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哥林多前書13:4/8
…愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
上次我們講到「神是愛」，愛是恆久忍耐，又有恩慈，「恆久忍耐」不是環境艱苦，我們去忍耐，這裡指的是有人欺負我，有人對我態度很不好，而且這些人可能莫名其妙地冤枉我，對這種人在「愛是恆久忍耐」上，我能諒解他，還能接納他；恩慈就更積極了，我還用仁愛、憐憫的心去對待他，正如彼得前書所講的那欺負我的、中傷我的，我還要祝福他，這是講到「神的愛」。
神啟示保羅寫下哥林多前書，這裡講到神是愛，跟我們想到神是愛有點不太一樣，我們常容易以偏概全，當一個人作一件壞事，我們就說他不好，當一個人只做一件好事，我們就說他好。所以林前13:1說，你以為講道講得好就很有愛心嗎？不要如此看，他假如沒有忍耐、沒有恩慈，也算不得什麼。假如這個人能按手為人禱告，而且還流淚，使人病得醫治，有愛嗎？不一定。他把所有的去幫助別人，為窮人捨身，焚燒自己，這就有愛嗎？不一定，我們常常以為這就是愛。
真正講到愛的時候，不是這麼地簡單。愛是恆久忍耐，又有恩慈，你能把你所有的都去幫助窮人，但是，你能不能對那個常常欺負你的人，常常找你麻煩的人，你可以容忍他、接納他，而且用仁愛、憐憫去對待他呢？很不容易的！對可愛的人，我們可以愛他，但是，對可恨的人，我就想要殺他，對不對？還要講愛、接納他、祝福他，那是更不可能的事情。但在基督裡面講的愛是這樣的，愛是要好好追求學習的，在這一生中，我們學習不完。
愛是不嫉妒
接下來，經文裡有七個否定，今天先提三個；嫉妒是常常與人站在對立的狀況，總是把別人當成對手與其相爭，只要別人有一點點長處，他裡面就開始受不了，這種人在心裡上對這些人產生排斥，這是嫉妒的一類解釋。另一種說法是，嫉妒分兩種，你有的我沒有，很想讓他有的我也有，這種情形倒還好，另外一種嫉妒比較可怕，你有的我沒有，就想盡辦法，把你有的變成沒有，這種嫉妒變成行動就很可怕了。
一般常常會講，因為愛所以會產生嫉妒，但在聖經裡面看到的，愛與嫉妒是完全沒有關係的，例如：有沒有父親發現兒子比他有成就，就想盡辦法把兒子的方帽給摘下來？反而是因為愛他，會替他高興，這就是愛。
耶穌在地上的日子，彼拉多審判祂三次，都說沒有罪，可是這些人完全聽不進去，執意要釘死祂！連彼拉多都清楚，這些人因為嫉妒耶穌要把耶穌釘死，這些法利賽人讀聖經到一個地步，很會背，把聖經前後都解釋的很清楚，他們去教導人，很奇怪地，耶穌也在講，他們也在講，為什麼他們講這些人就沒有感動？耶穌一講，這些人就感動，這個讓他們很受不了，怎麼辦？就是把你有的給消滅掉，怎麼消滅呢？只要你死就好，把你宰掉，你就沒有了。
保羅也是一樣，人家發現怎麼保羅你有這些東西，氣得不得了，把他關到監牢裡面，想要置他於死地，甚至把他打到人家以為他死掉了，拖到城門外。因為嫉妒，就要置人於死地，這是很可怕的，「愛」裡面是沒有嫉妒。
愛是不自誇
什麼是自誇？就是自吹自擂，這和嫉妒有一些相反，我把我有的儘量去跟別人講，而且我發現我有的你沒有，我要把我有的儘量講，然後，把你踩在我腳底下，特別希望從別人身上得到掌聲，踐踏別人來抬高自己，這種人叫自高。這裡講到愛，沒有這些東西，一個有愛的人，不會把自己抬高起來，把別人踐踏在腳底下。
哥林多教會真的很不錯，他們有全備的恩賜，這是很難得，他們有人會講道，有人會查經，有人會傳福音，有人會醫病、會趕鬼、會說方言、會繙方言，這種全備恩賜的教會，大概很少教會有這種情形了，但是，哥林多教會把自己有的開始高抬起來，我們覺得傳福音很重要，所以保羅傳福音，我們跟保羅一樣，把保羅抬出來做我們的幫主，成保羅幫；有人說傳福音要造就他們，你看亞波羅多好，他天天帶大家查經，把生命造就起來，我有一點查經的恩賜，我們就把亞波羅抬出來，叫亞波羅幫，哥林多教會就分幫、分派、分黨。
一個人自高以後，就開始分裂、分黨，這種情況在現今的社會不也是天天在上演呢？每次競選，候選人都說我是最好，你說你最好，另外的候選人也說他最好，人高舉自己，自然黨派就分出來。哥林多教會就是這樣子，一自高以後，有紛爭、有結黨，請問生活會快樂嗎？天天想要把人踩在腳底下，他日子會快樂嗎？
愛是不張狂
人不但自誇，而且非常狂傲放縱，目中無人，這個張狂就是驕傲放縱。C.
