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詩篇133篇
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
最近我常有一個負擔，跟弟兄姐妹談和睦相處的問題，我常常在想，馬太福音第五章的第三個福說，「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」接著第七個福就說「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」第三個福的溫柔，一般可以解釋為溫和、柔和、溫良、謙讓，還有一個意義常常被我們所忽略的，就是本來是我的，因為愛的緣故，我可以讓給別人；當我們懂得讓的時候，第七個福裡，我們就自然懂得跟人和睦相處了。
瞭解這個關鍵性因素，所以在使人和睦的裡面，有一個是施給，施比受更為有福，不為自己，只為別人，感謝神，聖經有這方面的真理，如果我們要談一個道理，只是一兩節經文要拿來當作教義、真理來談，我想有其危險性、不足性，可是如果整本聖經都是強調那個內容和真理的時候，這就可以成為我們的教義、成為我們信仰的根基。
神心意人和睦
使人和睦是聖經中非常非常重要的，也是神非常看重的，而這個使人和睦，大衛把它寫下來，我們從詩篇一三三篇的詩裡頭，可以看得出，大衛非常地瞭解認識我們的主，他是神的朋友、他是主的僕人，這些都可以使他對主的認知，有比別人不同。這個時代，如果要與別人建立不好的關係，或者要破壞人與人之間的關係的話，使人不和睦是可以很容易做得到的，我們都很容易成為對立，彼此都可以成為互相傷害的一群人。可是在教會，我們更應該比別人更懂得和睦之道，可是卻發現，魔鬼會常用的一招，就是在教會裡製造分裂，製造不和睦，不和睦和分裂常常是教會最痛的地方；本來一群好的事奉同工，卻成為形同陌路，真的非常地淒慘。
所以詩篇133：1開始就告訴我們說，「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！」這裡的同居是相處的意思，與聖經中的安息日在希伯來文是同一個字根，如果你我在一起能夠很好的相處在這一生的歲月裡，至少有一個條件，是我們在敬畏神，屬神的日子裡可以合而為一，每一個人都有自己不同的環境、自己的家，請問在自己的家裡面，怎麼可以讓我們合而為一、觀念一樣？怎麼可以讓我們生長在兩個完全不同的家，組合成一個家，我們能夠和睦相處？愈來愈美、愈來愈相愛呢？其實是建立在「基督是我家之主」的標準上，而基督是我家之主的標準，不只是我的日子、我的生活、我的工作，我的任何方面祂有絕對的主權。
大衛說弟兄姐妹的和睦相處，他的條件在哪裡？是在安息日，在敬畏神上面。請問我們的安息日是不是只有禮拜天？應該每一天都是，當時交通不方便，猶太人必須定期定時到神的殿去，把那一天完全歸給神，不作自己的私事，那個時間是他們最同心合意的時間。
換言之，我們要尊主為大，以主的心為心，按著主的思想行事為人，所有的生活環境日子，都以主為中心，就容易達到和睦相處。這裡說「看哪」，在希伯來文有兩個特色，當他說「看哪」的時候，就是說我講的話很重要，當他提到「紀念」的時候，是說過去我所說的話非常地重要，你要記得。重要的是從現在這一刻你要聽取教導、聽取教訓，所以大衛說和睦相處是一個信主的人，一個屬主的兒女，一個絕對必須要奉行的，在生活裡面去經歷的。
這裡所謂的「和睦」，談到的是與人同心一致、不與人爭、懂得給予，當這個人在這樣的情況裡，而且是在主的原則之下，尊主為大的時候，和睦自然就得到了，因為每個人的看法、焦點都集中在神身上。常有人談同心合一，我請你注意，不是在組織結構，不是只作個禱告就夠了，先決條件上如果主不是我們的主，我們不在主的無條件絕對的思想行為意志裡，尊主為大，然後把整個時間完成以祂為中心，行事為人完全按著祂的思想，為我們行事為人的準繩，如果我們要談合一，還早呢！猶太人的安息是非常徹底的，他們什麼都不能做，在那一天全家從老到少，尊主為大，如果我們的生活行為做得到如此，我們談合一就簡單多了。
何等善何等美
大衛提醒當我們和睦相處的時候，他用兩個字形容那是何等的寶貝，一個是何等的「善」，一個是何等的「美」。「善」在聖經裡被翻譯的很多，包括美好、美麗、滿意、至善、有福等，最早出現在創世記第一章，上帝看著是「好」的那個好。當神看祂所創造的每一樣事物，祂最後說，好極了，好得不得了，就表示上帝是滿意的。所以我們懂得在主的裡面，彼此和睦相處的話，在神來說，那是祂最滿意的地方。
