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傳道書7：8/10
事情的終局，強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說，先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。
傳道書中充滿著對現實人生的種種無奈與嘆息，是的，日光之下無新事，都是虛空，盡是捕風！特別是在當前台灣經濟不景氣，失業率屢創新高 (5%)，據官方統計失業人口已高達94萬，不但大企業紛紛出走，電視上廠商倒閉，發不出薪水，員工拉白布條抗議、哭訴的新聞更是比比皆是。
除了以上這些大環境的壓力，我們每天所面對的還有許多的勞苦愁煩。這時候談傳道書，豈不是雪上加霜？其實不然，基督徒還有日光之上的一片天。而在試煉困頓的路上，我們有一位愛我們的主耶穌基督，他如何度過在塵世的苦難歲月而得勝，我們也能跟隨他的腳蹤，帶著盼望與忍耐向前走，作一個得勝的天路客。
天路客要向前看
看運動競賽（特別是球類），最大的吸引力，就是不到最後，你永遠不知道誰是贏家！NBA延長賽最後一秒的應聲入網，棒球賽的再見全壘打，許多膾炙人口的賽局，多少年後仍為球迷們津津樂道的，常是在最後一秒的反敗為勝。走天路亦是如此，不論遇到任何困頓，聖經總是教導我們，信心的眼睛是要向前看的，因為我們還未走完全程。
那麼耶穌又是如何向前看呢？祂因為愛我們的緣故，為我們承擔了十字架的苦難。十字架的苦難不是在客西馬尼或各各他山才顯明，甚至也不是從馬槽，而是當耶穌離開天上寶座的那一刻就開始了。卅三年半的人生旅程中，祂也從未有一刻想要逃避苦難，甚至當祂向門徒預言受難復活時，彼得攔阻祂，還被斥為撒但。因為祂體貼神愛世人的心，凡事以遵行神的旨意為依歸；這樣的愛使祂在十字架上承擔了世人的罪，欣慰地說「成了」！祂雖曾降為卑，卻在復活昇天後，得享萬王之王萬主之主的至高尊榮。
天路客要向前看，因為終局要強如起頭。雖然上帝並非一定會在每件事的終局，照著我們想要的賞賜給我們，但我們若能體會主的愛在我們身上有多深，我們便能像保羅在羅馬書8 :35/38所說的，沒有任何事能使我們與基督的愛隔絕。藉著生活中信心的操練，使我們更確定祂是我們的好牧人，我們的好處不在祂以外。而真正的終局在哪裡呢？對天路客而言是在日光之上，而不是日光之下啊！
天路客要能忍耐
使徒保羅用賽跑得獎賞的例子，勉勵信徒為那不壞的冠冕而跑。其實任何賽事的致勝關鍵，都不僅止於「技能」部分，「耐力」往往是不可少的因素。（太10:22；羅5:3/4；林前13:4、7；雅1:4）能忍耐代表謙卑、信心、愛心與盼望，但在面對現實生活的難處時，忍耐卻成為信仰能否落實的一大考驗。因此必須要「『存心』忍耐」，也就是立定心志靠主堅忍，如此才能使那居心驕傲者羞愧！
創26章記載神賜福給以撒，使他有許多牛羊牲畜，但卻遭到非利士人的嫉妒，不但把他父親亞伯拉罕在世時所挖的井全都塞住，非利士人的王亞比米勒還對以撒說：你離開我們去罷，因為你比我們強盛得多，以撒並沒有與他們爭戰。以後他每挖到一口活水井，就被當地的牧人強佔，他也不爭，離開再挖，挖到第三口井時，神向他顯現，叫他不要懼怕，應許要與他同在。非利士人看在眼裡，也不得不承認有神與以撒同在，亞比米勒來與他立約彼此互不侵犯。以撒的退讓不是懦弱，而是存心忍耐。箴 16:7「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」此外，創39/41約瑟的由卑升高，也是存心忍耐的例子。
新約希伯來書的作者在11章中，列舉了許多舊約的信心人物，來鼓勵當時在羅馬皇帝逼迫下信心軟弱的信徒。而在12：1/4也特別以耶穌作榜樣，並且要信徒思想耶穌，與祂所遭遇的相比，免得疲倦灰心。（第 3 節「思想」意為：比較、衡量、判斷，全句可譯：你們要與那忍受罪人頂撞的耶穌比一比，免得疲倦灰心。）認識耶穌，思想耶穌是基督徒解決一切問題的關鍵，也是醫治疑惑的最佳良方。
「忍耐」通常都是在過程中的必須，成功也並非一朝半夕的事；當我們在羨慕別人成功的時候，卻往往忽略了那在通往成功之路上的步步艱辛。但今天我們不是講世界上的成功與忍耐，否則耶穌就是一個失敗的範例，但祂為什麼在十架上卻說「成了」呢？姑且不論在耶穌的一生所面對的艱辛，被看輕、被羞辱，就單以祂剛出來傳道時被魔鬼試探，挑釁祂從殿頂跳下以證明是神的兒子，以及被掛十架上時，在身旁未悔改的那個強盜，在下面觀看的百姓、官長、兵丁，還有祭司長、文士等，都異口同聲地譏誚戲弄祂說：「你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷！」「祂救了別人，不能救自己」（太 27：40、42）。