S. Lewis在寫「如此基督徒」這本書的時候，他說人最大罪就是驕傲，從亞當、夏娃開始犯罪，犯最大的罪就是驕傲。怎麼說呢？這種人神的話都不看在眼裡，當然人的話也不看在眼裡，誰最厲害呢？他認為自己最厲害，最了不起，我的話才是聖旨，神的話根本不是一回事，所以C.
S. Lewis講到人最大罪就是驕傲。
確實是如此，萬惡驕為首，當一個人把自己看作最了不起的時候，他很猖狂。據說拿破崙要求他的部下，全部要信耶穌，他覺得你們這些人信耶穌才會更好一些，有人就問拿破崙說，那你呢？拿破崙說，我的道德水準已經達到最高點，我不需要了。你看人到這個地步，可以把自己看得這麼完全，很猖狂放縱自己，這就是驕傲。
一個人驕傲，他自己知道嗎？一個人嫉妒別人，他自己知道嗎？一個人自誇，他自己知道嗎？有時候他自己都不知道，真的不知道，這是人本性自然會流露出來的東西，有些時候，我們會自己把自己高舉起來，就怕別人不知道我做了事情，人總會有一些不知不覺的需要，就是總要把自己的好告訴別人，不讓人知道很痛苦的。
愛以神為軸心
什麼是愛？愛是以別人為中心，不是以自我為中心，父母愛兒女為兒女犧牲，但兒女成長後，不但未見回饋，還來爭奪產業，甚至要置你於死地，此時你還愛得下去嗎？
什麼叫做基督的愛？聖經提到神的愛是神愛我，我有了這個愛，我去愛神要我愛的人，這就是神的愛。因為激發我去愛人的動機，和激發我去愛人的能力是從神來的，所以我去愛人，我整個的軸心是以神為軸心，不是別人，也不是自己。
往往我們去愛一些人，是我認為可愛的我去愛，我認為不可愛的我就不去愛，而神要愛的是不管這個人可不可愛，由不得我來決定，神說世人都可愛，你就要去愛世界上的人，人的愛和神的愛是不一樣的。當我們去愛人的時候才知道，原來是神的愛激勵我，我在神的愛裡是一無是處，我根本是個罪人，可是神卻在我還作罪人的時候，為我釘死在十字架上，祂沒有要我們先變好、讀經十遍才救你，在我們最不可愛的時候、最糟糕的時候，祂就為我們死。當我們明白基督的愛時，祂要我們領受這個愛，也去愛祂要我們去愛的人，這就是神的愛。
今天他能說萬人的方言、天使的話，可以講道、可以培靈，可以作奮興家，但他裡面沒有神的愛，以自我為中心，道講得再好，都是為著自己。他有全備的信心和各樣的知識，而且能夠叫山移開，信心很強，他一禱告，人的病就得醫治，一禱告鬼就被趕出去，若整個軸心是自己，請問鬼被趕出，你覺得自己厲不厲害？下次趕鬼找誰呢？不是帶有愛的事奉，你只是在彰顯自己，聖經說算不得什麼。
你去愛一個窮人，把你的錢給了他，整個軸心不是神，是以自己為軸心，請問你希不希望得到一些名聲？假如沒有一個人知道你把所有的去賙濟窮人，讓窮人能站立起來，你快不快樂？如果你是以神為軸心，你根本就很快樂，你知道我所有一切都是從神來的，我的錢是從神來的，我今天給窮人只是跟他分享。講道講得好，我知道講道的恩賜是從神來的。
神的愛是不嫉妒，神的愛是不自誇，神的愛是不張狂，在耶穌身上看這三項，人家說祂有罪，非要釘死祂，查不出祂有罪，受這麼大的冤枉、侮辱、欺負，祂不回話，祂知道祂要為我們這些罪人釘死在十字架上，為我們死。為我們死這件事情祂真的想作嗎？祂向父禱告說：「若是可行，把這杯撤去，只是不要照我的意思，要照你的意思。」祂整個的生活是以父為中心，祂擺出的榜樣不是以自己為中心，是以父為中心。神的愛真的很不容易，我們有時會以自我為中心，也可能以人為中心，攙雜著以自我為中心。
我們走事奉這條路，願意以神為軸心來服事主的時候，你不會出問題的。有些弟兄姐妹抱怨說，怎麼會有這種牧師、傳道人、老基督徒？我不要服事了，我很直接的告訴他們，教會就是有這種牧師、傳道人、老基督徒，不但不愛你，還欺負你，不但不餵養你這個羊，還把你這個羊宰殺吃了。真是有這種牧師、基督徒，信主多年生命沒有改變，羞辱主的名，我要請問：耶穌有沒得罪你？你是信那個牧師、傳道人？還是那位弟兄呢？耶穌既然沒有得罪你，你是服事耶穌，你也要服事耶穌要你服事的人。你裡面的動機、軸心是誰？盼望透過神的話，自己來作省察。
（9月1日•鄭建立摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2002/9/1）