺服派、低调派、建设派和先知派。[2][2]「顺服派」非常接受中国现今的政治实况，也持守圣经要基督徒「顺服在上掌权者」的看法，亦会紧密认同国家的政策。「低调派」相信惟独福音能改变人心和社会。他们较为持守政教分离的立场，也知道自己在实力上的限制，故不愿与政府有太多交往，只注重热心广传福音。「建设派」较多来自城市教会。认为基督徒不单要注重福音，也必须对社会作合宜的关怀。他们在积极传福音外，也积极贡献社会，无论在赈灾、扶贫、医疗或教学上都尽力参与，在家庭群中也是如此。「先知派」大多认为，社会的问题不能单靠改变人心去解决，必须改变人的价值观和政治制度，在现实环境中，他们碰钉的机会也必最多。展望未来十年发展，我的祈求是盼望「低调派」和「建设派」有更大的发展，建立更强壮爱神爱人爱同胞的教会，让中国基督徒的实力和纯洁性都有所提升时，我们再思想如何更有能力协助国家走上更美善更公义的方针。
当中国国力越腾飞时，在未来十年中，中国教会的整体相对实力可能更加薄弱。但靠着圣灵的大能，若中国教会能在牧养模式的转型中，在建立有系统的模式模式，及持续培养属灵领袖上，并发展能有响应时代的信息和直接服事社会的工作上有所进步，中国教会将在腾飞中的中国有极大发展空间。物质越发达，人心越空虚，相信若果我们能发展好几套城市教会成功的牧养模式，将会有更多任务人、知识分子、专业人士和领袖人物成为中国教会的新力军。当2020年中国将成为世界首列的强国时，中国教会的影响力也能较为成熟，宣教的中国的梦想将有逐步实现的机会。
有份策划中国事工的同路人，我们必须带着一份又感恩又冷静的分析力！一方面，我们看得不少教会仍能健康地成长，能转型并开始注重宣教和社会关怀而感恩；但另一方面，我们必须有深耕广种和长期作战的心态。早期教会改变罗马帝国需要经历十大逼迫和约三百年的时间。
展望将来，我们必须建立一种「深耕广种、立德立义、同心协力、建基基督、长期委身」的态度。2008年可能是世界势力版图重划的一个关键年，也是中国教会策略需要调整再思的一个关键年。我们仍有宣教的中国的梦想，但我们也必须正视实况，掌握真相，脚踏实地，高举福音，并紧靠圣灵的大能，坚持流泪撒种，期盼欢呼收割的日子。「多难兴邦」显出中国人民的决心，基督徒也必须持定常历经灾难多经历挑战的中国百姓和中国教会是神所疼爱的。圣经提醒我﹕「因为主所爱的祂必管教，」并且，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」(来12:6, 11)深信那创始成终的主，必能带领中国渡过各种难关和挑战，也深信神要帅领中国教会，在向万民传福音的大使命上有份！神爱中华，你我有份！让我们同心合意，「深耕广种、立德立义、同心协力、建基基督、长期委身」！