耶穌若不能存心忍耐，不論在傳道之初，或是最後的十架關頭，都有可能功虧一簀。但他那長闊高深的愛使祂勝過了這一切的挑釁，使祂能堅忍到底完成救恩，由此可見，十架上的那聲「成了」，的確是太寶貴的宣告了。
天路客不要急與氣
「急躁惱怒」是愚昧人的表現，勝負尚未揭曉，為何自認失敗？就算失敗，還未走到終點，怎知不能反敗為勝！每天的社會新聞中，有太多因急躁惱怒而釀成的不幸事件，人際關係的破壞，也常是肇因於一急一氣之下，說了不該說的話，做了不該做的事。但是我們這個「己」實在很麻煩，雅各書明明說「要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒」，我們正好相反。神的話聽不進，是非閒話卻記得牢，並且是聽了就說藏不住，牽涉到自己更是立刻發怒，所以人最大的敵人就是自己。（箴16：32「治服己心強如取城」）急躁惱怒不但得罪神，也得罪人，並給撒但留地步。
舊約最明顯的例子就是「摩西擊打磐石出水」（民20：11），其實神曾經稱讚摩西，說他為人極其謙和，勝過世上的眾人（民12：3）。但摩西因被百姓激的急躁起來，沒有照神所教訓的吩咐磐石出水而擊打了磐石，因他沒有在百姓面前遵神為聖，因此而不得進迦南，這代價實在太大了。
耶穌潔淨聖殿時也發了大脾氣，這與摩西的發怒有何不同呢？關鍵就在於這個「己」。摩西的己被百姓惹急惹怒，他不是不知道要遵神為聖，但在急躁惱怒的情形下，就做了愚昧人。耶穌的己體貼神的心意，雖然也是發怒卻是義怒。此外，祂明知拉撒路病重，若不去救一定會死，祂一點不急還故意拖了兩天，因祂有超過人能了解的更高旨意，果然拉撒路的死裡復活成就了神更大的榮耀。
在日常生活中，我們可以自我省察，作愚昧人的情形多不多，是不是常為自己的急躁惱怒而後悔？其實基督徒是有聖靈居衷的人，很多時候我們是不願接受聖靈微小聲音的勸戒，而不是沒有能力聽神的話，特別是我們自以為義、自以為有理的時候，就像約拿所說的：「我發怒以至於死都合乎理！」其實他為什麼發怒？不過是一棵遮蔭的篦麻枯死了。所以與其常為自己成了愚昧人而懊惱，倒不如平時多操練從日光之上的角度，也就是永恆的角度來看世人、看世事，看重那能存到永遠的，而輕看那短暫會過去的事物。
天路客不要比和怨
人在困境中常會誇大其實地比較和埋怨：「先前…如今」、「如果…就不會…」、「埃及的黃瓜、韭菜」。保羅在林前10章列舉以色列人倒斃曠野的五大原因，作為今世信徒的鑒戒，這五大原因是貪戀、拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言，由此可見發怨言的危險。發怨言只會使自己失去喜樂，更消沉；只看到自己沒有的，失去的，卻不見自己還有的。
耶穌離開天上寶座，隱藏了祂的榮耀，道成肉身生在馬槽，無所不在的主被侷限在一個肉身之中，成長在拿撒勒小村貧窮木匠約瑟的家中。出來傳道被人輕看唾棄，最後羞辱死在十架。在祂卅三年半人生的任何一個時刻，如果祂把當前的遭遇跟以前的榮耀相比較，祂會不會埋怨呢？我們不知道！因為聖經中我們沒有看到祂的比，也沒有看到祂的怨。我們不要忘了耶穌除了有完全的神性，也有完全的人性，祂不是沒有比跟怨的可能，甚至到了客西馬尼園，祂三次禱告求神挪走苦杯，但仍把最高主權交給父說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」 我們只看到了祂的順服。
以上四點，兩個要，兩個不要，看上去像教條，但如果你把它當教條，一定很難做到。我一直把耶穌當做例證，一方面是耶穌先把祂得勝的生命給了我們，使我們可以靠祂恩典和能力去行，更重要的是，我們要信得過不論發生什麼事，祂永遠愛我們。這世上有很多的事不一定找得到答案，但有一件事我們永遠有把握，就是主耶穌愛世上屬祂的人，就愛祂們到底。我們如果常被祂的愛激勵，就甘心樂意願意在這個「要」和「不要」上去學習，靠著祂的恩典往前行。就像這首詩歌所說：「願我所行路徑，願我所歷際遇，處處留下有你同在的恩典痕跡」，相信有一天，我們會更在人生的終局稱頌祂的榮耀與奇妙。
（9月9日•講員手稿）
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與教會連繫
王良玉（2001/9/9）