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路得記1：1/7
…她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
4：13/17
耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說，耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲…。
我們要透過路得記來學習，如何跟隨神， 如何享受神所賜的安息。路得記的背景是處於一個黑暗的士師時代；當時以色列中無王，人人各隨己意，任意而為。無論在政治、信仰、道德、價值觀上均一片混亂。北方以色列人違背神的旨意，不但未將外邦族群驅趕消滅殆盡，反之與其混居雜處，以致兵災不斷，而南方猶大國又逢饑荒。
天災人禍的環境迫使伯利恆城中的一家人，為了謀求生存發展機會，以利米勒攜帶妻子拿俄米及兩子移居摩押。到了摩押不久，以利米勒就去逝了。之後，拿俄米為她的兒子先後娶了當地女子為妻，一家定居摩押，尚可支撐渡日。這樣的日子過了十年左右；這兩位兒子也先後相繼過逝。接二連三的不幸變故，使得這個家成為一門三寡而生活頓時陷入絕境。對拿俄米而言，她原本遷居來此的希望己完全破滅，反而面臨到人生中更大更殘酷的饑荒。
跟隨
當拿俄米身處如此巨大的衝擊時；她毅然決定回歸故土伯利恆，因為，她獲悉故國蒙神的眷顧賜福，荒年已過而五穀豐收。她的二位媳婦俄珥巴與路得，對於回歸一事卻有不同的回應。俄珥巴雖愛婆婆，但最終仍聽從了拿俄米愛心的奉勸回到娘家，另謀出路。
1.智慧的選擇
路得的堅定抉擇就顯的特別；她對拿俄米說「…妳往那裏去，我也往那裏去；…妳的國就是我的國，妳的神，就是我的神；…除非死能使妳我相離。不然願耶和華重重的降罰與我。」（得 1: 16 / 17）對路得而言，這一抉擇是要付出相當大的代價與冒險；首先，她必須要侍候年老貧窮的婆婆一輩子，其次；摩押人是羅得與其女兒淫亂所生之後代，因而在猶太人眼中，始終視此族群為不潔的表徵，所以具有摩押人身份的路得，不但無法進入猶太會堂而溶入當地社會，且極可能遭到猶太人的歧視、辱羞、排拒及欺壓。
但是，為何路得要選擇這條艱難而看似絕望的路呢？這一點從上述的對話中就可尋獲答案。路得與婆婆短短的一段話中，屢次提到“神、耶和華”，由此可推斷拿俄米雖身居外邦異域，但她的家庭必仍時時敬拜耶和華神，並將這位生命之主、萬物之源的上帝告知了媳婦，否則；她的二位媳婦又如何認識這位獨一真神呢？路得又如何知道“妳的國”、“妳的神”其中所含之意呢？所以，這個家庭成員的日常互動關係必然緊密良好而活出神“彼此相愛”的命令。路得在這個家庭生活中，也必定享受經歷到此種愛的溫暖甘甜。
因此，她選擇與拿俄米一同回歸，不僅是因為愛這位婆婆；更是體認到她婆婆的神才是真實可追尋的幸福。若回到自己娘家，或許會獲得親人的照顧，但這畢竟不是絕對可靠的。顯然，路得不願將自己的安全建立在不確定的事上。她寧可放棄屬世輕易可得的舒適，而選擇了跟隨這個有神的家庭，因為她真正體驗到神的愛是非同一般；衪是生命的根源。
2.歡欣的結局
拿俄米的抉擇帶來了重大的轉機，也帶出了一個美好無比的結局。她回到故鄉後，上帝使她作了路得與波阿斯所生之子俄備得的養母（得 4:16/17）。以色列人的傳統習俗規定；一戶人家若斷了後裔，該戶的至親親屬就須負起為其延繼後嗣之責任。拿俄米雖喪失了兩子，上帝卻賜俄備得為其養子。俄備得就是主耶穌基督肉身的祖先。一個原本將斷後的家族反而成就了人類救恩的家譜，這是何等奇妙榮耀的祝福啊！路得記第一章的苦難與第四章的美好更是顯出了極其鮮明而強烈的對比。
從拿俄米與路得的身上可以得到一個啟示，當面臨苦難衝擊時，什麼是應該選擇的方向？這個方向就是要跟隨神的國與神的義。切勿將自己的幸福安全放在那多變而不確定的事物上。我們若作了與她們一樣的正確抉擇，那我們也可成為與她們一樣蒙福的人。
安息
在跟隨神的過程中，神必定會將我們從罪惡之中拯救出來，帶領到安息之地。但要如何體悟享受神所賜的安息呢？當拿俄米回到伯利恆時，對她的舊識說：「不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來…。」（得1 : 20/21）由此可見，當時她心理上認為自己的幸福是建立在丈夫、兒子身上，唯有在他們的身上才可得到安息。然而，她並非空空而回，在她的身邊還有路得。可是，當時她視路得為一大負擔而非祝福，因為她無法測知與接受神奇妙的安排。
