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馬太福音6：31/33
所以，不要憂慮，說，吃什麼，喝什麼，穿什麼，這些都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
我們講教會真理，這一年只講到前面的第一部份，教會就是蒙神旨意所召出的，以耶穌基督為元首，專為著神及神國度的事而活，並成為一體的一群人。專為著神及神國度的事而活的部份，我們上次提到「主權觀」，今天我們要看第二個部份「生活觀」。
先求神的國和義
馬太福音6:31/33「所以不要憂慮，說喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼，這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」這裡讓我們看到，基督徒信耶穌，把生命主權交給主了，開始活一個改變的生活觀。
這裡先告訴我們不要憂慮吃、喝、穿什麼，但這些卻是我們一般生活裡面所要憂慮的，是很正常及最基本的，難道我們不需要吃、喝、穿嗎？我們理應為這些事憂慮，明天工作在那裏？10年後的生活費在那裏？我們會想這些。
所羅門王在寫傳道書時，是他和神遠離，靈命不太好的時候，他也發現自己有許多的財寶，他觀看天下，有人很有錢，但他也想到到他死後，這些財寶給誰用？是給愚拙的人用？還是給智慧的人用？我這麼多的財寶，若給這些不成材的人用，那真是虛空啊，想一想，那怎麼辦呢？所羅門王乾脆自己享用，這樣最快樂，想來想去，人生最快樂的事居然皆是虛空，他又想到有一種人拼了命勞碌一輩子，結果把身體勞碌壞了，當他想享用時已不能吃喝，這種人還不如那未生就死的人，真是虛空。人有錢也憂慮，沒有錢也憂慮，所以，為吃喝憂慮是很正常的。
但是神說，屬神的人不要為這些事情憂慮，能做什麼呢？屬神的人要先求神的國和神的義，意思就是要轉移生活重心，即所思想的事情，皆以神的事為先，不是以這些事為優先。因此，不是要你不盡本份、不去工作，我們開始要先求神的國，神的義，即服從神的主權，順服神的旨意，這當然與我們一開始提到蒙神旨意所召出，你是如何信穌耶的，有很大的關係；若你當初信耶穌信錯了，你聽不進去，要聽也聽不懂，若你信耶穌信得很清楚，是把生命主權交給主，這是自我意識作的決定，現在我要付出什麼行動，我要服從神的主權及旨意。
這樣的轉變是一個信心的挑戰，因為下面有一個很重要的應許，33節「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」這是兩個極大不同的領域，一個是看得見的食物、衣服；吃東西感覺得到、喝飲料會有飽足感，聽音樂在精神上得安慰，這些東西相當具體。一個是看不見的，要順服神的主權及旨意，將其放在優先，然後我們原本所憂慮的這些東西，神都會加給我，這實在是一個信心的挑戰，這就是基督徒的生活。若我們信耶穌了，不肯付出行動順服神的主權及旨意，我們就仍然以生活吃喝為重心且一直憂慮。當一個人信耶穌，他開始有轉變，有的人轉得快，有的人轉得慢，有的人拖了好多年還轉不過來。
昨天是我們小組年終感恩，有人作見證說，我們信了耶穌，有一個很大的轉變，以前一個月賺25萬元不嫌多，現在一個月2.5萬元不嫌少，他仍在創業工作，但是，整個心思意念的重心轉了，是以神的國和義為優先。這是一個信心的功課，有些人轉了20幾年都轉不過來，到現在還有人說人是猴子變的，認為人不是神創造的，所以，他的生活觀很難轉，因此，問題來了，他仍然繼續憂慮，很辛苦的。我再強調不是不用工作，天天在家裡面，等待烏鴉叼餅來給我們吃，不是如此，而是你生活重心要轉變。
學習彼此相愛
第三部分是「目的觀」，第一個在約翰一書3:23「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所給我們的命令彼此相愛」，即告訴我們要和其他信耶穌的人學習彼此相愛。這個是在教會中很重要的，你信耶穌以後，在教會不是一個人，開始要學習彼此相愛，但是我們發現有人不喜歡和他人相處，我信耶穌就好，禮拜天聚會就好，這樣很可惜。
目的觀裏，你要先學習彼此相愛，永和堂單單中青團契 35-55 歲就約有420人，願意在小組裏學習彼此相愛。首先，第一步就是要認識其他人，不去認識其他人總是會想那個人不可愛，那個人好討厭，你若拒絕，你就仍在為生活憂慮。當你願意彼此相愛，願意進入小組和大家一起相處，你才發現原來自己也不太可愛，但是又漸漸發現你覺得不可愛的人，有許多可愛之處，我也有可愛之處，彼此互相在主裡學習與磨鍊，才發現在主裡大家皆是蒙恩的罪人，要一起來成長。
所以，願意跟人彼此相愛，生活重心轉了。我們看到一個人慢慢在這樣彼此相愛的過程中，蒙受到主的愛，也認識到自己、也認識到別人，更認識到神的愛在我們當中是何等偉大，可以把一個從不肯認錯的人改過來，我們在當中看到神的大能。
