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詩篇第二篇
外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。…當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
這篇詩篇我要從兩處重點來看人的本性。讓我們明白，如何過一個和睦快樂的生活。詩篇第二篇一開始，就講到外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事，就是這些沒有神的人，不把神放在眼裡，他們的生活是個爭鬧的生活，就是天天想要來計算別人，陷害、攻擊別人。其實「謀算虛妄的事」就是從亞當、夏娃犯罪直到今天，只要是不信神的人就是如此。所以從這裏看見，這樣的一個生活不是我們所羨慕的。
後面告訴我們，為什麼這樣的群體會有這種事情發生呢？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要「敵擋」耶和華並他的受膏者。從這裏我們看見，他們不但不信神、還要抵擋神，他們為什麼要抵擋神？他們認為神給予他們很多的要求，他們說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
人的本性不受約束
當人發現自己有一點權柄時，發現自己講話有點份量時，他就開始不想受到約束，這就是人的本性。為什麼人不喜歡受約束？很簡單，創2:16/17，神吩咐：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
但是在創3：3記載，撒但對夏娃說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」當你吃了善惡樹的果子之後，可以跟神一樣分別善惡，意思就是對與錯的決定就在我了。
從那天開始，所有的人都要當神，用粗鄙點的話說，就是每個人都想當老大。一個做老大的人怎麼可能願意被別人約束？當然是我最大，只能由我來約束別人，怎麼可能讓別人約束我？從這個本性一直延伸至今，我們看見人裡面就不願意受約束。
就如同詩篇所說，外邦為什麼爭鬧﹖萬民為什麼謀算虛妄的事﹖你想約束我我卻不服，我想約束你你也不服，於是吵吵鬧鬧，天天在謀算一些事，想辦法如何約束別人，想辦法讓別人在我控制之下。一個家裡夫妻兩個都要做老大，這個家就不快樂！所以，我們在聖經中看見這樣的一個本性出來了之後，就發現這個人可能他自己就傷害自己，可能他是一個王，他帶領一個國家，這個國家可能也受到傷害。
參孫力量很大，是神給他的，他真的很厲害，用一塊驢腮骨，就殺了一千人，可是這個人不願受約束，放縱自己的情慾，最後他敗在一個名叫大利拉的女人身上。他有能力，神選他來服事神，但他在情慾上不願受約束，最後受到最大傷害的是他自己。
再舉個例子，大衛王實在是一個很好的人，他被掃羅追殺，有兩次機會殺掃羅，可是他沒有，但是大衛一生中也是敗在情慾，在情慾上不願受約束，用他的權柄奪人妻並殺人，被放縱情慾所害。在列王記中的猶大王烏西亞，他是個非常好的王，他恢復全國遵守律法書，使得整個國家都強盛起來，他就驕傲起來，非要衝進聖殿裏燒香，祭司說這是祭司的工作，他不受制度律法的約束，結果他長大麻瘋直到生命結束。
我們很容易就把自己看作王，很容易就把自己看做老大，我們不太願意受約束，我的本性是不願意受約束，別人用命令的口氣我不接受，低聲下氣的語氣我才接受，這就是我們本性裏不願受約束，我們不願受律法、體制、道德規範的約束，更不要想說受這位神的約束。
現在很多政商名流都不願受婚姻的約束，這樣的觀念在今日社會潮流中已經被接受，而且還公開的講，一點都不會臉紅，原因是不願被約束，只要喜歡就在一起，為什麼要結婚，彼此約束？所以我們看到人們裏面的那種不受約束，造成了很多爭鬧，甚至有時候還要去約束別人，所以國家要有法律，假如讓人任憑不受約束下去時，國家就亂了。
今天，基督徒信了耶穌之後，不是得以自由了嗎？加5：1「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」可是 5:13/15卻說「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」
「相咬相吞」就是兩個野獸互鬥，一定要到有一方消失為止。基督徒怎麼可能相咬相吞？詩篇第二篇所提醒的是非基督徒，保羅在加拉太書所提醒的就是基督徒，信了耶穌之後這個不受約束的本性還在，我喜歡這樣我就這樣，那管你們這個群體怎麼想，我跟你們不一樣也就顯出我就是老大。
