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路得記第四章
波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。…波阿斯對那至近的親屬說：從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裡的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。…那人說：這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。
拿俄米要把她那塊地賣掉，在以色列人的律法，必須要由親屬中去贖回。波阿斯很清楚第一順位不是他，所以他面對這位至近親屬，就找一些長老來把事情說明，若不贖回的話才能輪到他。
從經文中看到這個親屬和波阿斯之間人性裏面的一些東西，或者說我們信耶穌了，已是屬神的人了，是否還有些人性的問題在我們裏面，我們是否仍以自我為中心？
有得才肯給
這位至近親屬有權利去贖那塊地，可是當他知道除了有權贖那塊地之外，還要盡一些義務時，他就連那塊地都放棄了。我們看到在人性裏面，當我們要『給』出去時，必須要有所『得』才肯給。這個人說我可以贖，因為這是我的權利，既給了出去就要有所得，但是波阿斯告訴他，把這塊地贖回時，還要娶路得為妻，而且和路得生了孩子後，要把財產歸在路得原來丈夫的名下。以色列的律法，就是不要讓死者的名字被除掉，要保存死者的家產，這個人聽到後不願意娶路得為妻。
人只想享受權利，卻不願意盡義務；人只想獲得益處，卻不想白白付出；人只有今生，卻不要來世；人只有在乎眼前，卻不眺望未來；人只想擁有現在，卻不抓住永恆。
從這個人身上看一個屬神的人已經有神了，但是我們常常寧可享受權利卻不願盡義務。我們眼中所看的好像仍然是今生今世的事情，要耶穌幫助我多賺錢、幫助我升官發財、幫助我身體健康，這些都可以跟神禱告，沒有問題。但是我們是否只把眼目定睛在這上面？耶穌說，你現在來事奉我、服事我，你付出真愛去愛這些人，可能一點回饋都沒有，我們就連跟神求健康都不求了，連跟神求更多財富也不求了，寧可用自己的辨法多賺點錢，寧可去多找幾個醫生讓身體健康，連向神求都不求了，為什麼呢？因為要白白的付出，實在不太容易！
來到神面前，知道我們可以享受很多的權利，神在耶穌基督裡把天上、地下一切豐富的恩典賞賜給我們，我們承認有權利享受神所賜的恩典，我們來到神面前讀聖經時，常常看到的就是神可以給我們什麼好處，當我們來到神面前向神禱告，「凡祈求的就得著，凡叩門的就給它開門」我們要這樣的神。 聖經談到神兒女能享受的權利時，我們很想要。聖經中說我們可以被聖靈充滿，我們就想要被聖靈充滿，聖經中說我們可以在神的愛中蒙福。是，這些都是神所樂意給我們的權柄和享受，但是今天當神要我們當盡的義務時，我們有沒有做？
只是盡本分
我講『義務』其實是與聖經的意思相違背的，假如你們仔細看路得記3：13「你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他罷！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」做這些只是盡『本分』而已。那個人只想享受權利，不錯，這是神給他的權利，他可以去買過來。但是要他盡本分時他就不要了，他連權利都不要了。
今日我們眼中所看的是什麼？有時我想到我們還真的有點像以撒的兩個兒子，以掃和雅各，雅各看來似乎較為狡猾，他有點小聰明，以掃為了解渴寧可放棄長子的名份。很多時候我們可以在神面前享受許多的權柄，但是卻不願盡上本分，只想在今生今世得著一些就夠了，至於以後，神會給我什麼？這根本是看不見、摸不著的事，甚至覺得它不值錢。
這個人聽到波阿斯說：「…使死人在產業上存留他的名。」那人就說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。…」「有礙」就是「滅亡了」，當他贖回來與路得結婚之後，有了小孩這個產業就要歸給那個小孩，有礙就是滅亡了，就損失了。他在神面前可以享受權利，但是現在與錢財有衝突時，寧可連權利都不要了。
今天我們是否也落到這般光景？把錢看得比神還重要？看錢比看神的祝福來得重要？要我現在服事主，以後讓神稱讚「你這又良善又忠心的僕人」，那又太遙遠了，將來的事摸不著、看不到，而且將來能不能得賞都不知道。