發揮恩賜
第二個目的觀， 在馬太福音25:14/30，「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子，一個給了五千，一個給了二千，一個給一千，就往外國去了。…那領一千的，也來說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。主人回答說，你這又惡又懶的僕人…。奪過他這一千來，給那有一萬的。因為凡有的還要加給他，叫他有餘，沒有的連他所有的，也要奪過來。…」
這個比喻很重要，說到我們基督徒的目的觀，每一個人都有神給的恩賜，五千、二千、一千，是說恩賜的不同而非大小，千萬不要分大小，恩賜只有不同沒有大小。你們注意剛剛的比喻，假如那一千的也賺一千，那主人也會對他說，又良善又忠心的僕人。所以，不同的恩賜你要去發揮它，等到主來時，主會稱讚你，是又忠心又良善的僕人，但若你不發揮出來，神就要稱你為又惡又懶的僕人。
若今日你在教會永遠都在彼此相愛當中，從來未曾發揮恩賜造就別人，有一天神要你交帳，恩賜是一定有的。感謝神，此次聖誕節我們借了福和國中的演藝廳舉辦，弟兄姐妹皆發揮了他們的恩賜，無論是招待、行政、佈置、發禮物，彼此配搭得很好，雖有少數疏失，但是整場聚會仍掌握得很好；有人從一進來就到處批評，燈光、字幕、節目…等等不好，不要以為這種人很討厭，他也有恩賜，那就是先知講道的恩賜，倒是他要先在聖經下功夫，才能將神的話教訓弟兄姐妹。我們從這次聖誕節就可以看到，弟兄姐妹各樣的恩賜在教會發揮出來。
傳福音給人
第三個目的觀，在路加福音19：11/27「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻說，有一個貴胄往遠方去，要得國回來。便叫他的十個僕人來，交給他們十錠銀子說，你們去作生意，直等我回來，他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說，我們不願意這個人作我們的王。
他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少，頭一個上來說，主阿，你的一錠銀子，已經賺了十錠。主人說，好，良善的僕人，你既在最小的事上有心，可以有權柄管十座城。第二個來說，主阿，你的一錠銀子，已經賺了五錠。主人說，你也可以管五座城。又有一個來說，主阿，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把他包在手巾裏存著，我原是怕你，因為你是嚴厲的人，沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。
主對他說，你這惡僕，我要憑你的口定你的罪，你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的還要去拿啊，沒有種下的還要去收，為甚不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢。就對旁邊站著的人說奪過他這一錠來，給那有十錠的。他們說，主阿，他已有十錠了，主人說，我告訴你們凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來，至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」
這個貴胄留了十錠銀子給十個僕人，每一個僕人得一錠，就是說我們每個人得的救恩是一樣的，皆是信耶穌得永生；有人拿了一錠又賺了十錠，代表我信耶穌以後，又帶了十個人信耶穌，那個拿了一錠，一錠都沒有賺的，他就叫惡僕。
所以，第三個目的觀，即是我們要將神的愛及恩典傳出去，讓別人得到神的恩典，雖說相信神是神的工作，但是傳不傳耶穌是我們的事，我們只是告訴別人福音，若那人相信耶穌，神將帳算到我們頭上，這是神的恩典。若我們只是彼此相愛不將這福音傳出去，這個教會不會活潑，這次聖誕晚會，我們預備了210份的禮物，全部都發完，代表弟兄姐妹邀請了至少210個人來參加，整個教會就活了起來。
所以，我們信耶穌到底在為誰而活？我們可以和不信神的人一樣，吃喝為未來打算，但是，今日我們可以有一個轉變，我們先求神的國和義，其他一切神要加給你，是神的應許。我們問自己，我現在在這裡聽道，我到底在想什麼？我在憂慮什麼？我是否仍在憂慮當中，我是否有先求神的國和義，若你如此行，你將會有神的喜樂、平安，走在神的道路當中，就讓教會與世界不一樣，讓天上及地上的國民就是不一樣。
（12月29日•詹祥伶摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2002/12/29）