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詩篇第一篇
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕，被風吹散。…
在這段經文中可以看到作者擺出兩條路，我們可以從“不從”、“不站”、“不坐”、“惟喜愛“等詞看出不是由神替我們選擇，而是我們自己做選擇，神不替你選擇，這是神在人身上的一種恩典。我們必須選擇走在那一條路上？是從惡人的計謀、站罪人的道路、坐褻慢人的座位，還是惟獨喜愛耶和華的律法。
詩篇把這一篇放在第一篇乃是要向世人做一個宣告，宣告世人在地上有二條路可以選，人必須自己做一個選擇。神也給亞當、夏娃選擇，一個是吃生命樹的果子，一個是吃善惡樹的果子，他們都知道吃任何一種的結果會如何，那是神給人的一個恩典，我們必須去分辨知道到底要走那一條路。其實在人的裏面那裏會不曉得哪一條路好，哪一條路不好呢？
神給人選擇權
從創世記開始，神就給人有選擇權，我們可以想一想如果神沒有給我們選擇權，這世界是不是就變的不一樣了，例如：我們每天到菜市場買菜，根本不用煩惱買什麼菜，因為神巳經規定安排好每天吃什麼了。然而這樣真的好嗎？其實神給我們選擇權，反而使我們的生活更多采多姿。
神揀選以色列百姓出埃及到曠野後，為他們設立律法，告訴他們遵行律法的便為有福，不遵行律法的就有禍，誰選擇呢？百姓選擇，以色列百姓明明知道結果，還是選擇那有禍的。爾後，神又告訴他們當他們入迦南地之後要立王可以，但是神要王不要到埃及買馬，不要為自己多積財寶，不要為自己多立妃嬪，並且要抄一本律法書常常讀它。當時神跟以色列人說時他們還沒有立王，一直到所羅門當王時，神說的“不要”，所羅門全都行了，神說的“要”，他卻沒做。
人常常是神要他選擇的他不要，神不要他選擇的他偏偏去行，雖然如此，神還是給人有選擇權。從詩篇第一篇我們可以看到神讓人有選擇權，是一種恩典，今天我們有了耶穌基督的救恩，把我們從罪中救出，給我們永生的生命，我們知道這個救恩很好便會去跟人傳這個救恩，當我們去跟人傳時，別人同樣在面對一個選擇，信或不信。等到信了耶穌，神還是給我們選擇權，我們是要走人的道路還是神的道路？就看人怎麼決定。
選擇跟從褻慢的人
在第一節中，看到“不從”、“不站”、“不坐”的後面都是講人，也就是說神要我們不去選擇“人”的事情，而是喜愛耶和華的律法，也就是要我們選擇神。事實上“惡人”、“罪人”、“褻慢人”意思都是一樣，都是惡，在舊約裏講的惡，就是不信神，不理會神。
神在這一篇的提醒，就是不要選擇那不信神的人。第一節所說的並非具體的指跟著人去做壞事，或者不坐那些褻慢人的座位，而是指這些人的內心狀況，他們並非都是做奸犯科的人，但他們卻都是不理會神、不跟從神的人。
我們來看褻慢的人，其實他與惡人、罪人差不多是一樣的。褻慢的人是怎樣的人呢？
第一、 不接受糾正。箴言 9:7/8 「指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你，要責備智慧人，他必畢愛你。」從這裏曉得褻慢人就是恨惡被別人糾正的人。他們覺得自己最大、最了不起，若你指責他，他不接受外，可能還會恨你。可能在我們的朋友或家人中就會遇到這樣的人，甚至是基督徒也是，當你們發現有人違背神的旨意想去糾正時，他可能不接受你的糾正，反而討厭你。
第二、 自以為是。箴言14:6「褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。」褻慢人自以為是，所以他找不到智慧，他以自我為中心，想要來找神或處理事情時，他與智慧是絕緣的，他帶著自我來處理事情或找神是不可能找得到智慧的。
第三、驕傲存在心中。箴21:24「心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。」褻慢人根本不把神放在眼裏，他覺得他自己最大，行事狂妄即使傷了人他也在所不惜，他心中存的就是驕傲。驕傲在聖經中有另一解釋─愚人，他跟智慧的人是死對頭，聖經講智慧的人就是敬畏耶和華的人，所以他跟智慧人是死對頭。他們可能做些事情對自己造成傷害，一步步走向敗壞、淪亡的地步還不自知，仍自以為了不起，很不錯。一個驕傲的人，目中無人，心中無神，完全不把人和神看在眼裏，只要他願意，有什麼不可以。
