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哥林多前書13：5
愛是…不作害羞的事；不求自已的益處；不輕易發怒…。
愛是不作害羞的事、不求自已的益處，這二節經文已經講過，今日將重點放在愛是“不輕易發怒”上。
不輕易發怒不是不發怒
愛是“不輕易發怒”，但不是“不發怒”， 所以怒仍是存在的。 我們不能誤解成神是愛， 所以神不發怒。
1.神之怒
神發過怒嗎？在羅馬書5：9中記著「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」啟示錄15、16章中也提到神的大怒。由此看來，神是會發怒的，這種怒就是意指神對人的罪行之審判。
耶穌也會發怒嗎？在聖經中直接寫到耶穌發怒的事件有兩處：一在馬可福音第３章，一位手枯乾的病人在安息日時，來求耶穌醫冶，按照猶太律法，安息日是不可作工的。耶穌就問圍觀的猶太人、法利賽人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢 ？」（馬可福音3：4），但是他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，耶穌為何要生氣呢？ 因為“憂愁他們的心剛硬” (馬可福音3:5)。當耶穌將枯乾的手治癒後，這些法利賽人終於抓到耶穌把柄；商議如何將他入罪釘死。這些人寧可要律法卻不願有需要的人蒙憐憫恩惠，然而，律法的精義就在憐憫，但是他們卻完全置之不理。
另一處在馬可福音10：13/14，一日耶穌作了許多工，黃昏時疲憊而歸，此時，有人抱著孩童要求耶穌施予祝福，但是門徒為讓耶穌能得休息，就出面責備阻止。耶穌看見就「惱怒」，…。這些門徒的動機原本是好的，但是卻缺乏了愛心。祝福原是一件容易之事，為何要阻撓呢？後來耶穌還是命門徒喚回孩童，並予祝褔。
除了上述二處外，耶穌也曾二次在行動上表現怒氣。他曾在聖殿中趕出買賣牛羊鴿子、兌換銀錢的人，甚至將桌子都翻倒。為萬民禱告的聖潔之神的殿，豈可變成賊窩？耶穌的心裏萬分的難過。但是，整體而言，耶穌是不輕易發怒的，他一生的言行都充滿了愛，都活出了愛。
2.保羅之怒
保羅在加拉太書中，對於該地的信徒相信另一種「必須接受律法才能得救」的福音，感到悲憤。因此在該書中的用字遣詞極其嚴厲；他甚至怒責傳此種福音的人“應當被咒詛” ( 加拉太書1：8/9 )。在哥林多前書中，保羅對哥林多教會中信徒們的紛爭結黨、教會領袖們的遮蓋罪犯；用筆之厲就更甚於加拉太書。由此看來，保羅的怒皆是針對破壞教會、歪曲真道的罪行而發。
但保羅在其它書信中均一再強調“彼此接納、彼此饒恕、彼此同心”。由此看來，保羅不是一位隨便發怒的人，他一生講到愛的地方相當多，而哥林多前書13章「愛的真諦」，就是神啟示他寫下的。
什麼是不輕易發怒
1.不被激怒
我們的肉體經常會因別人的行為而怒，當雅各、約翰的母親請求耶穌，讓她的二個兒子將來耶穌為王時分坐其左右邊，「那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」( 馬可福音10:41 )。這十二個門徒本來彼此都是同工，但一旦發現別人被提昇高舉、超越自己，內心無法忍受，就被激怒了，他們的怒是因為沒有受到公平的待遇。
在現實的生活中，有國家法律、道德、輿論，各種標準；有學校、公司各自的規矩，而我們每個人自已也都會訂立準繩。當發現有人違背了這個標準；就對違背者很自然地產生怒氣。在很多情況下，我們的怒氣不知不覺地就油然而生，而且深信這個怒氣是正當的；因為有一個標準樹立在那裏。
一位弟兄帶著妻子行車在路上，本來夫妻兩人有說有笑、夫唱婦隨，一幅美滿和樂的景象，就在此時；一部車違規超車，丈夫就立刻被激怒、破口大罵，而勾起報復制服對方的念頭，縱使妻子在旁勸阻，也無任何效果。另外一位弟兄， 也遭遇同樣的情況；被超車後，就感到憤怒，不管路況的危險，不顧車中孩子、妻子的安全，一定要反超回來以求心裡上的舒爽。
