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路加福音10：25/37
有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子！我該作什麼才可以承受永生？耶穌對他說，律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。耶穌說，你回答的是；你這樣行，就必得永生。那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢？耶穌回答說…。
上個主日的清晨，蘆洲一個八層樓高的公寓社區發生大火慘案，造成十三人死亡七十多人受傷。八層樓並不高，但卻因著一位鄰居自殘，造成了這場極大的悲劇。倘若這個鄰居在你隔壁，你會歡迎他嗎？你會愛他嗎？
我們每個人都有很多的鄰居，我們要花一點時間來思想這個題目，也許從表面上這是個很普通的主題，那麼如何成為好鄰舍？就是學著如何去愛人，去關心人。難道僅此而已嗎？這段聖經教導我們什麼？也許很多弟兄姊妹會說：就是耶穌所說的“你就照樣去行吧”，像撒瑪利亞人一樣去幫助別人。是這樣嗎？我們真的如撒瑪利亞人去幫助人了嗎？假設，我們開車在路上遇見了車禍，發現有人受傷倒臥在地，請問你會奮不顧身立刻將他包裹、送進醫院、為他打理一切住院的手續，並等待家屬到來嗎？我想一般人多是因為害怕事後被誤會，以致造成不必要的負擔，而選擇隨即離開現場。因為在這當中會有許多的複雜情況，非我們所能解決。
這種場景也就是這段聖經說的情況，其實是非常危險、非常弔詭的。也許從某個層面來說，耶穌的教導是要我們學習撒瑪利亞人的好榜樣，不過事實上這段聖經並非是倫理或道德的論述，而是整個基督教信仰的論述。所以請先挪去我們原先對這段聖經的印象，目光的焦點先不急著聚在“我當怎樣行”這幾個字眼上，因為這個律法師他來詢問問題時，他的目的在於試探耶穌，為了要找出攻擊耶穌的把柄。更重要的是，其實這整段的討論都在於基督教信仰的核心，就是“你所行的真的可以因此得永生嗎？”如果你至今心裡仍以為“我當怎麼做才可以得永生？”那麼你也如這位律法師。
動機可議的律法師
律法師當時在猶太人的生活裡扮演了食衣住行等一切律法的諮詢顧問，明白說一如生活的最高指導員。因為猶太人的一切所行要符合摩西律法，所以他們凡事都要去看看律法書上怎麼說，自己行的對或不對。這個律法師卻帶著試探耶穌的心，而非謙卑的態度來請問耶穌。甚至這個題目就是一個陷阱，「我該做什麼才可以承受永生？」然而這個問題是全人類中最重要的一個問題，在世上所有的宗教裡都是你要做什麼才能得什麼。而永生是靠我們做什麼可以得著的嗎？這就是弔詭之所在、問題之所在。如果永生是可以靠著做什麼，才可以得到的話，那麼請告訴我們要做什麼可以得著永生。對於猶太人而言他們以為只要遵行神的話、成為神的選民，就可以得永生。
舉個例子，有個富翁留下龐大遺產，在遺囑中交代要留給子女，而你說，要怎麼樣才可以成為得著遺產。這裡就有了答案，是他的孩子才可以得遺產，而非用什麼方法成為他的孩子去得遺產。我們只要相信神，就是神的子民，就可以承受神所給的永生。耶穌也立即反問這個熟讀律法的律法師，聖經上是如何寫的呢？律法師也立刻回答了自己的問題：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說你這樣行就可以得永生。但是對猶太人而言，愛神是一點也不馬虎的，可是對於屬神的選民才值得愛，不是神的選民也不是神所愛的，猶太人自然也恨惡他們。這樣的愛是有框框的，而非無限寬廣。
誰是他的好鄰舍
這時這位律法師並未放過耶穌，仍舊繼續要找耶穌話語裡的把柄，「誰是我的鄰舍呢？」彷彿在說那些不認識神、不屬於神、不行真理的人，我要愛嗎？這律法師用這樣的問題來挑釁耶穌。耶穌才用這「好撒瑪利亞人」的比喻來告訴律法師。
耶路撒冷是在山上，耶利哥城是在山下，這兩個城市的距離約有二十六公里，距離算是相當遙遠，在這一條路上正有一位路人，被強盜搶奪、又被打傷，算是相當可憐。「偶然有一個祭司，從這條路下來，看見他就從那邊過去了。」此時有一個祭司經過，此人彷彿有如在沙漠中欣見甘泉，以為自己有救了，但這祭司走過卻不理不采，深怕招惹麻煩，拖延自己的時間。在猶太人的世界裡，祭司是神聖不可輕犯的職業，是德高望重的代表，是不可沾染污穢的事情的，然而這祭司卻眼不見為淨，任由這受傷的人滿身是血的倒臥在路旁，毫無憐憫之心。
