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詩篇10篇
耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候，為什麼隱藏？惡人在驕橫中，把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡。因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢祂。惡人面帶驕傲，說，耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有神。…耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。
詩篇第九篇與第十篇是相連的，第九篇結束時說到人不過是人，對於驕傲人的形容並不多，但在第十篇則相當多。在第九篇中那人把自己抬得很高，以為自己是神，而那個被欺負的人更要小心，因為人被欺負以後一生氣肉體就出來反擊，自己也變成神了。所以第十篇更深的形容到底什麼叫惡人。C. S. 路易司曾說，人最大的罪就是驕傲；從亞當夏娃開始，他們所犯的罪不只是吃了善惡樹的果子，重要的是他裡面開始有個驕傲。
今天從詩篇中看到人為什麼會驕傲？ 4
節「惡人面帶驕傲，說，耶和華必不追究，他一切所想的都以為沒有神。」他目中無人心中無神，不把神放在眼裡，所以他會驕傲，他以為神不會追究，也沒有力量追究，因為他以為沒神，以為我最大，所以這惡人做事非常狠，7/10 節說他殺人不眨眼；但是有些時候不是殺人不眨眼的人驕傲，讓我們來看，在神眼中的驕傲是什麼？
驕傲的人
一、自誇
3 / 7 節「因為惡人以心願自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢祂。惡人面帶驕傲，說，耶和華必不追究。他一切所想的，都以為沒有神…。」一個驕傲的人開始是心裡沒有神，表現出來的是自誇，不知不覺中誇耀自己。
當我們與人相處時，是不是已經讓別人很不喜歡跟我們講話呢？是不是談著談著大家就不想談了？談什麼都是我，別人講什麼我也有，完全沒有別人。這樣的人在神眼中，真的是目中無人心中無神，結局相當的慘。
有一個例子來看驕傲的人，代下25: 2「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」亞瑪謝這個人有哪裡不好呢？他心不專誠，意思是很勉強；要他獻祭，很勉強；敬拜獨一真神，很勉強；遵守律法，不要吃不潔的東西，很勉強；不要淫亂，也很勉強。
心不專誠的另外意思就是對神不專一，表面是遵行神的話，但是心裡不夠專一，遵行神的話就是很勉強，從他的生活一點一滴表現出來；心裡對神的專一沒調整好，沒有真正決定願意去遵行神的話，反而對神的話有很多的懷疑。甚至說遵行神的話實在太辛苦了，就不遵行，比較容易的才來遵行，這就是心不專誠。
例如：神說，要饒恕你的弟兄，天父就饒恕你，不饒恕你的弟兄，天父就不饒恕你。這個事情太難了，因為那個人欺負我欺負的太過份了，在教會裡公開羞辱我，對我很不好，神說要饒恕他，這個沒有辦法，尤其他的形象這麼好，講話做事這麼好，耶穌呀，誰都可以但就是這個人不行，這就是心不專誠。
亞瑪謝王開始就出問題，代下25：5/6「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌，出去打仗的精兵，共有三十萬。又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。」一個屬神的人又是猶大國的王，應該來依靠神，可是他心不專誠，當他要面對敵人的時候，就靠自己的辦法；因為一般認為兵多打仗就會贏，他就用自己的辦法想把自己壯大起來，花錢去買十萬大軍。照世界的看法就是有錢、有人、有辦法，這裡就顯出他面對爭戰時不靠神了。
有一個神人來見亞瑪謝，這個神人告訴他，打仗要得勝是在乎神，於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。但是亞瑪謝王殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，叩拜燒香。因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說，這些神不能救他的民脫離你的手，你為何尋求他呢？亞瑪謝王不但不聽，還說先知是找打。
接著他又找以色列王約阿施打仗，以色列王是行耶和華眼中看為惡的事，他都很清楚，勸亞瑪謝好好在家休息就好，你打敗敵人不錯，但是你怎麼跟我打仗？你心高氣傲。但亞瑪謝聽不進去，非要去打，沒想到這一打就失敗了。26節記載，自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。從這個例子我們看到一個驕傲的人。