為什麼我們會如此容易被激怒，而難以自我控制呢？因為無法容忍別人破壞標準。更糟的是，當我們對聖經理解愈來愈多，對神的標準逐漸清楚的時候，如果發覺有些弟兄姊妹沒有按照神的標準過生活時，就怒而定罪，並自認是為神發義怒。雅各書1:20 記著「因為人的怒氣，並不成就神的義。」因此，必須時時警惕自己；我發怒，是真的為神發義怒嗎？相反地，絕大多數時候，我們的怒是因為“我覺得不對”，這是一種“以自我為中心”的怒。可是有時我們卻高舉神的招牌，來遮掩自己內心的動機。
怒氣一旦發出就自然顯現在態度、臉色、言辭上。這些都是一種表達，是一種對事抗拒、嫌惡、憎恨的表達。這時人的心中就已喪失了愛心，只覺得對方是可惡的、討厭的、可恨的。所以，保羅在哥林多後書、以弗所書、歌羅西書、加拉太各書中，均一再強調惱怒是不好的；都是源自於本身的肉體與情慾。
2.不用怒氣表達愛
有時候，我們的愛往往不是“不輕易發怒”反而是“不停止發怒”。當我們所愛的丈夫、妻子、孩子犯錯的時候，我們是持什麼態度、心情與他們溝通呢？時常我們會在毫無心理預備的情況下，就用發怒的口氣來糾正對方，並希望改變對方。
一位弟兄在換下襯衫時，從不把原捲起的衣袖捲下來；因而，妻子就必需要先將衣袖捲下來後才可進行洗滌。由於感到麻煩不便，妻子就用責備的怒氣來糾正丈夫，可是不但收不到果效，換回來的卻是對方同樣發自肉體的反擊。所以，想用怒氣來達到目的往往是失敗的，就算達到了；其結果也往往是負面而變質的。
例如，一對夫妻共赴婚宴，丈夫在進食前未先為妻子挾菜；致使妻子因著丈夫疏忽了體貼而忍不住在大庭廣眾下發怒。這位丈夫雖知錯在自已，但妻子如此處理，也使他顏面盡失而內心極端不快。後來再次參加婚宴，這位丈夫牢記前次的教訓，為了避免重蹈覆轍，就立刻挾菜先餵飽妻子。然而其動機卻是對妻子“怒”的畏懼；而非出於真心的“愛”。
所以，用怒氣的方式、態度來處理任何人際關係，或是表達自己的聖潔，這都是有問題的；也不是神所要我們學習的愛。必須知道我們是很容易生氣的人，因此，在神前面要隨時注意自已的口氣態度。倪柝聲弟兄曾經說，一個人發一次脾氣，他的靈性就歸零。可見怒氣對生命的傷害何其大。
如何能不輕易發怒
1.認識自己不是神不能定人罪
有時候我們會拿聖經的標準；或者還不一定是聖經的標準，只不過是自己對神的體會，就強壓在別人身上。總是覺得自己對聖經、對神的領受是聖潔的，是高標準的，是討神喜悅的，別人若不按照自己的體會就要發怒氣。
從前我在門徒訓練中心受訓的時候，每一年寒暑假，吳勇長老都親自帶福音隊到中南部教會傳福音；有一次我擔任福音隊長帶隊到高雄國語禮拜堂，當探訪、佈道會等工作結束後，還剩半日光景，就有人建議到高雄大統百貨逛一下，我立刻否決，因為我的領受是“我們是福音隊而不是觀光團”。當時就有同學異議，我立刻就生氣地說：“難道神給我們的錢就這樣亂花嗎？如果想要逛大統百貨；回臺北後自已買車票再下來逛。”
當講完這些話後，我隨後就發覺我拿著神的標準發脾氣定罪人；其實我是自己以為是神。所以這個怒氣就是完全以自我為中心。後來，我雖放下了自已的堅持，也陪同學們一同逛百貨公司，但內心仍是不甚愉快。要一下子放下自已確實不是容易的事。
2.認識自己不過是蒙恩的罪人
如果，我們從神那裏得到一個領受，難道這個領受一定是絕對的標準嗎？即使是絕對的；此標準也祇能要求自已，而不可用定罪來要求別人。有很多時候在神面前愈追求，愈有體會，我們就愈覺得為神發義怒是理所當然。可是我們務必要清楚地認知，自己不過是一個蒙恩的罪人，而不是神，因此不能自以為義，而定罪於人。對於別人的罪行，我們唯一可做的就是以憐憫的心為他們代禱。
（8月3日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
宋先惠（2003/8/3）