後面接著說是何等的美，「美」字也有講究的，不只是佳美，這裡的美是帶著神的信實、憐憫、慈愛和佳美的美。只要我們和弟兄姐妹相處，從神信實的角度來，祂一定會帶給我們美的地步。所以大衛說，弟兄姐妹在一起和睦的相處，是何等讓神滿意，而且祂信實、慈愛、憐憫的屬性會隨著我們一直到永遠。
1.好比貴重的油
然後大衛用兩件事情作例子，來形容它怎麼樣的美好，第2節「好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」這裡「貴重」的字，跟何等的「善」是同一個字，在猶太社會能被油膏立的人有祭司、君王、先知，這三種人都是特別被神選召的人，才有資格被按立；作為按立的油，必須經過沉澱、檢驗、檢測到最純最乾淨，才能拿來用。所以這裡所謂「貴重的」就是上帝滿意的不得了，是以為最美、最好的油拿出來做為膏立祂僕人的一個工具。
這裡說「好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」注意到這個範圍，亞倫是被動承受的，他是被神揀選的。所以屬靈的事，永遠不是自己去賺來的，而是上帝賞給的，這叫恩賜、恩典，這叫做是神揀選的。亞倫是祭司，作神與人之間的橋樑，帶領人敬畏神，瞭解認識神，所以他要到各個地方，在各個支派，負責教導，讓人跟神的關係緊密到一個地步，沒有任何事情是違背神的。
亞倫頭上的油來自於神，沒有什麼可誇的，而油流經的範圍是這整個人身上的見證，解經書上有一說是流到頭是他的思想，流到鬍鬚是他的說話，流到衣襟是他的行為，至少告訴我們，整個人都在神的揀選，都在神的思想，也在神的權柄管轄範圍裡面。今天我們要跟人相處，其思想、言語、行為是按著神的原則行事的，按著神的方式就是順服，這是澆在亞倫頭上的油，因為他是被澆的，所以他必須順服，這個被動的表示不是他比別人強，而是恩典。
2.好比黑門甘露
第二件例子告訴我們，「又好比黑門的甘露，降在錫安山。」黑門山的下游就是約旦河，黑門山大約二千公尺高，終年積雪，春夏之際雪水融化就成為約旦河的上游，源源不斷地流向死海。這樣的活泉絕對不是人找來的，水來自於神，黑門山到錫安山近二百公里，甘露怎麼可能會流這麼遠？這裡是講「露水」不是雨水，露水較為普及、範圍廣，時間久。
在當地北方年雨量約八百公釐左右，動植物是靠露水而活，露水是神賞給人非常非常公平的恩典，有露水就有生機，就能夠欣欣向榮。露水不是人造的，那是上帝自己供應的，這是恩典，從北到南這麼大的一個範圍，都在神的養育之中啊！都在神的照顧裡面，請問我們得到這些有什麼可誇的！當我們瞭解職分託之於神，恩典來自於神，我們就容易跟別人相處了。
大衛用這兩個例子說和睦相處，非常地貼切，一個是我們的職分是人跟人相處的橋樑，另外一個是天然自然的恩典，是上帝給人享受擁有的福份，這兩件東西都是被加的，都是上帝給的，所以沒有一個人可以誇口，而這兩樣東西都是長長久久，不會匱乏的，人給的有限，但是上帝給的是不會改變，而且會愈來愈好、愈來愈多。
得神命定之福
和睦相處我們可以得什麼？「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」當我們懂得和睦相處，彼此珍惜、顧念、相顧的時候，我們至少會有一個福份，因為那裡有耶和華所命定的福，是上帝定規給我們的，這個福包含福祿壽考在其中，包括我的家庭興旺，人丁興旺，那不過是地上暫時的，我們有的是永遠的福份。
讓我們把眼光放遠一點，我所有的在地上的這一切，都是暫時的，我的責任職位像亞倫一樣是暫時的，我還有最大的盼望就是永恆的福份，而這永恆的福份不也是來自於主嗎？所以我如果懂得珍惜、懂得在有生之年好好經營，這樣一個生活的話，讓我的生活為主而活，讓我的生活成為跟人之間作神跟人的橋樑，讓我的生活像普及性的恩典一樣，源源不斷靠著主供應大家，這樣的經歷，最後一定會有的結論，就是上帝會給我們，一定不會改變的，就是所命定的福份。這所命定的福就是永遠的生命，更美的福是永恆的，是不會變質，是我們都可以擁有的福份！
把這使人憐憫人、讓別人得恩典、幫助別人的這樣一個精義跟別人一起分享，這叫做使人和睦。讓我們一起在主裡面共勉，把這樣一個福份，當作是我人生生活生命的準則、目標，是我生活努力的方向，我一定可以靠著主走得長，走得美，最後不只別人可以因此得益處，因為祭司是使別人得益的，甘露也是使別人得益的，你自己也從中間得益處。
（4月13日第二、三堂•鄭建立摘要）
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與教會連繫
蔡忠梅（2003/4/13）