耶穌在這裡的比喻是個極大的諷刺，不單是諷刺當時最高位的祭司，我個人認為也諷刺了這個時代的傳道人、牧師、長老等以神職人員自居的基督徒。這個被強盜所害的人不只是身體受傷，當他看著祭司走過的當下，他的心更是受傷。
「又有一位利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去。」利未人在舊約的時代，也是被上帝所分別的一種人，這種人不用格外去工作，所有十一個支派的人都會供養利未人，他們只需在聖殿幫助祭司抬會幕或帳幕的一般事情等。在今日的某個角度，利未人也可說是一群信耶穌的人，所以這裡可說是指我們信主的人。當我們也遇到需要幫助的人時，我們是否也像剛剛走過不理采的傳道人或長老一樣，不敢理會這樣的麻煩事？覺得自己只是一個小小的信徒，毫無能力可以幫助對方；更怕因為這世代的邪惡，就掩面不看身邊的需要？
「唯有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡，看見他就動了慈心。上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他，第二天拿出二錢銀子來交給店主，說，你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」這時又來了一位撒瑪利亞人；在耶穌那個時代，猶太人最不喜歡的就是撒瑪利亞人，他們不相往來，猶太人更以自己是神的選民而排斥撒瑪利亞人，倘若猶太人要到遠方需經過撒瑪利亞人的城或村莊，非但繞過更不經過有撒瑪利亞人的地方。但此處耶穌卻用撒瑪利亞人作為比喻，只有撒瑪利亞人願意並用愛心、耐心來對待這個受傷的人，不但花時間將他包裹，還願意花錢帶這傷患到旅店歇息，不但如此，還要用錢財來幫助這傷患養病時日的花費。請問在這世界上有這樣的人嗎？
你去照樣行吧
耶穌立刻反問，誰是他的鄰舍？律法師不得不說“是憐憫他的”，耶穌就說：「你去照樣行吧」。這事到此並未結束，如果你是這律法師，你和耶穌討論了半天，你是否得著了你要的答案？你是否已經知道怎麼做才能得永生？然而這個律法師真的能行得出來嗎？這對猶太人而言，豈不是一件不可能的任務嗎？相對於我們，是否能做得到？所以，真的是做什麼就可以得永生嗎？如果我們是用這律法師的這方法來問得永生的方法，那你找到方法了嗎？就是耶穌所說的「你去照樣行吧」，然而我們卻無法做到。基督教不是一個告訴你做什麼可以得著永生的宗教，基督教卻告訴你，要承認自己真的無法做到、承認自己需要神的憐憫和能力、相信神可以幫助我們做到的這個真理。
其實在耶穌的比喻裡，這撒瑪利亞人指的是耶穌自己。在三十三節中耶穌用「動了慈心」，這個動詞是很特別的，就是看見他就動了憐憫的心，聖經上只要是用「動了慈心」這個詞，都是指的是這位神。耶穌看見這些人流離失所，如同羊沒有牧人，耶穌就動了憐憫的心。所以聖經用這個詞的時候就是在說耶穌的心，表達耶穌憐憫的心。有幾處經文也用這個字眼，太18：27，耶穌對彼得說的饒恕的比喻，一個僕人欠主人一千萬銀子，那僕人就求主人寬容，主人就「動了慈心」，免了僕人的債。路15：20，大家頗熟悉的浪子的故事，小兒子揮霍完所有的，相當懊悔回家尋求父親的原諒，相離還遠，父親看見他就「動了慈心」。這裡所說的主人、父親，都指的是耶穌自己。
所以誰是我們的好鄰舍？或是說我們如何成為好鄰舍？我們不要陷入與律法師一樣的迷思，我們真的無法靠著自己做什麼得永生，像那撒瑪利亞人。這段經文正是反應了我們信仰的核心，因為我們實在做不來，更做不到，單單只要倚靠耶穌，承認自己的不能、不足，接受耶穌的愛、接受耶穌的醫治、求主耶穌的幫助與扶持，因為我們的信仰並不是要靠行為才可以得著生命。耶穌所給的是恩典，就如耶穌沒有條件，一如那撒瑪利亞人。耶穌說：「我來是要尋找失喪的人。」耶穌來是要找生病的人、需要的人、軟弱的人。我們今天來到耶穌的面前是否也要如此對祂說：「我需要你耶穌，求你成為我的主、我的幫助」，我們只管敞開心領受耶穌的愛，不是靠著我們做什麼，而是來倚靠這位全能的主耶穌。
（9月7日•梁慧雯摘要）
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與教會連繫
黃彬（2003/9/7）