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歷代志上4：9/10
雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦。」神就應允他所求的。
雅比斯在聖經中的記載非常的少，如果不仔細的讀聖經，根本不會發現。美國魏肯生博士就是根據雅比斯這個禱告詞，加上個人的經歷，在公元兩千年出版「 The Prayer of Jabez」，此書在 2001 年榮登美國 ECPA年度最佳書籍大獎，及紐約時報暢銷書籍排行榜第一名，在美國賣了八百八十萬本，華人也馬上出了翻譯本，就叫「雅比斯的禱告」，至今共賣了八萬本。
雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯。意思說，我生他時，甚是痛苦，雅比斯是希伯來文的音譯。每個母親生產時都很痛苦，為什麼要特別說，我生他時甚是痛苦？用今天的話來講，不是普通的痛苦。我們給孩子取名都是一個很美好的名字，希望透過這個孩子的名字給別人帶來喜樂。可是雅比斯這個名字，帶給別人就是痛苦的記號。這位痛苦先生的生命是個怎樣的生命，在這經文的一開始說，雅比斯比他的眾弟兄更尊貴，更尊貴的意思是說比所有人的更受到別人的尊重和榮耀。他不是像他的名字一樣使別人更痛苦，而是讓他得到更多的尊貴，因此我們要來思想雅比斯，這位痛苦先生有什麼特別？他的禱告有什麼奇妙的地方。
甚願你賜福與我
今天我們基督徒，好像不太好意思這樣禱告：「主呀！求你賜福給我。」，會讓人覺得你好自私！雅比斯是不是很自私？神為什麼要把雅比斯的禱告記載下來？呂振中的翻譯是說「我是多麼切願你大大賜福給我」。在希伯來文中他兩次用祝福，「神呀！你祝福祝福我」，這是加強語氣的用法，意思就是你一定要祝福我，並且大大的祝福我。在箴言10：22說「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」用現在的話來講，就是說，耶和華賜福給你是沒有條件的，神是很樂意賜給我們讓人富足。
馬可福音10：35/38，「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說，夫子我們無論求你什麼，願你給我們作。耶穌說：『要我給你們作什麼？』他們說，賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。耶穌說，你們不知道所求的是什麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」
我們剛才說神是樂意賜恩給我們的神，為什麼雅各和約翰向主求，主卻不答應他們呢？同章47/51「有一個討飯的瞎子，他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌阿！可憐我罷！…耶穌說：『要我為你作甚麼？』瞎子說，拉波尼，我要能看見。」請注意看，在這裡與前面的經文，耶穌都問了同樣的問題。這個瞎眼的說我要能看見，這個比雅各和約翰還要奢求；耶穌說，你的信救了你，瞎子立刻看見了。
這兩個祈求的差別在哪裡？可見給與否的主權在於耶穌。求的主權在於你。雅各書4：2提到「你們得不著是因為你們不求。」當耶穌來的時候，你要向祂要什麼，是你的決定，但我必須再次強調，答不答應，給不給的主權在於神。雅各書4:3又說「你們求也得不著，是因為你們妄求。」難怪你向神求要中樂透會沒中，因為你所求的不是真的對你有益。
雅比斯是向以色列的神禱告，什麼是以色列的神？在創世記記載，以色列原名雅各，他出生時就抓著他哥哥的腳，所以給他取名叫雅各，意思就是抓。他一輩子一直在抓，抓祝福、抓長子的名份，可是卻被他的岳父剝削，很辛苦；後來他帶著妻小要回父親那裡，來到雅博渡口，有個天使來和他摔跤，最後雅各的大腿窩被摸了一把，就扭了，雅各說，你不給我祝福，我就不容你去。
為什麼雅各在那時候要拼命抓住神的祝福？他知道靠自己這輩子過的很辛苦，所以他就迫切的向神求，神就應允了他，從此不再叫做雅各，改名叫做以色列。雅比斯發現他就像雅各一樣，他的名字從他出生開始就使他沒有好日子過，但他要主來祝福他，他向以色列的神禱告，祂是那位樂意賜福給人的神，就如同祂賜福給雅各一樣。祂今天也會賜福給你！你只管坦然無懼的到祂面前求！
擴張我的境界
用白話來講，境界的意思就是指田產、土地，你分到多少的地就代表你能過多好的日子。雅比斯向神說，求你讓我有更大的境界可以過好的日子，就像他向神求大大的祝福。我們每天都會謝飯禱告，從內心感謝上帝賜食物給我們，這是我們日常生活中需要的，可見雅比斯這樣的禱告並不是太過份。耶穌也教導門徒禱告說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」
