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詩篇十五篇
耶和華啊，誰能寄居你的帳幕，誰能住在你的聖山。就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。他不放貸取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。
這裡一開始就說：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山。」這帳幕指的就是「聖殿」，寄居和居住是指有些人要來聖殿獻祭，當時所有以色列支派的人都要到聖殿來獻祭。但有的百姓因路途遙遠，必須暫時借住在聖殿裡，這聖殿指的是當時建造在山上的大衛城。
借住聖殿的條件
不過不是每一位神的選民或以色列支派的人都可以住在神的聖殿裡，而是有其條件的。有些什麼樣的條件呢？就在第二節到第五節的上半段，一共出現了五個正面的提醒和五個負面的提醒。
第一個正面的提醒「行為正直」：就是行為完全。並非自認完全，而是指對神的真誠與對人的和睦。在聖經中也常有提到「完全人、正直人」，是從神的角度來看這完全，指的就是對神的真誠與對人的和睦而言。所以要住在聖殿裡必須要捫心自問，個人對神的敬拜、對神的態度是否是真誠？對人的是否也是願意與人和睦相處？通常我們較會注意對神的真誠，而忽略了對人的和睦。
所以當我們認識這個真理，就是要了解，神希望我們如何做才合祂的心意、討祂喜歡。也有人是為了討好人與其和睦，反而忽略或降低了從神而來的標準。目前有些錯誤的傳講，來到教會只需單單注目神，不要看人。其實來到教會並非只是敬拜神，也要注意與人和睦交往、彼此相愛。
第二個正面的提醒「作事公義」：在行事為人上不虛假，並討神喜悅。作事公義與否要注意個人的動機，有時做事是一套，但心裡的動機卻可議。所以作事公義，很重要的是要看我們的動機，是否有其他不合神心意的目的。
第三個正面的提醒「心裡說實話」：就是指人真實沒有錯誤的話語，也就是忠實可信靠、心口合一的人。有些人在社會歷練久了，會有一種現象，心裡想說的話常和說出來的不一樣。一個屬神的人如果和世界的標準一樣，那麼就算是以色列百姓，也不能住在神的殿中。
第一個反面的提醒「不以舌頭讒謗人」：意指如強盜般用話語恐嚇，取不應該得到的東西。更可解釋為，有的人說話尖牙利嘴、尖酸刻薄的破壞和踐踏人，讓人心裡難過。例如有些事情或有些人並非那麼不好，但卻用不堪的言語故意誇張。
第二個反面的提醒「不惡待朋友」：這裡的「惡待」指的是心裡有詭詐的人，做陷阱謀害別人。
第三個反面的提醒「不隨夥毀謗鄰里」：「毀謗」指的是搬弄是非離間朋友。這三個反面的提醒都與我們的口有關，我們內心想的有時會在言語間發出。因此我們要在言語上多注意，避免用刻薄的言詞或不加修飾的言語來傷害人。也許你認為你想的是對的，卻不用有愛心緩和的口語表達，而使得對方受傷。一個屬神的人要從心開始注意，注意自己的動機。
第四個正面的提醒「眼中藐視匪類」、「卻尊重那敬畏耶和華」：「匪類」指的是行為卑劣、污穢敗壞，也就是與神為敵的人。一個可以進入神聖殿中居住的人，他會藐視這與神為敵、行為卑劣污穢、敗壞的人，並不與其同流合污。並尊重那些敬畏神的人。
第五個正面的提醒「他發了誓，雖然自己吃虧也不更改」：這裡指的是一個與他人立約的人，縱然吃了虧，也不更改其當初立約的內容。例如，已經說出去的話，雖然結果有所出入，但因為信實，也不改變當初的誓言。一如神與我們立約，有時我們反悔沒有照神的意思去行，神的管教便施行，這在舊約時代是很嚴重的事情。但反觀我們弟兄姊妹，卻常常忽略與神的立約，以為來教會敬拜、讚美、奉獻就是一個討神喜悅的人。而與人之間的承諾、簽的字、蓋的章，也是一樣要守約、兌現。我們常常無所謂，例如我們報名參加課程或相關活動的配搭，隨便不遵守當初所立的約。
第四個反面的提醒「不放貸取利」：弟兄姊妹若是借錢給他人，目的在於幫助人、關心人讓他度過難關，使他可以重新再站起來，這是好事。但如果弟兄姊妹借錢給人，是站在謀取利益的立場上，就不可以。可喜的是，我在教會中看見有些弟兄姊妹幫助人，真的是站在關心的前提下，不願讓受幫助的人知道，默默的付出，更不希望對方來回饋或感謝他。
