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詩篇90：1/12
主啊！你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。…我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
這是一篇摩西的詩篇，1、2節宣告我們的上帝是「諸山未曾生出，地與世界未曾造成」的時候，祂就是上帝了，祂在所有的開始之前，祂是自有永有的，在 3 節之後提到人是非常短暫的一生，「人一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。」到12節摩西的感歎是「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
在現代文明的社會中，要講永恆是人們聽不進的，因為現代的人只求現在，只注重眼前的事，追求現在馬上有的刺激，雖有些事本質是美好的，但經過現代的人激化後，更強烈地把人心都霸佔住了。例如「愛情」「進步」「政治」「金錢」等，所以談永恆是不討好的。可是我卻沒有辦法不想永恆的事情，高中時，我曾決定不信了，離開教會十天，一想到以後有審判、耶穌要再來，我就很快又跑回教會了。
傳道書 3:11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。」上帝在創造人類時，已經把永遠的觀念放在我們心裡，即便是我們活著的世界環境當中的事物，都是有限的、暫時的，但是，在我們心裡卻是超越我們所見的，而知道永恆這件事情是存在的，所以今天就要來嘗試喚醒我們對永恆這件事情的重視。
用數字、感受數算永恆
中國古詩詞中形容人生的不同階段：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，…」人生不同的年齡，會有不同的感受，但轉個角度看，有很多的情境和感受是不會長久的，像過眼雲煙。蘇東坡赤壁懷古「大江東去，浪淘盡，…」，三國演義卷頭詞「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。」。
那麼，聖經中如何講人生呢？雅各書 4:13/14「嗐！你們有話說，今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」從詩篇九十篇看見，在你我生命當中最值得稱道的，最令人值得驕傲輝煌的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。
其實我們一出生就走向死亡，多過一天就更接近死亡一天。魚在水中游，絕不會因為太溼而不習慣，反而會因離開水面就極不適應而死亡，因魚是被造在水裡的，所謂「如魚得水」。可是人卻不習慣時間過得這麼快，證明人這受造之物被創造的時候，上帝的目的不是要把我們放在這有限的時空當中，上帝創造的心意是要愛我們，把我們放在永恆中與祂一同過日子，但人卻犯了罪，從此以後就進入到死亡的轄制當中，人就失落了永恆。
聖誕節，就是在紀念這位永恆的主，祂用道成肉身的方式，進到短暫的時間當中，向我們宣告上帝的愛，向我們這群失落在短暫人世間的人，告訴我們、邀請我們重新回到永恆的生命當中，所以聖經上說「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」耶穌自己就是那條重新回到永恆的路，約翰福音十四章告訴我們「耶穌就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
約翰福音第六章一開始記載很多人跟隨耶穌，耶穌說，你們跟隨我，是要吃餅得飽。然後耶穌跟他們講了很奇怪的道理，告訴他們說，我的血是可喝的，我的肉是可吃的，所以當中就有人說，這話甚難，誰能聽呢？就有很多人離開耶穌了，然後耶穌就問十二個門徒說，你們也要去嗎？（你們不跟著一起走嗎？）西門彼得回答，你有永生之道，我們還歸從誰呢？約翰福音十四章記載「你們不要憂愁，你們信神，也當信我。」「在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，…」
