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約翰福音14：1
你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。
約翰福音 14:1說「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我」，「不要憂愁」比較好的解釋是「心不要亂」，英文翻譯是 Let not your heart be troubled。trouble這個字所表現的不僅是憂愁，它表現的是因環境的突變或環境的狀況，讓人心中混亂。如馬太福音曾講到，當東方的博士到耶路撒冷，去找那個生下來要當猶太人之王的，當他們去了後，希律王及耶路撒冷全城的人都不安，這個「不安」，就是這裏的「憂愁」，這種不安的結果，就是殘忍的將兩歲以內的嬰孩全殺掉。
又如馬太福音十四章中講到，有一次，門徒看到耶穌走在海上時，心中甚感驚慌，此「驚慌」就是「憂愁」這個字。又如加拉太書二章講到，有一些假使徒進入教會，擾亂加拉太信徒，讓他們被攪擾離棄真道，此處亦非指憂愁，乃指擾亂。在約翰福音第五章，指的是「水動」。因此，此處的「你們心裏不要憂愁」，可瞭解是說「心不要被一些事攪亂」。
為什麼憂愁
但人的心都會亂，都容易動盪不安，其中因素很多。政權改變會叫我們心亂，經濟情況不好，我們心也會亂。我們真是要有主的心腸，也就是憐憫人的心，我們都過得很好的時候，我們會怪人家沒有信心，可是，如果我失業，又有房貸、又要繳小孩的學費，看著積蓄慢慢用完，我想我的心也會亂。現在叫我們心亂的事情就更多了，如果在女兒書包發現了避孕藥，或在兒子書包找到了毒品，這怎麼辦？而這個可能性，比你想像的多得多。丈夫要調到上海去了，太太的心就亂了，身體突然發現長了什麼，也會造成我們心亂，我們無法預知未來的健康及境遇，因此，使我們焦慮、煩躁。
耶穌的憂愁
這個世界有多少事叫我們擔心和害怕，聽到了叫我們心亂，我們很稀奇的是，當耶穌叫我們心不要亂的時候，他自己的心也亂過。從這裡來看主耶穌給我們的榜樣、教訓和恩典。
約翰福音記載，耶穌第一次心亂的時候是拉撒路死了以後，約11：33「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁。」
耶穌悲嘆又甚混亂，再過一個鐘頭，耶穌就會叫他的好朋友拉撒路從死裡復活，但是即便一個鐘頭後耶穌會叫他死裡復活，耶穌現在看到他好朋友死了，也會叫他心裡難過、憂愁，但耶穌用信靠上帝的方式克服了心中的亂，而且叫拉撒路復活。我們現在很少經歷到死人復活，可是我們可以經歷到活人的更新，我父親過世一年了，在這一年，在我們家、我母親身上經歷了神極豐富的恩典。
就人性來講，耶穌完全跟我們一樣，他有喜怒哀樂、有各樣的感情，除了沒有犯罪，他會憂愁、生氣、憤怒、擔心，他的心會亂因為他的好朋友死了。基督徒不是沒有感情的人，反而是感情豐富，因為造我們的上帝感情豐富，我們是按著上帝的形像造的，我們有感情，這不是錯的，不是罪惡。但是要對上帝的信心，也就是對上帝的話、神的靈，使我們所有的感情受到適當的控制，受到適當的疏導。
耶穌第二次的憂愁，在約翰福音12： 27「我現在心裡憂愁…。」直譯就是靈裡混亂，耶穌怎麼會這樣呢？在約12：20說，有幾個希臘人要來看耶穌，耶穌好像很膚淺的說：「人子得榮耀的時候到了」，我們的主當然不是幼稚膚淺，這是預表舊約的預言要發生了，就是萬膝要向主跪拜、萬口要向主稱頌；各國各族各民各方的人都要歸向主上帝，這是榮耀的事。
但這榮耀的事為什麼叫耶穌心裡憂愁呢？耶穌也知道要有這樣的榮耀、得勝，要經歷人不能想像的十字架，所以他心裡憂愁，但是他一樣用信靠上帝來克服這樣的憂愁。他說了一句有名的話，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」那個死就是十字架，就是在最艱難、最不合理的事上，仍然信靠上帝。
保羅在哥林多後書說到，有至於死的憂愁，有不至於死的憂愁，至於死的憂愁就是那沒有信心、沒有盼望的憂愁，不至於死的憂愁，就是信靠上帝而能夠把憂愁變成喜樂、變成得勝的憂愁。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就那極重無比的榮耀，基督徒在世上的生活，總是有這一點，我們經歷到艱難，結果這艱難給我們很大的祝福，甚至更大的祝福。