在列王記中，從所羅門王把王位傳給他的兒子羅波安後就出了問題，當時羅波安不願意接受長輩的勸導，就讓國家一分為二，南邊稱為猶大國，北邊稱為以色列國，在北國十九位王中，沒有一位好王，沒有好王是說他們不遵行神的律法，所以在主前七二一年，北國就被亞述帝國滅亡了；南國廿位王中，有八位好王，這些好王沒有做什麼壞事或犯奸淫，但是在這些好王當中，有幾位死後沒有辦法跟他們的列祖葬在一起，而偏偏有些壞的王死後卻和列祖葬在一起，為什麼？聖經上形容，因為那些好王心驕氣傲。或許我們會覺得只是心驕氣傲而已，好像不至於要如此，但是我們可以看見神對這樣的事有多憤怒。
猶大國烏西雅王原是個好王，他要百姓恢復律法，遵行律法，所以國家就開始強盛，以後王就驕傲，甚至想到聖殿中去燒香，去聖殿燒香是祭司的事情。大祭司知道後就勸他不要如此行，聖經形容這個王心驕氣傲，非得要去不可，於是大祭司就帶領了八十個勇敢的祭司去攔他卻攔不住，結果王一燒香，神馬上讓他長大痲瘋直到死日。
另外有個好王要去攻打另一個國家，他靠著神打了勝仗，然而他竟然在打勝仗的同時，把仇敵的偶像也搬回國並且敬拜，原因是要顯明他很厲害。當他看見北國的以色列王不蒙神喜悅時，便想去攻打對方，然而這個王卻向他表示彼此是兄弟，希望不要自相殘殺，猶大王不肯聽，結果就打了敗仗，什麼原因呢？聖經上仍然說他心驕氣傲。一個褻慢的人根本不需做什麼，他就已經被神棄絕了，多做什麼只會害人又害己。
第四、 故意興風作浪。箴22:10「趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。」，29:8「褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。」，褻慢人容易興風作浪，只要有一個褻慢人在家中、小組或社會上，大家都會不得安寧。所以我們看到現在的社會是如此的亂，因為這些褻慢人目中無神。當他們知道一些事情時，他們便想興風作浪，因為在興風作浪的過程中，可以突顯他們自己，因為他們心存驕傲，有他們在就沒有安定，只有紛爭、吵雜。
所以詩篇第一篇告訴我們，不要去跟從這等人；不要去坐這等人的座位；不要去站這等人的道路。這裏的經文其實不是要對不信之人說的，而是對信耶穌之人說的。我們要思想，真的要跟著這樣的人走嗎？這種人恨惡被糾正、跟智慧絕緣、心存驕傲、興風作浪，當我們跟著他們走時，我們也會變成如此。
選擇喜愛神的律法
那麼究竟神要我們選擇什麼呢？第二節說「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」感謝神，這裏告訴我們一個很清楚很具體的路，雖然我們看不見神，但祂給我們祂的律法可以跟著祂走，只要我們一心跟從喜愛神的話，就是選擇神。而如何選擇神呢？先從喜愛祂的話開始，結果會是什麼呢？第三節「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」
這真是一個非常寶貴的應許。至於跟著惡人走的結果呢？第 4/6 節「惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散，站立不住，惡人的道路卻必滅亡。」也就是說我們選擇人的路時，就會像糠秕一樣，隨波逐流，跟著世界走，最後流到滅亡的地步。選擇和世界的人在一起時，別人有錢我也要有錢，別人有勢我也要有勢，大家彼此都看不出彼此是糠秕，不會覺得不好，只是看不到未來。糠秕是一個空殼，代表沒有神的生命，就會隨波逐流，人家做什麼你就跟著做什麼。
這裏形容人選擇神時，他就像一棵樹，裁在溪水旁，表示是有供應的，是一棵好樹，因為他會結果子，是一棵有朝氣的樹，因為他的葉子不枯乾。用這樣來形容一個喜愛並晝夜思想神律法的人，真的很貼切，表示出這樣的人是很有生命力、很有朝氣的，每天過的是有價值的生活，是與罪及惡人無關的，詩篇形容這樣的人是義人。我們要的是每天過的很頹喪、消沉、無力？還是要活的有生命力、有價值？
我的小兒子前幾天跟我談到他在軍中有個朋友，爸爸開賭場，剛到部隊時非常的囂張，我的兒子在這段時間跟他談了很多，他也開始有些改變，然而最近他說，在外面欠了人家一百多萬，退伍後再開一個賭場來賺錢還債；我的兒子便告訴他：也許你開了賭場可以把錢還清，但是你一輩子就墮落在裏面了，希望他好好想一想。
其實對方也知道下場是什麼，多少時候連一個不信耶穌的人，都懂的分辨好壞，更何況是我們這些信耶穌的人呢？假使你說我沒有選擇神的路，但也沒有選擇人的路，可以嗎？不行的，這條人生的路走下去，只有二個選擇讓你走，沒有中間路，不跟神走，就是跟人走，所以求主幫助我們知道我們的一生中，該做什麼樣的選擇才是對的。
（4月21日第一堂•賴瓊薇摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2002/4/21）