希伯來書描述了許多聖經中信心的偉人，包括亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、喇合等及不具名的，因信仰的逼迫，後來勇敢地殉道，勇敢地面對各種信仰的考驗和壓迫，卻沒有在信仰上低頭的，來11：13/16「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以神被稱為他們的神並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。」
為什麼摩西說：「求你指教我們怎樣數算日子，好叫我們得著智慧的心。」算日子難道我們不會嗎？為什麼摩西說的不是「求你提醒我們常常去數算我們的短暫有多短，永恆有多長，好叫我們戒慎恐懼。」日子不能只從數字這個角度來算，不能只從今天很短，永恆很長這個角度來算，因為這樣子有點消極，好像我們信耶穌以後，就等著進入永恆了，好像整天無所事事，也不需要太認真過世上的日子。所以，我試著用另一種算法、場景來想一想永恆和短暫到底是怎麼一回事。
用賽跑數算永恆
希伯來書十二章轉到我們身上「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面的路程。」這段經文描述羅馬競技場的場景，運動比賽正在進行，觀眾席上是坐著一個個信心的勇士，他們不是看戲的，這些人如雲彩般的圍繞，坐在那裡向我們說，我當跑的路已經跑完了，你要繼續跑，跑下去的目的就是仰望那為我們信心創始成終的耶穌。保羅在提後4：7「當跑的路我已經跑盡了。」
所以，人生在世的日子是一個要得冠冕的長跑，是一個競賽，是關乎著未來的、永遠的冠冕。提三點來思考此場景： 1.要全力以赴
一個運動員，在場外的時間一定是最長的，可是在比賽的場地裡，時間雖然很短，但卻是能不能得冠冕的最重要的一個時機，當這場比賽結束了，離開這個比賽場地之後，就沒有得冠冕的機會了。我們在世的時間雖然短，可是卻非常的重要，就好像運動員在場子裡比賽的時候，是他最重要的時候，，雖然短，卻是極端的重要。 2.是為主活的比賽
要搞清楚是哪一種比賽，要比的是什麼？我們活在世界上，不是比賽誰最會為自己活，誰最會享受口腹之慾，最會建立豐富的家業，開創最大的公司。人犯了罪所以在律法當中受了許多愁苦，但我們在耶穌基督裡可以享受耶穌基督的地位，禱告是我們可以支取釋放的提款卡，假如一個人信了耶穌以後，還是不斷地為自己活，為自己的需要活，他不斷禱告，只是不斷滿足自己在地上的需求，這不是耶穌基督在我們身上要成就的事，試想這長跑不是比誰較會為自己活，因那得冠冕的是為耶穌基督活。 3.要堅持到底
長跑場景中最重要的，這是一個必須堅持到底的競賽，這個信仰的路不是你跑一跑，受了傷就躲在跑道外去舔拭你的傷口，哭喪的過日子，事奉神的人沒有一個不受傷的，受傷是一個事奉的人必經的過程，所以跌倒了就要趕快爬起來，要懇切的抓住耶穌，因為這是一個需要堅持到底的一個信仰，而且是靠著耶穌堅持到底，並不是靠著任何自己的本事。
林後4:7/9「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們，我們四面受敵，卻不被困住，心裡作難，卻不至失望，遭逼迫，卻不被丟棄，打倒了，卻不至死亡。」16/18「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」林後 12:9/10「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。…」求主勉勵我們在信仰的路上靠著耶穌堅持到底。
用一台戲數算永恆
中國人常講人生如戲，戲如人生，保羅在林前4:9感嘆，「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給天使和世人觀看。」這一生是天使在看，世人也在看，但是有一天，我們都要從幕前退到幕後，都要脫下我們這一套戲服。我們這個身體，它只不過是一套戲服，我們穿著他在地上扮演基督徒、為人父母或子女的角色，有一天我們會脫下戲服，從幕前退到幕後，去面對那賦予我們角色的大導演。
我要問各位，當你從幕前退到幕後，面對大導演的時候，那會是一個怎樣的光景？祂會說什麼？祂會不會說，你根本跑錯場了，我沒有要你去演那個角色；祂會不會說，你的臺詞根本講錯了；祂會不會說，你根本從頭到尾就窩在舞臺的一個角落，不扮演你應該扮演的角色呢？我最後要問一個問題是：當我們有一天面對導演的時候，那是一個怎樣的處境和光景？我們是不是把我們的角色扮演的稱職呢？
（12月16日•鄭建立摘要）
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與教會連繫
林嘉龍（2001/12/16）