1.心意更新享安息
耶穌在太 9：17說「沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了；惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」同樣的道理，我們信了主，若心裡仍充滿了舊觀念、舊思維；那麼我們就無法認知享受神所賜予的更新祝福，反之；會誤認為是一種苦待。因此，我們必須要時時仰望神的心意，更新自我，跟上神的腳步，這樣才能在跟隨中接受神的祝福並享有安息。
2.祈禱中享受安息
拿俄米回歸故土後， 由於不暸解神的心意；總認為神苦待她而心存抱怨，毫無快樂。但是她始終沒有離開神。她不斷的為路得未來的幸福而祈禱，這就是愛，這也是她當時唯一能做到的事。從這裏可以看到拿俄米在神面前活出了本相而不存虛偽。她以誠實的態度面對神；能做得到，就說“能”；不能做到，就說“不能”。她的抱怨、她對媳婦的愛神都知道，神也必賜憐憫與祝福。
在教會裡，也經常看到許多人遭到無法解釋的難處時，顯得軟弱、痛苦、沮喪。這時，不可封閉自已，應該來到主前，將難處放在禱告中，因為這是我們唯一能做的事。我們要時常為有難處、有需要的人禱告，這是蒙神悅納的，也是一種享受安息的方式。
3.勞苦中享受安息
路得來到伯利恆後，每天都到麥田中拾穗，生活規律、工作勤奮，不以為苦。由於神的帶領，她不但未遭遇到先前所設想的被歧視、辱羞的事情；反而獲得了波阿斯的庇護。波阿斯對路得說：「不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏…。」（得2：8/9）。從這裏可以獲得一項領悟；當我們遇到困難時，不要憑著自已的聰明到處亂找希望而徒增痛苦，祇有到神面前來才可得到保護，才有希望。所以，路得在波阿斯的照顧下，生活豐富有餘；她吃的飽、拾的夠並有多餘帶回。日用的飲食不缺，這就是安息。
所以，安息可以存在憂愁的心靈裏，也可存於勞苦的生活中。憂愁與勞苦都不能使我們與神的愛分離。這種生活要比那些得到許多世上的財物，但心中無神而充滿了空虛失落的人要勝過千百倍。
4.愛中享受安息
波阿斯每日到麥田遇到僕人時，總是以“願耶和華與你們同在。”來祝福他們。由此可知，他雖是一個財主，但並不恃財而驕。他敬愛神並將一切榮耀歸於神。而他的僕人也用“願耶和華賜福於你。”作為回應，這是彼此用愛互動的心。在另一方面；波阿斯用財力表現愛來照顧路得，但他的僕人、使女雖無錢財，卻以善待人的方式表現愛來幫助路得。所以，每個人都從神領受到不同的恩賜，不同的型態均可從同一個“愛人的心”中表現出來。這樣的心必蒙神的喜悅。 這樣生活方式就是跟隨神的腳步，享受神的安息。
我們來到教會；特別是參加禱告會時，我們不但可支取神的力量，藉著禱告來搖動神的手，來祝福許多需要的人；而且同時也可以知道那些人有難處，他們的缺乏又是什麼。我們必須時常在神面前自問，主啊！我能為這些缺乏的人做什麼？大家有錢的出錢，有力的出力，什麼都沒有；就用禱告。任何小小愛的動作 神必不輕看。如此將愛流出去來幫助別人，才能享受神的安息。
5.信心中享受安息
大衛的詩篇二十三篇與路得記可說相互輝映；「耶和是是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿、都安慰我…。」這就是神給予我們的試煉之路；使我們從試煉中結義果。義路必定會經過死蔭的幽谷，可是到了死蔭的幽谷怎麼還會存在安息呢？大衛說「我雖過死蔭的幽谷， 也不怕遭害」，這個“不怕”就是一種安息的心；是對神的堅定信心，因為他相信神的全能、慈愛；他知道一切的祝福從神而來。拿俄米歸家之路是艱難的，她縱有抱怨，但她仍選擇了回歸，朝著神的方向走去。
在生命中，我們對很多所愛的無法放下而變成自己的重擔，但神告訴我們“不怕遭害”、“我與你同在”。我們盡可放心，將所愛的交託神。我們也常喜歡計劃許多事情，卻忽略了我們的生命氣息是神所賜予的，若神不允許；我們連氣息都失去了，還需計劃什麼？還需憂愁什麼？這也是傳道書所說的「虛空的虛空」。所以，我們不要憑著自己的感覺與經驗跟隨神，若是如此，就必定跌倒；要將信心放在神的信實及權能之上；相信祂是說有就有，命立就立的神。這樣的信心才能在平凡的生活中享受安息。
（8月31日•曹恆霖摘要）
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與教會連繫
鄧瑞雯（2003/8/31）