願意受神的約束
2:11講到「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」這節聖經很重要，「事奉」就是敬拜、傳道（傳福音）、教導、團契、服事。我們信耶穌之後要事奉神，如何事奉呢？我們從神把以色列百姓帶出埃及來看，神帶領以色列百姓出埃及，要他們在曠野事奉神，然後進迦南；他們在曠野怎麼事奉神呢？原來神要教導他們，給他們一點約束，這個約束就是一個改變。當我們覺得受約束時，就是我不想做的別人要求我去做，我想做的卻不能去做，被約束住了，就是要有改變。 1.改變生活的中心點
以色列百姓在埃及就是過奴僕的生活，他們被神帶出埃及，從此不再被奴僕的軛轄制了，已經被釋放了，照理來說他們已經自由了，神就把他們直接帶進迦南就可以了。神沒有，神說，你們要在曠野事奉我，神把摩西叫到西乃山，就頒布了律法，包括有誡命，就是所謂的道德律法，就是我們所知道的十誡。這個部分是告訴我們，要改變我們生活的中心點，可能本來我們的生活中心點是我，現在要改變了，從十誡看到生活的中心點就是神，這個改變對我們來說，就是約束。
原來所謂事奉神，就是你要改變你的生活中心為神，弟兄姐妹，你信耶穌之後，生活中心點改變了沒有？盼望今天透過這篇詩篇，讓我們看到，原來我們的生活不快樂、許多的煩惱、吵吵鬧鬧，是否我們的生活中心點沒有改變呢？
以色列百姓出埃及後非常的快樂，從此不再作埃及的奴僕了，就像我們剛信耶穌時，非常的快樂，耶穌給我們平安、喜樂。但是出埃及之後，神說，你們只能敬拜獨一的神，不可以拜偶像，以色列百姓聽不懂，看到摩西到山上沒有下來，馬上跟亞倫說，我們來造個金牛犢來拜，這個金牛犢就是帶我們出埃及的神。前面摩西才把十誡頒給他們，不可以造像來拜。
我們信耶穌了，我們的生活中心是神嗎？如果不是，也難怪你現在的生活常常有怨言，愁苦這麼多。以色列百姓出埃及在曠野，聖經說他們有十次試探神，他們不斷的發怨言，神在曠野行神蹟給他們看都沒有用。如同我們已經信耶穌了，生活中心沒有改變，抱怨還是很多。
2.改變生活的方式
以前以色列百姓在埃及作奴隸，是跟著埃及走，埃及怎麼過節、過日子，他們也是照樣的過，出埃及之後被釋放了，生活方式要開始改，要建造會慕、要獻祭、要紀念很多的節期，生活方式已經跟在埃及不一樣，要面對神。今天我們信耶穌以後，我們的生活方式是否改了？我們還是跟世界一樣？以色列百姓出埃及到了曠野，遇到困難就埋怨摩西，說，早知道我們留在埃及就好。當初是他們求神帶他們離開埃及的，神給他們改變的生活方式他們不接受，他們還要想回去過世界的生活。
3.改變生活的目的
就是價值觀要改變，按照神頒布的律法行事。我們要有一個認識，神讓我們受約束，是要我們爭爭吵吵嗎？還是要讓我們和睦相處呢？神要我們去事奉祂，所頒布的律法是要讓我們這些人遵行，就是全律法都包在愛人如己，律法的真義就是講到愛，愛神跟愛人。
我們信耶穌得自由，相對的是，我們從以前在撒但的權勢下得了自由，但面對神的時候，我們是要受約束的。我們不可說，我自由了，所以我面對神也是自由的，我可以不理神，隨自己喜歡行事、說話，不管群體如何。剛才提到加拉太書說，「總要用愛心互相服事」，就是要顧慮到別人，放下自己，以神為中心，改變我的生活、我的價值觀，願意跟人相處，快樂就來了。
在永和堂事奉，真的是很快樂，因為大家願意學習「祂必興旺，我必衰微」，以神為中心，讓神來掌管我們，彼此之間爭爭鬧鬧的事就沒有了。 2:11「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」快樂還要存戰兢，為什麼？因為事奉有果效以後就會放鬆，就會驕傲，所以一方面存畏懼事奉耶和華，隨時注意要以神為中心，不能隨隨便便，神的約束給我們是愛我們，一方面要存著戰兢的心快樂。
人隨時隨地這個作老大的己很容易就跑出來，一放縱自己的情慾，就會出問題。所以求主幫助我們，神給我們的是和睦的生活。如何能得著和睦的生活？ 2:12「當以嘴親子…」這裡預表的是耶穌，以嘴親子就是我們要跟神親近，你跟神親近就能明白神的心意，藉著主日信息、裝備課程，禱告會…等都可以親近神。當你跟神親近，明白神的心，讓神作主作王，你就不再作老大，你的抱怨、擔心沒有了，你的生活會快樂，不再吵吵鬧鬧。
神給我們的路是親近神，人的本性是爭吵，我們願意放下自己，接受神的約束，家裡和樂、教會和樂，喜樂的來事奉神。
（6月9日第一堂•張淑念摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2002/6/9）