這個至近的親屬代表了多少已經信靠耶穌的人，在一個富裕的環境中，我們眼目所定睛的到底是什麼？神給我們一個很好的身份，是神兒子的身份，有了這個身份，我們就有繼承產業的權利，是個不能衰殘、不能朽壞、不能玷汙的產業，而一聽到是將來才能得的產業，卻覺得這是摸不著、看不到的產業，即使有了神兒子的名份，但是我們不要繼承這產業，要的是今天在地上能夠給我多一點錢財，以後如何是另一回事！
所以眼光只看現在，只擺在今生。不信耶穌的人是如此，難道信耶穌的人也還是如此嗎？今天我們發現基督徒的思想觀念，好像和非基督徒沒什麼差別，我們到底是信耶穌了，是屬神的人了，只享權利而不願盡義務？只想獲得卻不願付出？只有今生卻沒有來世？只有眼前卻不看未來？只有現在卻沒有永遠？只有錢財卻不在乎其他的？但願我們看這至近親屬，能帶給我們的一點省思。
順服神而給
我們來看波阿斯，波阿斯說，你不贖那就由我來贖。從聖經看律法，波阿斯去贖那地，他在今生今世得著了什麼？完全沒有。他白白付出，他花錢把那塊地贖回，還要娶路得，娶了路得之後，生了孩子要把這孩子的名字歸在路得原來丈夫的名下，然後他所買的那塊地要歸在路得丈夫的名下。
他願意做這件事，於是這些長老就給波阿斯一個祝福。這個祝福很有意思，這些長老沒有說，波阿斯你盡了本份，願神讓你的財富多得不得了，讓你的土地越來越多，讓你能活兩百歲。勉強看到與財富有一點點關係的部份，就是「又願你在以法他得亨通」，『亨通』就是有『貨財』的意思，也就是說希望他在當地有點錢財，然後在伯利恆得名聲。
這還只是長老給他的祝福，律法裏面並沒有講到這些，他們說：「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」拉結和利亞和兩個僕婢給以色列生了十二個小孩，意思是但願路得也能生養眾多，願波阿斯的後裔很多，而當這些祝福臨到前，你未必能看得到，你要這些嗎？假如今天我盡了本分，有長老給我祝福，說我的後裔要有一萬人，而且其中有一個將做國家元首，那又與我何干？
可是波阿斯不是先得著祝福才去做，他只想到這是律法所定的。這裡面有件非常重要的事，是要去照顧那個寡婦，是要去憐憫那些有缺乏的人，這是神所定的律法，就是不要讓一個家族的名從以色列的國中消失了，他只是盡本份。
盡了這個本份好像什麼都沒有，然而很多時候我們連最起碼的本份都不盡，做丈夫不盡丈夫的本分，做妻子不盡妻子的本分，做父母不盡父母的本分，做兒女的也不盡為人子女的本分，做公司職員的是否盡職員的本分？對一個屬神的人，我們看見一個最基本的要求，就是盡本分。
波阿斯沒什麼了不起，但從盡本分這個角度來看，就覺得這個人很偉大，為什麼？因為現今世代不盡本分的人太多了，真正盡本分的人少。現代年青人講「ｅ世代」，我認為ｅ世代就是以自我為中心的世代，只是在現今世代發揮得淋漓盡致罷了！從創世記時期的亞當和夏娃開始就是ｅ世代，就是以自我為中心，以自我為中心就不顧別人的想法和利益，只在乎滿足自己的需要。
聖經上記載著我們該盡的本份，我們是否盡力去做？還是，我們只是一個「坐」禮拜的基督徒？或只是做個奉獻金錢的基督徒？你我都有得著神的恩典，當我們把這個恩典去告訴別人時，我們把神所賜的恩賜發揮出來了，這只是盡本分。倘若永和禮拜堂六百人都能盡本分，一年後教會將增加一倍的人，到時候座位都不夠，但這只是盡本分。我們要感謝神，今天在永和禮拜堂盡本分的人越來越多。
這位至近親屬和波阿斯不同之處是，他不願白白的『給』出去，而波阿斯寧願白白付出，完全不考慮是否有所『得』，他知道自己是屬神的人願意遵行神的律法、順服神的話。很多時候，當我們順服神的話之後將帶來許多的祝福，可是在這件事上他順服了神的津法，神卻沒有應許賜下任何福份，他只是盡本分行事。盼望我們在耶穌基督裡只是盡上自己的本分，耶穌基督來到世上也盡上祂的本分，祂來到世上就是為了完成救贖，祂已盡上祂的本分。
像波阿斯這樣一個肯盡本分的人，也是一個負責任的人。他的做法公開，為人坦蕩蕩；他的想法公開，心裡想什麼就說什麼，行事為人光明磊落；一個盡本分的人他的做法公開，不私下交易，不隱瞞事實，把做法攤開在眾人面前。從波阿斯身上看見一個真正盡本分的人，毫無詭詐，心口合一，做事坦誠且公開。
一個屬神的人，有些時候在信仰過程中仍然以自我為中心，還充滿這世界上污穢骯髒的思想來面對神。盼望透過這段經文，調整我們信仰的本質，好好盡上自己的本分，在主裏我們能成為一個願意白白『給』出去的人，即使沒有神的應許能『得』著什麼，都沒有關係，只要真正盡本分奔走這條屬天之路。
（4月14日第一堂•張淑念摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2002/4/14）