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馬太福音26:17/31
除酵節的第一天，門徒來問耶穌說，你吃逾越節的筵席，要我們在那裏給你預備？…正吃的時候，耶穌說，我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。他們就甚憂愁，一個一個地問他說，主，是我嗎？…耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。…
大家今天來參加崇拜時，是否記得這是這個月的第一個主日，是有擘餅的主日？還是大家來了看見講台上擺著餅和杯，才忽然想起？基督教和天主教有一個很大的差別，天主教非常的注重聖禮，他們過度的看重禮儀到一個地步，相信人得救不單是相信耶穌，還要透過一些禮儀才能使人得救。例如：人在臨終前，必須為這人做一個臨終膏油禮，才能確保這人離開世界後，能得著永生，到父那裏去。所以他們神職人員的汽車上都會掛著一個牌子，好像救護車或警車一樣，出任務時，可以闖紅燈或任意停車，以免耽誤到為臨終之人做膏油禮。懺悔禮也是如此，當人犯錯後，自己向神認罪還不能獲神赦免，必須到神父面前認罪告解，透過神父的宣赦，罪才得赦免。這種過度看重聖禮的情形，已經違背聖經真理啟示。
反觀基督徒，我們雖不接受天主教的聖禮觀，似乎又太不把崇拜、主餐或洗禮等一些教會聚會當作一回事。聚會中有擘餅時就擘餅，沒有真正想到擘餅的意義；教會有洗禮，跟我好像也沒什麼關係，反正一年總會有幾次洗禮。擘餅和洗禮是基督唯一留下的二個特別的聚會，我們雖不稱為聖禮，但是我們稱為典禮，因為這二個聚會是耶穌親自設立的。
他離世前說：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。」耶穌親自吩咐，你們要給他們施洗，所以洗禮是一項我們注重的禮儀。另一項則是擘餅，有的教會稱為聖餐或主餐，耶穌說：「你們要如此行，為的是紀念我。」雖然每個教會的擘餅頻率不太一樣，有的教會一年擘餅一次，正如同以色列人一年過一次逾越節；有的教會則是一個月一次；有的教會是每個禮拜舉行一次。是不是每個禮拜舉行一次的就比每個月一次的教會看重擘餅？那要問問自己，你有比較注重擘餅嗎？使徒行傳中提到，初代教會時，那些門徒天天擘餅，因為在當時他們的擘餅是吃飯的意思，因此當他們吃飯時就會擘餅。依我看來，慎重與否，應該不是以擘餅次數的多與寡來衡量，而是你參加時的心態與預備。
今天是聖餐主日，如果這是一個很重要的聚會，我們理當重視它，而不是行禮如儀草草結束。我們要來思想到底主餐跟你我有什麼關係？我們應該以什麼樣的態度來參加。
在聖經中有四處記載主餐的教導，其中，在馬太、馬可、路加此三處福音書都同樣的記載耶穌當日如何設立這個聚會，另一處則是在林前十一章。當時在哥林多教會也舉行聖餐，但是到後來，聖餐聚會已經變了調，失去原來的意義。保羅責備他們聚會不是受益乃是招損，因為大家參加聖餐聚會前，分門別類，有的酒醉飯飽，有的則半飢餓，於是保羅就以責備的口吻教訓他們，並重新強調主設立聖餐的意義。以下我們從耶穌對門徒的教訓來思想。
第一、要預備
我們看馬太26:25/31。在17節，講到要預備。這些門徒問耶穌，要在哪裡給主預備預逾越節的筵席，好像一幅很想預備的樣子，其實門徒根本沒有預備。因為過逾越節所需的東西並非隨處可以獲得，而是需要事先預備。
猶太人有很多節期，最重要的有三個，逾越節、五旬節、住棚節，當中又以逾越節最為重要，因為要紀念上帝帶領以色人出埃及。原先「亞筆月」（又稱「尼散月」）是以色列人的四月；但是當以色列人出埃及時，神告訴他們從今以後，要把尼散月當做是正月，為一年之首。因此猶太人過逾越節，就好比中國人過新年一樣，它記念以色列人從被奴役的狀態中成為一群自由敬拜神的人，所以對他們而言重要非常。當時許多被分散到各國的猶太人，都有一個共同的願望，就是希望一生當中，至少有一次能回到耶路撒冷過逾越節，記念上帝救贖他們。
至於住在耶路撒冷方圓30里的百姓，在這節期都要進耶路撒冷城過節。因此當逾越節來臨時，就會有很多的百姓湧入耶路撒冷。甚至他們規定，在那個時候，所有城內的客店，全都要免費提供給百姓使用。在主後70年時，根據統計，在當時逾越節宰殺的羔羊總共有25多萬頭，當中並非每人都獻一頭，家中人口少的可以幾家人同獻一頭羊，因此估算至少有三百萬以上的人在耶路撒冷過逾越節。
所以門徒問耶穌，要到那裏過逾越節？正是因為在耶路撒冷過逾越節的人數眾多，因此所需的東西並非隨處可以有的，而需要事先預備。弟兄姐妹，你來參加擘餅聚會時，有什麼預備呢？只要坐在這裡就好了嗎？我說的預備並非指著預備杯子或者餅，而是想到我們心裏有沒有預備？
