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詩篇17篇
耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲；求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。願我的判語從你面前發出；願你的眼睛觀看公正。你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，你熬煉我，卻找不著什麼，我立志叫我口中沒有過失。…至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。
這篇詩篇的作者是一個向神禱告的人，他面臨困境，有對神的信心，更重要的是他認識自己，他也在信仰上堅持，讓我們從作者的身上來學習，做個到神面前禱告的人。
求告神的預備
1.省察自己的動機與說話
從第一、三節看，這個人是個不詭詐的人，他心中想什麼就說什麼，而且可以被神來熬練，就是在夜間，神也可以來鑒察我，就是人看不到的時候神也可以來鑒察，雖然好像誰都看不見，但是我的心、我的口，一樣可以來面對神。第二節說「願我的判語從你面前發出；願你的眼睛觀看公正。」這句話的意思就是說，神你來判定我是不是對的，為什麼？因為我不怕神來判定，我的口沒有詭詐，我的心你都可以鑒察，我在暗中所做的事情，你可以查的清清楚楚，我也立定心志，連我口中說話也沒有過失。
一個屬神的人，有時候我們沒有注意這樣的事情，我們心裡面很正直、很公正，是個不詭詐的人，裡面也沒有什麼見不得人的事情，但是當我們要用口來說話時，都立定一個心志，話語中的每一個字，沒有一點過失，這很不容易。
可能我們看到有些事情覺得不對了，要去說的時候，常常會用聖經的話說：「我不怕得罪人，我就怕得罪神，所以我有什麼就說什麼。」這本來是很好，但是這種心態，其實常常是誤用了這節聖經，保羅在用這節聖經時，因為當時有人在得救的真理上面出了問題，保羅必須去糾正他。我們看到弟兄姊妹或是有些人有一些過失，你看到的還不一定對，當你在指責別人時，你不見得沒有看到自己眼中的樑木。所以當我們說自己很公正、很誠實，其實我們的口中還是常常有失誤。就算我們說對了，是不是能讓人接受，這也非常的重要，說一件明明是對的事情，因為用詞或口氣不好，以致於人家不能接受。
我們常常參加禱告會，也時常來向神禱告，但是在我的心裡有一種感受，就是「常常學習，終久不能明白」，就是根本不清楚自己在講些什麼，不曉得我這個屬神的人，到底預備好是個怎樣的人，是不是心裡面是很正直？是否連口中都立定心志沒有失誤呢？所以當我們預備來向神禱告時，我們要常常省察，除了省察內心的動機是沒有詭詐，更重要的，要像這個人一樣清楚，立定心志，口中也沒有過失。是不是我們口中所說的話得罪了人或是傷了人，卻還說：「沒關係啦，我不怕得罪人，我只怕得罪神！」其實這句話不是這麼隨隨便便用的，有時明明是可以不得罪神、也不得罪人的，但是我們卻拿出這句話來要顯出自己很公正，這是我們對自己還沒有認識清楚。我們應該像這位作者，在跟神禱告之前，在自己生活中有個預備，就是隨時注意到除了動機，口中也不說讓人受傷的話，立定心志沒有過失。
2.行事為人根據神的話
第四節「論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語，自己謹守，不行強暴人的道路。」這個人的行事為人，不是根據世界上的話，也不是根據自己的道德標準，而是藉著神的言語，而且他非常謹守「不行強暴人的道路」，強暴人就是強盜，這些人是不信、不理會神的。但是當我來到神面前向神禱告時，先省察且預備好自己，行事為人是不是根據神的話，而且非常小心的，把它在生活中顯明出來。第五節「我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」就是神告訴我怎麼做，我沒有任何的閃失，這就是一個禱告的人之預備。
我們在上「禱告操練」時，提到好幾處的聖經，神說：「凡祈求就得著，尋找就必尋見，叩門就給你們開門。」可是為什麼我的禱告神不聽？這是一個原則性，在我們一般禱告時，沒有問題，神會照這個原則給我們，但是我們不要以為這就是絕對性，你祈求就一定得著，生病了就一定被醫治。有好幾處聖經提到，當我們不遵行神的話時，你的禱告神就不聽。
所以有人常常學習，終久不能明白，常常禱告，終久不得答應，為什麼呢？因為你根本不在乎神的話，神告訴我們該怎麼走，你卻不謹守遵行。特別在提到以色列民時，神說：「以色列民阿，你們這些人額尖心硬啊！」以色列民額很尖、心很硬，跟你們講什麼都不聽，律法也告訴你們了，很清楚告訴你們該怎麼去做，但以色列民就是不理，你們有難處來向我呼求時，對不起，我也不理你們了。
