|
詩篇第六篇
耶和華阿，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。耶和華阿，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華阿，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。我心也大大的驚惶。…
這篇詩篇可以說是一篇懺悔的詩篇。人的靈性會低沉、生活不順利或是有些困難，從神創造的觀點來看，起初神創造人、萬物，這之間的關係是很和諧的，但是當人和神之間有了隔閡產生，許多問題就因應而生！因此造成我們跟神之間有了不和諧。
從聖經中可以知道有三個原因：第一個是「罪」，你有罪時，你的人生和神產生隔閡，生活就開始混亂；第二個是「世界」，當你愛這個世界，愛父的心就不在你裡面，生活就產生混亂；第三個是「己」，當你的己坐大，不把神放在眼裡，甚至說是無神論，你的生活開始混亂。這是從神創造和人悖逆神來看，關鍵點最少有此三點。
罪使人和神隔閡
作者因為罪的緣故和神之間產生隔閡，他想求神把這個罪拿走。對許多基督徒來說，「罪」這個字的確有些時候我們摸不清楚，所以不知道該怎麼來認罪；愛世界的心，我們有時會有一點，但最困難的一部分，還是「己」，這是人裡面看不見也摸不著的，甚至不知道自己為何出了問題。
一個已經是屬神的人，他發現自己跟神之間好像有了隔閡，有了距離，該怎麼辦？就是承認自己的罪，這是一個重要的關鍵，假使人連自己有沒有罪都不明白，要如何認罪？作者知道問題出在自己，所以承認自己有罪，甚至到了一個地步他說『我因唉哼而困乏，我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子溼透。』他因為自己的罪而感到痛苦。
對基督徒而言，常常忽略這一點，總覺得：一個信耶穌的人還有什麼罪呢？信耶穌生命改變了許多，常發脾氣的個性也改變了！我究竟還有什麼罪呢？因此我們必須先了解「罪」這個字的意義。
從聖經中來看，罪就是射箭時射不中靶心；從詩篇來看，罪就是有一種標準，這標準是由神來定，達不到標準叫做「不及」，超過了叫做「過犯」，在這標準之上彎彎曲曲的叫做「詭詐」。
為了更清楚的定義，我們可以從神對掃羅王的定論來解釋，神對掃羅王說，今天你會因著你所作的事情死期到了，哪些事情呢？第一、該做的沒有做，第二、不該做的去做了，第三、該求的沒有求，第四、不該求的去求。神要掃羅滅了亞瑪力人，但是他卻留下了肥牛犢，當撒母耳問掃羅時，他卻還強辯；第二是不該做的掃羅去做了，就是他強行獻祭，獻祭是祭司的職責不是王該做的；什麼是不該求的去求呢？掃羅王親自下命令全國百姓不許取找交鬼的和行巫術的，結果他自己卻變裝去找交鬼的和行巫術的，他是以色列的王，他知道要向這位耶和華求，但是他卻自己違背自己的命令，不該求的去求！
因此我們可以藉由這四點來省察自己：有沒有哪些事情是神要我做但是我沒有做到的？今天有太多的基督徒當神要說要彼此相愛的時候，我們把它當成耳邊風，甚至還覺得自己很好、很聖潔。神給我們的命令是要我們彼此相愛，意思是要與信耶穌的人有積極來往，而我們沒有，此時你落在罪中卻不自知。所以我們常常鼓勵弟兄姊妹參加小組，鼓勵弟兄姊妹之間要常有互動，鼓勵大家遵行神的話語，就是要彼此相愛。
為何有時我們信了耶穌的人卻還是沒有力量？是因為我們該做的事沒有去做，該求的沒有去求，不該求的卻求了！什麼是該求的沒有去求？當我們遇到困難時不是帶到小組長面前、也不是帶到長老面前，而是知道該求的只有這一位神。
神是聽禱告的神
作者清楚知道自己有罪，並且為此而感到痛苦不已，知道自己有罪之後，更重要的一點是他來到神面前，並且相信這位神是聽他禱告的神。我們要以什麼樣的心態來到神面前呢？