接著耶穌要門徒到城裏去，會遇到一個打水的男人，他要門徒告訴那人：我們的老師要到你主人的家裏過逾越節。從這些細節來看，耶穌早已安排好這一切，否則祂不會知道有一個男人在打水（因為打水的通常都是女人）。
再反觀我們的聚會：參加主日崇拜你有什麼預備？我們教會有三個特點，第一，聚會前猛聊天，足像個菜市場。第二，參加崇拜姍姍來遲，會眾已經唱完詩歌，才大搖大擺的進來。第三，講完信息匆匆離開，很多時候講員才剛剛講完，正走下講台時，就有人起身離開，其實聚會還未結束，我們還要回應主的話，有重要的事情要報告，或者有新朋友要歡迎，但大家卻是迫不及待的想離開。當我們來參加這個與上帝有約的聚會時，我們是不是早早就在家預備好心，還是匆匆忙忙的趕出門，或者還在考慮該穿什麼衣服，那當然會來不及。如果陳總統嫁女兒請你赴宴，想必你一定早早就預備好了，決不會遲到早退，可是跟上帝約會，卻臨時在聚會前匆忙的趕到，求主幫助我們，在參加每一個聚會，都能事前便預備好。
第二、要反省
當聚會的宴席全都預備好時，照理而言，門徒也都預備好要吃宴席了，但他們真的預備好了嗎？對猶太人而言，潔淨的禮是很多的，他們在吃這樣的宴席前，一定要先洗手洗腳，才能來領用這樣一餐；可是他們當中沒有一個人是僕人，所以這種事當然沒人自願去做，反之門徒們只關心誰可以坐在耶穌的左邊，誰可以坐在右邊，待會的座位要怎麼安排。誰都不想提到洗手洗腳的潔淨禮。
此時耶穌忽然離席，站起來，脫下外衣，拿出一條手巾束在腰上，一副奴僕的裝扮，隨後把水倒在盆裡，開始為門徒們洗腳，耶穌一個個為他們洗腳，若當時被洗腳的人是你，不知道你心中作何感想？洗腳一事再怎樣也不該是老師來作吧！我們的主就是這樣的主，為了要愛這些門徒，到一個程度就是性命都可以為我們捨，更何況是洗腳呢？主給我們作做了榜樣，希望門徒也能照著去作。不是受人服事，乃是服事人。
現在腳也洗了，晚餐也早就預備好了，理應是可以開始吃了，但是在這時候，耶穌卻又說話了：「我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」約13:22「門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。」主！是他嗎？是約翰還是彼得？還是猶大？到底是誰要賣主？每一個人都在猜，到底是誰？卻都猜不出來。他們開始省察自己，是否有可能否認主。便憂愁起來，一個一個的問耶穌：「主啊，是我嗎？」
所以擘餅聚會是一個反省的機會。保羅說：你們要自己省察，然後吃這餅喝這杯。我們要常常求聖靈光照，看我在生活行為中有哪些得罪主的地方，求主赦免。「主，是我嗎？」這句話雖讓人有些哀傷，卻又很令人感動。今天基督徒就是太少時間回到神面前來問：主，是我嗎？我們可能很習慣的會將箭頭指向別人，而從不想到自己。
耶穌在那個場合當中說，有人要賣他，對我們而言很自然以為所指的是猶大，因為聖經上有記載，但當時門徒並不知道。當時猶大說：拉比，是我嗎？耶穌說：這是你說的。可能中文聖經翻譯出來，好像當場大家都知道是誰，其實不然。因此當他們問耶穌，是誰時，耶穌只說：同我蘸手在盤子裏的，就是他要賣我。耶穌為什麼不明白指出，究竟是誰要賣祂，讓可能會犯錯的人被定罪？事實上，每一個人都有可能，祂給我們每一個人都有反省的機會。猶大早已知道他要賣耶穌，但他也像其他門徒一樣問耶穌：「主，是我嗎？」好像他真的很無辜，真的在反省一樣，其實他有口無心。在那之後撒但就入了他的心（約13:27）
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求神幫助我們，在每一次領用餅和杯時，我們都要反省，在我們的生活當中，是不是那個否認主的人？還是出賣主名的人？還是虧欠主的榮耀？不是別人，就是我。
第三、要記念
接著耶穌開始擘餅，他開始講解逾越節的宴席有什麼意義。這餅和杯不再是逾越節的餅和杯而已，它是預表主的身體與立約的血。人都是健忘的，當你經歷神的醫治或拯救時就會不停的感恩，可是日子久了，也淡忘了神的恩。我們常看一些剛度完蜜月回來的新婚夫妻，夫唱婦隨、出雙入對。可是不假時日，神仙眷侶搖身一變成怨偶，往日的鶼鰈情深變成了行同陌路。我們對人如此，對神的恩典更是如此，因此需要被提醒，需要常常紀念。
擘餅會就是一個記念主愛的聚會，提醒我們當日主是如何為我們被釘在十架上，祂為我們的罪流出寶血。當你用信心領受餅和杯時，主的死再一次活化在眼前，每次舉行擘餅聚會時，盼望我們都可重溫一次基督的救贖大恩。要記念，要提醒，以致我們不會忘記與神之間的約定。
（11月4日•賴瓊薇摘要）
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與教會連繫
黃彬（2001/11/4）