我們信神專不專誠呢？遵行神的話是不是很勉強？從外面看不出來，甚至我們會拿能遵行的來誇口，但是這裡讓我們看到，當遇到事情時一點一滴就顯出驕傲來，顯出心中其實沒有神；碰到難處就想辦法自己解決，不能解決就自殘或自憐，或想盡辦法用自己的口才和計劃，卻不來到神面前尋求祂。
弟兄姐妹，盼望我們在主裡認真的思想，年輕的時候境遇好當了王，假如像亞瑪謝王一樣，剛開始做王就出了問題，表面很好但是心不專誠，以後自誇自大慢慢在言談中就顯出，尤其是經驗越來越多，自誇自大就更不知不覺產生，包括傳道人也是一樣，事奉有一點成就了，就開始拿來自誇。弟兄姐妹，在社會上你是不是覺得自己還有一點成就？假如不讓你發揮這一點你還會高興嗎？不讓你有成就感時，你還願意依靠神嗎？
信神不要只是表面，當我們心不專誠，還沒有付諸行動之時還有救，也就是當我們內心對神有懷疑不專時，或我們內心有些事不能來依靠祂時，不是想盡辦法自己去做、不聽人家勸，這樣還有救。亞瑪謝王不是一下就垮下去的，但是當他付諸行動，不理人的勸戒時就沒機會了，驕傲一旦在我們心中付諸行動後，就很難挽回了。
二、嗤之以鼻
詩10: 5「凡他所作的，時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。」「噴氣」就是「嗤之以鼻」，一個驕傲的人看這個不如他，那個也不如他，這就是驕傲人的心思，他心不專誠，以自我為中心，看別人算不得什麼。在我們談話中不知不覺就對一些人嗤之以鼻，其實這就是驕傲的本性顯露，有時我們批評政治人物，認為他們怎配得當官，當你說這句話時，就是對他嗤之以鼻，以為自己最了不起，其實別人可能還真比我們強，我們還嗤之以鼻。
假如我們沒有看見自己不過是人，有什麼資格對別人嗤之以鼻？有什麼資格去批評別人做的事情？為什麼我們跟別人講話時，別人都不要跟我們講了呢？因為講話口氣裡就是我自己最了不起、什麼都懂、我看多了有什麼不知道的，如果你一直用這種心態與人說話，請問有沒有人會跟你說，你越來越驕傲了？我想除非那人不想要命了。
在你的家裡或小組裡有沒有人很驕傲，可是沒有人敢講他的？假如有的話，你必須做個不怕死的人，因為這樣的人最後一條路，就是靠弟兄姐妹去提醒他了。如果你是常常大放厥詞，常常表達自己的意見，而沒有人講過你不好，而且都附和你，你也以為自己真的很不錯，所講的也滿有道理的，那麼你大概快近死路一條了，就如先知對亞瑪謝講的（代下25:16），你快被滅了。
謙卑的人
謙卑是什麼？謙卑人就是困苦人（2節），謙卑人就是面對驕傲的人帶來的輕視，被他們嗤之以鼻，面對驕傲人的自高自大，被他們踩在腳下攻擊。但是謙卑人碰到難處時願意尋求神，向神禱告（17節）。在工作或生活上碰到很不順的事，願意向神求幫助，這是謙卑的人。
但是為什麼又說他是困苦人？「困苦」是指他內心真實的感受，謙卑需要經過磨練，當面對別人驕傲的攻擊時，內心開始掙扎，要不要反擊？可是這時知識又告訴我們說，神必預備謙卑人的心，讓我能繼續尋求神，不要讓我也用驕傲反擊，變成與驕傲人一樣，讓我能堅固起來，繼續尋求神；可是又像第 1 節所描述的「耶和華啊，你為什麼站在遠處？在患難的時候，為什麼隱藏？」內心掙扎，這就是謙卑人的困苦。
驕傲人的困苦和謙卑人的困苦不一樣，驕傲人的困苦是一天到晚動腦筋想辦法去害人，謙卑人的困苦是在屬靈的生命上他要成長，這叫做生命的掙扎。一個人信耶穌以後，什麼掙扎都沒有的並不多，什麼事都沒有問題的真的不多，大部分來說，面對生活時有掙扎是正常的事，表示你是有生命的基督徒，謙卑的人相信所有的禱告神都會「側耳」留心的聽，並且非常清楚每個人的心願。
今天你要做個驕傲的人，把人的本性活在人面前？還是要被磨練成為謙卑的人？完全在一念之間，你願意把所有的苦境帶到神面前禱告？還是你要用自己的辦法解決？就在這一念之間。身為傳道人不是沒難處，也常會碰到很多困難，也在一念之間的決定。
我最近有一個體會，治理教會，講理的常常勝過講靈的，講道理很容易讓人接受，但講道理不一定合神心意。所以我們到底要不要依靠神？就在一念間，而我們想依靠神也會有困苦，有時候禱告一天、兩天，甚至一年、兩年神都沒有回應，真是苦呀！但是求神堅固我們的心，讓我們願意尋求祂，忍耐到成功，當困苦來到時，能成為我們生命成長的工具，或是讓我們墮落的途徑，就在一念之間。
人一直在尋求在這個世界上到底有沒有價值？要用自己的辦法顯出自己很有價值呢？還是讓神認為我很有價值？驕傲人想盡辦法讓自己在眾人面前顯出自己有價值，謙卑人來到神面前，尋求被神認定的價值
（11月24日第一堂•楊本薇摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2002/11/24）