第五個反面的提醒「不受賄賂」：這裡說到的是我們不接受賄賂，更不去賄賂他人，這和個人的誠實與和睦有關係。這更說明了如果放貸取利，又收受賄賂會導致傷害無辜的人。
假如有一個人，到聖殿來敬拜神，想在聖殿借住一宿，那麼祭司怎麼知道這人是否行為正直、作事公義、心裡說誠實話、或有無用舌頭讒謗人、說鄰里的壞話，離間人等等？一個與你並不住在一起的人，怎麼能知道你平時的待人處事呢？這些並非只是停留在道德和倫理上面，而是我們個人知道內心對神的態度如何，這寶貴的聖經給了我們啟示，讓我們用神的話來自我省察內心的動機。
身體就是神的殿
神的殿當時是建造在大衛城錫安山，是一個物質的殿，後來被毀壞。到了約翰福音書第二章，耶穌說：「我的身體就是神的殿」。後來耶穌從死裡復活，到了哥林多前書說的更加清楚明白，我們這重生得救的人的身體就是神的殿。既然是神的殿，裡頭應該住的是神，那麼應該是遵行這詩篇所說的才對。
但有時我們會把神趕出這殿，是在什麼樣的情況呢？就是這詩篇所說的，我是否行為正直、是否作事公義、是否有惡待朋友等等。所以我們要時時的用這段話來反省、省察自己，對神、對人的態度，是否如這經上所說的。我們是否憑著肉體行，而非憑著神在我們生命中的掌權而行。要認知這殿是神居住在其中，我們個人並不是這殿的主人。
從創世記開始，我們就看見人不要神，而要自己作主，耶穌基督把我們從罪惡世代拯救出來，祂不僅是我們的救主，更是我們生命的主。我們華人地區所接受的福音是從西方傳來的，西方傳的福音強調的是只有一位神，並無清楚的介紹耶穌，只是強調人有罪，只要認了罪，接受耶穌，把生命的主權交給祂。但這樣的說法，在東方世界中是較不容易接受的，因為在西方世界的人都認知宇宙萬物只有一位創造主，這位創造主就是主耶穌基督，不似東方世界有許多的神，這些東方的神就是當我們有困難時所求的神，而非那創造的神。
所以當我們信耶穌時，我們往往還是會自己作王，還活在拜偶像的光景裡。這時我們也發現我們在與人和睦的部分較不理想，所以我們要認知我們是個被造者，我們的一切就是掌管在神的手中，既然已經接受了主耶穌基督，就要真正的把神當成神；我們是神的殿，要時時的自我反省，我是否以真誠的態度面對神，又是否真正能真誠的與人和睦。這個真理要行出來實在不容易，但這卻是神很重要的提醒。
神寶貴的應許
所以當神進住在我們這個身體的殿中，有一個很寶貴的應許，就是這個人必永不動搖。「永不動搖」有三方面很寶貴的解釋。
第一、「永不失落」：意思是說今天耶和華與我同在，我住在神的殿中，我不會從神的手中失落掉。因為神把我們看為寶貝。祂會一直保守我們在祂的手中。
第二、「永不缺乏」：有神的同在我們是不會缺乏，身、心、靈都不會缺乏。有時我們會覺得彷彿缺乏許多，這也缺，那也少，覺得神好像都沒有聽到我們的禱告，這時就要回到神的面前，進入到神的殿中來省察自己，看看自己是否不住在神的裡面。
第三、「永不退縮」：當你的信心堅固時，你會發現神是你值得信靠的，因為神住在你的裡面，所以我們當時時來到神的面前省察自己，我們要問問自己，對神是否真誠？對人是否和睦？如果你都仔細省察了，這詩篇上的你都遵守了，更因為你堅定的相信神，就算在你的環境裡有諸多的打擊、挫折，你都信靠這位神，而這個結果就是永不動搖、永不失落、永不缺乏、永不退縮。
在這篇詩我們看見以色列百姓要借住聖殿，有這許多的條件。但我們卻要更多去思考，我們這個人的殿裡是否住著神？是否有神的同在？照理來說，我們這個殿是神同在的殿，這個殿有一個應許就是永不動搖，那麼我們如何可以永不動搖呢？就如經上所提醒的，要真誠的面對神。求主耶穌幫助我們，無論是在工作上、生活上有不平安或是缺乏，我們都回到神的面前來反省，與神與人的關係是否真誠？
感謝神，我們在教會裡看見越來越多弟兄姊妹願意過分別為聖的生活，在教會裡真誠的面對神並與人和睦，這樣神就與我們同在，並賜福與我們。希望藉著這段經文給我們些許提醒，讓我們這個殿是有神居住在裡頭的殿，更是一個神同在的殿。
（7月20日第一堂•梁慧雯摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2003/7/20）