第一、存敬畏神的心認罪，作者說「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！」他知道自己犯了罪神會責備他，但是祂求神懲罰的手下的輕一點，因為他明白神若是在烈怒中懲罰人的結果會如何，他敬畏神！
所以當我們知道自己是有罪的，來到這位可畏的神面前認罪，我們必須清楚、徹底、誠懇的認罪。我們認識這位神是可畏的，我們還是要向祂求，因為神在怒中的責備與懲罰，只是一種過程和手段，最終的目的是希望人們可以回頭，因此我們認罪不能虛假，更不能只認某些罪。有人說：「什麼事情我都能放過不計較，但有一個人我怎麼都無法饒恕他！」很多時候我們認罪不徹底，不敬畏這位神，以為有些罪不必認，尤其是那些你明知道是罪，卻依然在逃避的，你就是不把神當神！萬一神在烈怒中責備，下手是相當相當重的。
第二、來到神面前禱告，並相信神會救你，作者清楚的知道，只要我來到神面前禱告，神一定赦免。也就是說，今天只要真心認罪了，神就一定赦免你的罪，赦免是什麼呢？赦免就如同桌上有髒東西，你用抹布抹的不留一點痕跡，這就是赦罪。若我們覺得認過的罪還要再認，那是撒但的控告，千萬不要接受這種懷疑。今天我們認識自己的罪，並且有敬畏神的心，當我們認罪時，神一定赦免！
第三、若不認罪結局會很慘，作者非常清楚，假如今天神不赦免他，他的結局會非常慘，我們可以從第 5
節看出「因為，在死地無人紀念你，在陰間有誰稱謝你？」，死地和陰間是跟神完全隔絕，並且沒有人稱頌神、讚美神的。今天我們來到神面前，相信神會赦免我們，也存著敬畏的心，但是我們更要注意，假如不認罪，那只有死路一條！
我很注重擘餅聚會，但是如今仍然有人說：「我無法來參加擘餅聚會，因為我罪惡滿身，等我罪沒了再來參加。」，你要等到聖潔了才來到主面前？才來領受餅和杯嗎？難道你就任憑自己在罪中嗎？我們是隨時有機會來到神面前，而不僅僅是在擘餅會，我們每一天都可以向神說「神啊，我錯了，求你赦免我！」。
有人說：「我無法來認罪，是因為神沒有給我認罪悔改的力量」，這是何等奇怪的託辭！認罪悔改是我們自己的事情。我們要特別注意第 2
節「耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」『發戰』是指骨頭散落一地，他除了身體受懲罰，內心也受煎熬。
但是千萬不要對每一件生病的事下定論，認為因為我犯罪所以生病。若有人因犯罪而生病，也只有他自己明白，由不得別人來說！約伯的三個朋友，就是認定約伯因犯罪才生病，約伯仍然堅持他沒有。因此我們若探訪生病的弟兄姊妹，千萬不能一開口就先定他們罪。這詩篇的作者是因為犯罪而受責罰，但今天我們身邊的人若有問題，是他自己必須反省，不是我們替他反省，更進一步來說，我們不能定他罪！
相信神必聽禱告
最後很重要的一點，「有把握神已經聽了禱告」，因為身體受責罰，心中真是痛苦，他求神醫治他的身體，雖然他的心裡可能還是軟弱，可是禱告之後，他相信神一定聽他禱告。
我們要相信神一定聽禱告，但不能只停在這個階段，常常我們認罪之後，就享受在神赦罪的恩典和祝福之中。但作者更進一步的說「我的一切仇敵都必大大驚惶，他們必要後退，忽然羞愧。」仇敵最高興我們不認罪，因著我們不認罪，仇敵可以羞辱你也可以羞辱神。
舉例來說，一個基督徒在社會中若沒有好見證，人們會說，「你看，基督徒也不過如此」，不僅你被羞辱，神的名也因此被羞辱！我們認罪悔改，不要只把眼光停留在自己身上，認罪悔改是要讓主的名得榮耀，認罪悔改是要讓仇敵沒有機會攻擊我們，讓仇敵大大羞愧。
信了耶穌，還是會犯錯，但趕快來到主的面前，清楚、誠懇的禱告，因為這位神可敬可畏，不僅赦免我的罪，仇敵沒有辦法透過我們來攻擊反倒還要退後，仇敵無法羞辱主的名！
（9月22日第一堂•高琳蓉摘要）
|
與教會連繫
宋先惠（2002/9/22）