約翰福音13章，那是最強烈的一次混亂，耶穌被賣的那一個晚上，發生的事太多了，耶穌在最後的晚餐中顯出最大的愛，他為門徒洗腳、禱告，跟門徒講了許多的話；13：21「耶穌說了這話，心裡憂愁…。」為什麼？因為他知道，即使這個愛的動作，仍然沒有辦法改變猶大賣他的心。猶大出去以後，耶穌講一句話，叫門徒心更亂，13：33「小子們！我還有不多的時候，與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到…。」
我相信耶穌講完這段話，底下他講什麼人家都聽不進去了，因為門徒跟隨了耶穌三年半，以為耶穌就要做王了，這時候，耶穌卻說我們要分開了，所有的門徒心都亂了。勇敢的彼得終於抗議了，耶穌說我去的地方你現在不能去，彼得受不了，而且耶穌還說，在雞叫以先，你要三次不認我。彼得更痛苦，所有人心都亂了。
在這罪惡的世界裡，我們很難承受許許多多外在的混亂；局勢的改變，以及我們內心裡種種的波濤，但我們說，主與我們同在，耶穌的名是神與我們同在。現在耶穌說我要走了，而且你們都不認我了。在這段經文裡有更寶貴的十字架道理，既使當耶穌說我要走了，或遭遇所有事情，唯一正確的反應就是信靠祂。耶穌說，我要去的地方你不能去，一個是指他去十字架替人背負所有的罪孽和刑罰，當然我們不能去也不需要去，因為這是他為我們捨命，但以後每個跟隨祂的人，也同樣要背十字架。
另外一個意思就是他要去天堂為我們預備地方，我們現在不能去，但是將來我們也都要去。不管上帝怎麼帶領、安排，甚至我們最受不了、不合理、不應該的事發生了，跟每件事非常合理、順利、平安時一樣，就是我們信靠祂，因為我們沒有別的路可以走。
我們對主耶穌，就如門徒一樣，我們也知道祂也不知道祂，可是這個知道應用在生活中，卻像是不知道，因此我們的信心又堅定又不堅定，我們的盼望也是又有又沒有，我們這基督徒是又冷又熱。雖然如此，我們的上帝知道我們，祂用永遠的愛愛我們。所以保羅對加拉太的教會說，我們是認識上帝的，更好說是我們被上帝認識，祂知道我們需要什麼，知道我們該得到什麼，該如何帶領我們。
耶穌說，你們心裡不要憂愁；我賜給你們平安，不像世界的，世人不能給這樣的平安，不能奪走這樣的平安，是從十字架而來的平安。會有聖靈跟你們在一起，你們要作比我更大的事。但是門徒根本聽不懂，可能還是很亂，等到再過幾個鐘頭後，他們就更亂了。但在這最混亂的事上，上帝顯出最大的救恩，一直到今天，上帝的國度因為耶穌的死而復活作成了奇妙的工作。
信靠主得勝
我以前不太敢講「十字架」的道，老一輩的基督徒認為「十字架的路，即是為主受苦的路」，如此說，恐怕有一點缺失，如果你這樣了解真是絕對的錯誤；十字架的道路最基本的是說主為我們受苦，主耶穌在十字架上，為我們承擔了所有的罪惡、刑罰、咒詛、魔鬼的凶狠、上帝的震怒通通加在耶穌的身上，而且因著耶穌的順服，所得到的一切祝福，祂又給了我們。所以，十字架是最好的交換，是把我們的罪惡和刑罰，加在耶穌身上，把耶穌的祝福和生命，加在我們身上。我們若認識十字架上的道理，生活中就有滿足與喜樂的力量。
我也承認老一輩的說法真是很對，我們若認識「十字架的恩典」，並欲成長的話，就必須在這恩典上，也走「十字架的路」，但那就必須接受許多莫名的折磨、羞辱、打擊、挫折，實在不合理。基督徒若能喜愛「十字架的道路」，喜愛「上帝對我們做的一些莫名的修剪」，面臨挫折時，不抱怨、不嘔、不氣，並繼續堅持信靠祂，或有抱怨、有氣、有不服氣，仍然因著耶穌在十字架上的愛，讓我們信靠順服。
有許多基督徒包括我在內，看了許多屬靈書籍，唸了神學院，也常被感動，但屬靈生命卻長進有限，喜樂不夠、平安不夠、愛心不夠、聖潔不夠，我覺得原因是我們常將讀屬靈書，聽屬靈道，代替生活中的操練。雖然全然順服上帝，並非易事，但我們應常以此惕勵。
如果雅各沒在他舅舅拉班家受那麼多苦，他不會學到，自己的聰明智慧都不足是，而是上帝的恩典，他不會更謙卑、順從。約瑟如果沒有被他哥哥賣、被冤枉下監、被酒政忘記，上帝創造他的能力發揮不出來。在這些艱難的環境裡真是折磨、痛苦，不要以為神不同情我們，但神所愛的，祂的確管教、修剪。你以為約瑟走得容易嗎？你以為約瑟沒有抱怨嗎？他對酒政說：「但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有作過什麼，叫他們把我下在監裡。」在這裡我看到約瑟用了七個「我」。我看見一個被委屈了十一年的人，心中的焦慮。
我們每個人都有很多的氣、嘔、不服氣，大事、小事都使我們很焦慮。我們信靠上帝，就能從亂中得勝，當我們碰到「亂的事」時，我們對主要有信心，記得耶穌說「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我」。
（8月10日•崔幗眉摘要）
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康來昌（2003/8/10）