我們常常學習，終久不能明白，為什麼？因為我們不去明白神的道，聽是聽了，卻不謹守遵行。甚至還拿自己的道德標準跟神說，我這個人已經滿不錯了吧，人家都說我是一個好同事，好丈夫，好主管…等等，還要我怎麼樣呢？我們常常拿這些向神來自誇、自義，甚至自以為是，神要我做的一概不管，聖經一概不讀，就算讀到神的話也不理它。但是這個作者不一樣，他的行事為人是根據神的話，不但根據神的話，而且謹守遵行它，甚至沒有跌倒、沒有閃失。
往往我們把神看成是很溺愛我們的父親，我想做什麼、說什麼都沒關係，愛怎樣就怎樣，只要我來向神禱告，祂就一定要聽。不，神絕對不會溺愛我們，神不會放縱祂的兒女。所以當我們來到神的面前禱告時，最起碼要有兩個預備：一個就是我口中沒有過失，另外就是我腳步也沒有跌倒。
求告神的把握
1.相信神必垂聽禱告
第六節「神阿，我曾求告你，因為你必應允我。」就是我講的話神都聽見，神不但聽見，而且非常明白我的內心及痛苦。所以當我們來到神的面前向祂禱告時，是不是有百分之百的把握，不管我講出來或是沒有講出來的話，神都一定聽見，我們要相信、要有把握，我們禱告神一定垂聽。有的時候可能神沒有回應，但是要相信神一定聽見。在出埃及記2：23說「…以色列人因為作苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於神。」以色列人的哀聲，神聽見了，而且知道得非常清楚。
2.相信神的判定
第二節「願我的判語從你面前發出；願你的眼睛觀看公正。」第七節「求你顯出你奇妙的慈愛來。你是那用右手拯救投靠你的，脫離起來攻擊他們的人。」他相信神有祂的判定，不只判定自己沒有錯，也相信神的判斷不會錯，他不自己來判定，讓神來判定。有的時候對跟錯是很難判定的，人是沒有辦法的只有交給神來判定是最清楚的。
3.相信神是慈愛
第三節「你已經試驗我的心，你在夜間鑒察我，你熬煉我，卻找不著什麼，我立志叫我口中沒有過失。」他有一個把握，神是愛他的，神不會溺愛我們，但神會用祂的愛來拯救我們，不會讓我們受到任何的傷害。
這三個把握中最重要的一個，就是「我們的禱告神一定垂聽。」
求告神有盼望
聖經形容這個詩人遇到極大的難處，就是仇敵要來攻擊他，他的仇敵是一個很狂妄、很驕傲的人，就是目中無神的人，想盡辦法要把他給毀滅。當碰到這麼大的難處時該怎麼辦？假如這是大衛所面臨到的難處，掃羅要追殺他，大衛不明白為什麼掃羅要殺他，他並沒有做錯什麼事情，是因為掃羅先不把神放在眼裡的關係，所以才追殺大衛。一個人被冤枉不反擊是很不容易的，人只要一點點的冤枉就會受不了。我們的生活中也可能遇到一些無妄之災，明明我們沒有錯，還被責怪。有些時候我們碰到的就像大衛一樣的冤枉，我們是否能像這個詩人一樣，先來到神的面前省察，之後就很有把握的，相信神一定垂聽我的禱告。
這個詩人碰到了一個大難處，他沒有任何行動，就是向神來禱告，他有一個盼望，就是讓神來處理，自己不行動。如果是我們遇到這樣的難處，遭到別人追殺，甚至到一個地步連命都沒有了，我們很容易就起來反擊了，用很多〝人〞的辦法要來解決對抗。這篇詩篇的作者，假如是大衛的話，他被掃羅追殺到一個地步，反而是有機會、有能力可以將掃羅殺掉，他不是沒有能力，但是他沒有這樣做，他求神來做，讓神來行動，所有的事情都帶到神的面前。各位弟兄姊妹，不要把尋求神當作是一件唱高調的事，我們是屬神的人，遇到難處我們不找神要找誰？難道還要用我們自己的辦法去解決嗎？只要我們願意把難處帶到神的面前，再大的難處神都要開路。
14∼15節「耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人。你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。」我們有個更大的盼望，不只在於難處被解決，而是不在乎世上的一切，只在乎得見神的面。地上的一切都算不得什麼，什麼都可以沒有，就是不能沒有神，我跟神之間沒有任何的攔阻，只要我跟神之間沒有任何的隔閡，我就心滿意足了。
深願我們每一個人都做個願意來向神禱告的人，並且像這篇詩篇的作者一樣，預備自己毫無過失，且對神有把握，也對神有盼望，讓神來解決我們的難處，並且有個更大的盼望，就是與神之間沒有任何的隔閡，能天天與神相交。
（9月28日第一堂•王揚昱摘要）
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宋先惠（2003/9/28）