不僅如此，當主耶穌要離開世上之前，在約14：12他對門徒說，「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」耶穌揀選這些門徒目的是使用他們、擴張他們事奉的境界，完成福音傳遍地極的大使命。神見雅比斯有尊貴的生命，在黑暗的士師時代對祂仍有信靠的心，神願意憐憫幫助他，垂聽他這個倚靠的呼求。
世上的事也是如此，你做生意，難道不希望神賜福你的事業因而擴張你的客戶與境界？你上班難道不希望獲得上司的肯定，多賦予一些責任？因此基督徒在社會中成為傑出的人，是可以在神面前祈求的。我們看見許多奧斯卡得獎人上台領獎時，高舉獎盃說：「我感謝上帝…」，都先將榮耀歸給神，這豈不也是榮耀神的一種方式。
創十三章記載，當羅得與亞伯蘭因牛羊太多，使得那地無法容下他們，亞伯蘭建議二人分開居住，羅得舉目（他的目）看見約旦河…於是羅得選擇…，神對亞伯蘭說，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見…我都要賜給你…。羅得與亞伯蘭都舉目、都看，一個是看神要他看的，得神賜給他的，另一人卻是用自己的眼看、選擇自己想得的，結果什麼也得不著。
在我們的生命中我們希望神來擴張我們的境界，是按照我們的眼光？還是求神讓我們能夠按照祂要賜給我們選擇的境界？詩16：3/4說「神是我的產業，是我杯中的分，我所得的你為我持守，用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。」我們缺少的，是把「看」的主權交在神的手裡，這是我們需要學習的，願神來幫助我們。
常與我同在
呂振中譯本譯為「你的手常與我同在」，新譯本譯為「你的能力常與我同在」。你在什麼時候覺得需要神的同在？是不是當你很孤單、沒有幫助的時候？有人形容基督徒的禱告有一種禱告最為迫切，就是「傘兵坑」的禱告，你就像傘兵被丟在敵營中，四面楚歌，只有神與你同在。
在「雅比斯的禱告」一書中，作者也提到自己的親身經歷，來形容神的同在，他的孩子在公園玩溜滑梯，小的滑梯自己能溜得很好，看都不看他爸爸，但是大的滑梯，每次爬樓梯只爬到一半就下來，後來有別的小孩子也來玩，就催他，他不爬上去不行，所以他就大叫爸爸，來和他一起溜，孩子說，爸爸！沒有你，我不敢溜，那對我來說太高了。孩子的回答很簡單，但也表明了他需要父親的同在。你什麼時候需要神的同在？可惜的是我們很少經歷神的同在，因為我們習慣性的靠自己，等撞到頭破血流或是沒指望時才到神面前。
當摩西死後，神揀選約書亞，要他帶領百姓進迦南，這個任務實在太艱鉅了，約書亞不敢承接，於是耶和華神向他顯現對他保證說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你…，我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華你的神必與你同在。」別忘了，耶和華神是與人同在的神，耶穌的名稱為「以馬內利」，就是神與人同在。
保佑我不遭患難，不受艱苦
這裡的患難，原文的意思是禍害，災禍，邪惡，罪等，艱苦的意思是憂愁、愁煩、損傷，雅比斯最後是求神保守他產業不受損。最近因 SARS 疫情，人心惶惶，我們也正需要這樣的禱告，求神保守我們不遭 SARS
的災禍。
這些病痛、患難是從哪裡來的呢？在創世記第一章說，神所創造的萬物都是好的，災禍、病痛不是好東西，可見不是從神來的，創世記第三章告訴我們，是從罪來的，人犯了罪之後，土地和人類都一同受了咒詛。啟21:4 說，當新天新地到來時，那時不再有眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，那是更新的天地。惡者如同吼叫的獅子，隨時要攻擊我們。我們也可以禱告如同主所教導：「求主叫我們不遇見試探，救我們脫離惡者」，願主應允我們的禱告。
我們看雅比斯的這四個禱告，心中可能會有個小小的問號？真的是這樣嗎？我也能這樣禱告嗎？我們相信，雅比斯的禱告有效用，絕對不是因為禱詞本身有甚麼效力，而是「雅比斯」這個人的生命流露在他的禱詞裡。如果我們只學了雅比斯的禱告，但沒有學到他的生命，我們天天唸誦雅比斯的禱告詞，還是沒有效用的。
「禱告的人」比「人的禱告」更重要，雅比斯的禱告有果效蒙應允，並不在雅比斯的「禱告」，乃在「雅比斯」的禱告。我們不要以為某個形式的禱告必然帶來某個指定的果效，雅比斯只是人類歷史中的一個小人物，他這樣的禱告蒙神的垂聽，被記載下來，成為一個尊貴的人。盼望從今天開始你也可以成為一個禱告的人，讓我們的生命因禱告而更顯尊貴。
（5月4日•蘇士華摘要）
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黃彬（2003/5/4）